首先我們被稱為炎黃子孫的原因是炎、黃是中國古代的兩位人文始祖，代表中華民族的祖先，我們是中華民族的后代，所以被稱為炎黃子孫。在大約四五千年前，沒有國家只有部落，炎黃分別是兩個敵對的部落首領，后來黃帝打敗了炎帝，兩個部落融合在一起，共同繁衍成了華夏族，炎黃也是中國古代文化、技術的始祖。
傳說中的幾位古帝王堯舜禹一直到夏商周的帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，后世的帝王也聲稱他們是黃帝的后裔，接受了華夏文化的少數民族比如匈奴、鮮卑等也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫，到了清末炎黃子孫的觀念隨著中國民族主義的構建更加廣泛的流傳，抗日戰爭時期炎黃子孫的稱謂是中華民族的指定符號，全體中國人皆為炎黃子孫已經成為了共識。
1、中國人稱自己是炎黃子孫，主要是從血緣和文化的角度來說，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，是我們自稱炎黃子孫的依據。
2、炎帝和黃帝對后世統治者的影響很大，古帝王一直到夏商周帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，連蠻、夷也被納入這個系統。后世的帝王也聲稱他們是黃帝的后裔。幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子。而接受了華夏文化的少數民族（如匈奴、鮮卑等等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫。
3、從清朝末年開始，“炎黃子孫”是全世界華人引以為榮的自我稱謂。這個稱謂與其說是一個血緣符號，不如說是一個文化符號。海內外華人自稱“炎黃子孫”，實際上是對中華文化的認同，是“文化尋根”和“文化自覺”的需要。
炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳。清末反抗滿族統治的早期革命黨人，即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支持，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華。在面對外國強敵侵略而處于亡國亡種的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號。抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟。在中華民國時期，“中華民族之全體，均皆黃帝之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識 。
我們中國人稱自己是炎黃子孫，主要是從文化和文明的角度來說，所以我們說的是人文始祖。炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。
從春秋開始，秦漢唐宋元明清包括漢族政權少數民族政權無不對黃帝頂禮膜拜，某種程度上是對于自身道統的合法性的追認與鞏固，黃帝信仰整合了民族的統緒，使中華民族之中各個民族有一個共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用，炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。
炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是中華民族的自稱,被稱為華夏兒女
傳說中，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖
《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝
黃帝以姬水（今陜西關中漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西關中清姜河）成
成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜
二帝用師以相濟也，異德之故也
”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料
因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個血緣關系相近的部落首領
后來，兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人
炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明
后來的傳說的幾位古帝王一直到夏商周帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，連蠻、夷也被納入這個系統
后世的帝王也聲稱他們是黃帝的后裔
幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子
而接受了華夏文化的少數民族（如匈奴、鮮卑等等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫
遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》稱契丹為黃帝之后
《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之后
近年在云南發現的契丹遺裔，保存有一部修于明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”
這些契丹人也自認為契丹是炎帝苗裔
在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳
清末反抗滿族統治的早期革命黨人，即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支持，激進的革命派認為“炎黃之裔，厥惟漢族”
而溫和的改良派則認為“我國皆黃帝子孫”
面對西方列強的侵略和蠶食，包括少數民族人士[1]在內的有識之士號召打破族群界限，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華
在面對外國強敵侵略而處于亡國亡種的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號
抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟
[2][3]在中華民國時期，“中華民族之全體，均皆黃帝之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識
因為，我們是炎帝和皇帝的子孫，而炎黃兩帝又是人文初祖，所以海外華人稱自己是炎黃子孫
常稱“炎黃子孫”而非“黃炎子孫”是習慣使然，炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。
“炎”指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今寶雞市境內）。“黃”指黃帝（Yellow Emperor），以姬水（今陜西武功漆水河）成。炎黃二帝為中華始祖。
傳說他們出自同一個部落，后來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明。
擴展資料：
1、炎帝的主要貢獻：
制耒耜，種五谷，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
立市廛，首辟市場。據《周易·系辭下》載，神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是中國貨幣，商業發展的起源和基石。
治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
作五弦琴，以樂百姓。據《世本·下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
制作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。
2、皇帝的主要貢獻：