中國文化歷史悠久且博大精深，但在當代由于多種原因處于尷尬境地。
一貫以智慧深刻全面著稱的中國文化在當今飛速發展的時代，沒有順利跟上世界潮流，僅僅是靠孔子學院和《孫子兵法》等特色東西并不足以融入作為主流文化的西方文明，其中的陰謀論更不是精華而是糟粕！中國輸出的傳統文化的東西沒能把真正的精華表達出來，比如老子、墨子的反戰，孟子、荀子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民主思想，這才是既有文明基因又符合現代社會的理念。
中國文化想得到發揚光大，就必須首先在內涵上徹底和現代文明接軌，尤其是精神文明和政治文明，其次，在傳播方式上，要和當今網絡時代的技術和心理特征合拍，官氣十足的宣傳越來越失去市場。
風土人情，風俗禮儀，文化教育……
中外廣告在文化上的差異我國與國際上發達國家的廣告水平的差異就更突顯文化背景，尤其對一個具有五干年歷史文化背景的民族來說，廣告的整體風格、廣告觀念、廣告語等方面與外國有著明顯的差異
（一）廣告的整體風格中國觀眾大多喜歡看西方廣告，因為它們往往都很幽默、風趣，接受起來很輕松、愜意
相反，國內的廣告則顯得有些拘謹、放不開，給人的整體印象是過于凝重
國外廣告，特別是那些在國際廣告節上獲獎的廣告，都有一個共同的特點，那就是能跳出商品本身，不拘泥于商品，但又能在準確把握商品的某一個性特征的基礎上非常生動、形象地展示商品魅力，似乎是在不經意之間就已經征服了消費者
幽默風趣、詼諧逗笑、輕松快樂，是構成西方廣告的主調
而大多數中國廣告，總是習慣于抓住商品的某一特點，然后將這一特點用非常實在、非常直接的方式展現出來，很難超越商品本身，很難給受眾帶來接受的輕松與愉‘院
比如做藥品廣告，就一定要通過推薦者把某種藥品的功能、療效一一說出來;做洗發液的廣告，似乎只有通過一頭烏黑亮麗的長發才能烘托產品的品質
（二） 廣告觀念的差異在科學、理性的廣告觀念的指導下，西方廣告很早就確立了廣告經營規范，人們都自覺地按照這些規范行事，以共同維護廣告市場的健康、有序
首先，從整個行業的經營來說，西方國家普遍遵從的是廣告代理制
廣告代理制使廣告客戶、廣告公司、廣告媒介機構三方能在一個共同的市場內各處其位、各司其職，不至于因各自功能、職責的錯位而引發惡性競爭、不正當競爭
其次，廣告公司在具體的業務代理過程中，嚴格、認真地按照行業規范、運作流程進行，很少隨意刪減其中的某個環節，或有意漏掉某一步驟
中國人的處理方法則相當“靈活”
從整體而言，中國廣告市場與國外相比，顯得比較混亂
因為參與市場的三方都將廣告作為一個賺錢的工具或途徑，為了各自的經濟利益，不惜以犧牲市場規范為代價
從1990年代初我國就在一些城市試行廣告代理制，到了10多年之后的今天，仍是步履維艱
（三） 廣告語的差異在表述內容上，國內廣告語大都注重與時代精神聯姻，樹立起正確正面的廣告形象；而海外廣告語則注重直接宣傳企業與產品
如鐘表店廣告語，國內是“奪秒爭分，須知創業艱難，時不我待，同心協力，，事在人為”，還未買鐘表，就讓人先上了一堂沉甸甸的政治課，而臺灣一家鐘表店的廣告是“一表人才，一見鐘情”，連用兩個雙關成語，突出刻劃了鐘表的端莊俊逸，讓人一見鐘情，產生非買不可的購物欲
在表現形式上，國內廣告語遣詞用句大都嚴謹、工整，且喜用典
而海外廣告語多趨向不拘一格的自由體，且喜采用比喻、夸張、擬人等修辭手法
如眼鏡店，國內廣告語是“胸中存灼見，眼底辨秋毫”，上厭下平，對仗工穩
海外廣告語則非對聯式：“眼睛是心靈的窗戶，為了保護你的靈魂，請為你的窗戶安上玻璃”
這個廣告用的是比喻兼擬人的修辭手法
在表述風格上，國內廣告語大都莊重、嚴肅、直露；而海外廣告語則大都幽默、含蓄、典雅
如國內娃哈哈果奶的廣告，是一位可愛的小朋友在撤嬌似的央求：“媽媽，我要喝--娃哈哈果奶”
同是果奶，海外廣告語則含蓄、俏皮：“甜而酸的酸奶有初戀的昧道”
二 廣告的管理制度差異（一）廣告立法比較 中國涉及到廣告管理方面的專業法規最早的是1982 年頒布的《廣告管理暫行條例》, 1987 年頒布的《廣告管理條例》, 1995 年2 月1 日施行的《中華人民共和國廣告法》, 此外, 《反不正當競爭法》、《商標法》、《食品管理法》、《藥品管理法》以及《消費者權益保護法》都涉及到與廣告有關的條款
國家工商行政管理局為廣告管理的主管機關
英國從18 世紀開始一直到20 世紀初廣告業極度發達和繁榮, 其廣告管理在歐洲也是最成功的
1712 年英國議會通過了報紙和雜志廣告的納稅法案, 即《印花稅法》, 政府由此開征廣告特稅
1803 年將廣告稅提高到315 先令, 廣告無論篇幅大小, 見報就征稅一次(315 先令)
1907 年英國頒布了世界上最早的“廣告法典”, 禁止廣告妨礙娛樂場所、風景地帶的自然美, 禁止廣告妨礙公路、鐵路、鬧市等公共設施
1968 年制訂的《交易表示法》中, 有禁止商品和服務廣告中的不正當表示的條款, 如虛偽陳述, 誹謗言語, 激勵犯罪, 廣告侵權等, 它以商業部作為實施機關
(二) 對虛假廣告的管理方法 我國目前對虛假廣告除行政處罰措施以外, 還處以廣告費1～ 5 倍的罰款, 嚴重的要追究刑事責任
但對虛假廣告的定義和虛假廣告的危害程度并沒有作具體清楚的界定, 而且《反不正當競爭法》中規定對虛假廣告的罰款是10 萬到20 萬元之間, 與《廣告法》不一致
歐美一些國家對違法廣告處罰也很嚴, 尤其是虛假廣告, 從對虛假廣告的認定到處罰是按照很規范的程序進行, 對處罰結果往往也要“廣而告之”
由于企業間競爭的激烈, 廣告主和廣告商們是非常不愿意到這一步, 因為這意味著聲譽倒地, 甚于面臨破產, 因此, 有效的管理與處罰辦法也促使廣告主和廣告商自我約束
三 發達國家公眾對廣告的信任度較高 從2003年中國科學院廣告、消費與市場心理研究中心對北京消費者的潤查結果及2002年在南京等地的廣告調查結果看，我國消費者對廣告持懷疑態度的比例還是比較高的
中科院的調研結果表明，中國人認為大部分產品不象廣告上宜傳的那樣好的比例為85%，認為大部分廣告都不展現事實，它們只是在制造一種氣氛的人占80%，而美國消費者比例則分別為72%和73%
據英國廣告協會提供的一項調查結果表明，從60年代到80年代，英國公眾對廣告非常贊同的比例由22%上升到30%;有點贊同的比例，由46%上升到47%;有點不贊同的比例由14%下降到10%;非常不贊同的比例由11%下降到6%0由此可見，從信任度的角度上看，廣告不失為在發達國家促銷的一種選擇方式
四 廣告預算確定方式 制定企業廣告預算是企業最困難的營銷決策之一
廣告費用由于行業不同差異很大
既使是同業，也有不同的預算方式
比較常用的是:其一，以企業經濟能力為基礎來確定促銷費用的絕對額其二，根據目前或預期的銷咨額確定廣告預算的水平
其三是根據競爭對手的廣告預算來確定本企業的預算水平
其四是目標任務法，即首先確定廣告目標，然后確定要達到這些目標所要完成的任務，，最后再估算完成這些任務所需要的廣告費用
在我國，采用前兩種廣告預算方式，特別是第一種方式似乎居多數
但是，國際性廣告特別強調積累效應
廣告促銷不是在一段時間內錢多就多做，錢少就少做，無錢就不做所能起作用的，而需要在正確戰略思想的指導下，用統一的色調、統一的廣告口號、統一的構成成分，通過有計劃地多頻次播放，并與產品特點、渠道與定價因素相協同，才能起一定作用
這方面日本來華廣告提供了強有力的比較效果
多年來，日本產品廣告費占我國外來廣告費總額的70%以止，而相應的營銷效果是日本的彩電占全國進口的87
8%，冰箱占進口的68
4%
汽車占進口的63%, 從英國一系列的調查報告結論中可以發現，在70年代中期以前，英國及歐洲大企業主要使用第一種和第二種方法決定廣告預算水平
但是，從70年代中期以后，經常使用第四種，即目標任務法的企業，特別是經營狀況較好的企業使用的愈來愈多，己形成良性循環
其比例己達39
8%
五、廣告代理公司 中外廣告公司提供的服務項目基本相同，但仍有一些具體的差異
其一，在廣告策劃階段，有經驗的英國廣告公司把廣告目標界定得較細而不僅僅只是籠統地以增加銷量為廣告目的
這些目標包括:1
使目標顧客知曉企業或其產品;2
強化目標顧客對公司或其品牌的贊許態度;3
形成一種偏好;4
建立或增強公司信譽; 5
傳遞有關信息;6
建立或增強公司形象;7
提醒顧客對本公司或其品牌的注意;8
反擊競爭者的廣告攻勢;9
尋找中間商或經銷商;10
幫助或激勵中間商或經銷商;11:爭取顧客對優待券等其它促銷手段的較大反應;12
增加來商店的顧客流量;13
通過宜傳公司聲譽而提高人員推銷的效果
而我國廣告公司似乎多采用質的分析
其三，在市場調研服務方面
英國廣告公司在50-60年代普遍承擔市場調研任務
由于越來趁多的企業后來都相繼成立了本企業的市場調研部門
我國的廣告公司則普追接受客戶的市場調研業務
發展趨勢：中外廣告既有共同之點，也有可相互借鑒之處，所以我們要研究、了解當今國際廣告潮流，銳意改革，才能趕上國際廣告干流的發展
巨面對當今世界廣告國際化的潮流，我們立足搞好本國廣告事業的同時，要加強與國際廣告界的溝通與交流，采取走出去的辦法，擴大交流范圍，采取靈活交畜鄉方式，提高交流層次，在高起點上學習與借鑒國外先進的經營與管理經驗
現在全國廣告從業人員達51萬人，已經成為一支有力的產業大軍，960萬平方公里的大地上圣處展現著璀燦的文化，13億人口的消費大國有取之不盡、用之不竭的廣告創意資源
我們立足在這樣堅實的基礎上，多出廣告精品，迎來我國廣告世界百花盛開的新局面
1、把中國的傳統文化帶到海外對提高當地人們的文化程度有積極意義，同時也把海外思想文化帶回國內促使外來文化與中國本土文化的結合，是中國文化更加博大精深。
2、為“中華文化圈”的形成有推動作用。
當然應該，分析如下：
華人華僑的傳統文化認同及其心態
二戰以后，海外華人華僑大多數已經加入居住國國籍，身份上從“客人”變成了“主人”，文化認同和心態上也已經實現了從“落葉歸根”到“落地生根”的質的轉變。盡管如此，在血緣上、文化上，他們仍然同祖籍國有著千絲萬縷的聯