工作環境輕松。
根據查詢BOSS直聘網顯示，東莞撒迦利亞貿易公司工作崗位上的員工大多是8090后，相對于貿易公司來說都是一些年輕人，工作氣氛比較輕松，對于學歷的要求不高，多數在專科或者中專。
東莞撒迦利亞貿易公司于2022年8月初注冊成立，經營范圍：一般項目：電子專用材料研發；技術服務、技術開發、技術買粉絲、技術交流、技術轉讓、技術推廣等。
好。
1、優質的產品和服務：東莞撒迦利亞貿易有限公司注重產品質量和服務質量，通過不斷研發和創新，提供了一系列優質的產品和服務，滿足了客戶的需求。
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靠譜。
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2、該公司擁有穩定的供應鏈和合作伙伴網絡，可以提供高質量的產品和服務。
《撒迦利亞》13至14章原文：
亞13:1 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。
亞13:2 萬軍之耶和華說：“那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與污穢的靈。
亞13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：‘你不得存活，因為你托耶和華的名說假預言。’生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
亞13:4 “那日，凡作先知說預言的，必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
亞13:5 他必說：‘我不是先知，我是耕地的，我從幼年作人的奴仆。’
亞13:7 萬軍之耶和華說：“刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”
亞13:8 耶和華說：“這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。
亞13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：‘這是我的子民。’他們也要說：‘耶和華是我們的神。’”
亞14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
亞14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
亞14:3 那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。
亞14:4 那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
亞14:5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨，有一切圣者同來。
亞14:6 那日，必沒有光，三光必退縮。
亞14:7 那日，必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
亞14:8 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。
亞14:9 耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。
亞14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，并從哈楠業樓，直到王的酒醡。
亞14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。
亞14:12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。
亞14:13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。
亞14:14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時，四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。
亞14:15 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢和營中一切牲畜的災殃，是與那災殃一般。
亞14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，并守住棚節。
亞14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。
亞14:18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。
亞14:19 這就是埃及的刑罰，和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
亞14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有“歸耶和華為圣”的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
亞14:21 凡耶路撒冷和猶大的鍋，都必歸萬軍之耶和華為圣。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中，必不再有迦南人。
撒母耳記上1章1-8節：以利加拿的一家
打印 Email分類：全中文查經 發布于 2020年12月15日 星期二 04:20 點擊數：4774

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我們在過去很長一段時間里，這個圣經學習一直是在新約里面。新約很多時候，給我們講的道理非常的有邏輯，或者說，是用很直白的道理給我們講出來，那舊約呢，在這個過程中會起到一個什么作用呢？會使我們能夠在當中看見怎么應用，因為舊約有很多故事，尤其歷史書，有非常多的故事。而這些故事，全都是一個一個真實的人，所以從今天開始，我們會花很長的一段時間，來學習兩卷書，在舊約里兩卷很重要的歷史書，就是撒母耳記上和撒母耳記下。
我們學習的角度是什么呢？我們不會花太多的篇幅在歷史背景里，比如當時到底以色列人是怎么樣的一個地理，環境，我們會主要放在這些書里面每一個人物，他是怎樣的一個形態，他是怎么樣跟隨神的。在他被逆的時候是一個什么樣的環境？他若是順服，那他又是怎么出來的。如果我們今天站在我們全備的真理面前，新約舊約都已經全部擺在面前的時候，我們又當怎么應用在我們自己身上？所以這是我們這個查考的初衷。這兩卷書里面的人物非常非常的豐富，當中最主要的兩個主線的人物，就是掃羅王和大衛王，當然這當中不只是他們倆，幾乎每一章都會有非常豐富的讓我們能夠作借鑒的人物。這個好處是使我們知道，原來生命的道理是可以用的，如果不能用，我們其實就是在學一個理論。當我們能夠用，它就是活的，可以用在我身上，我就能經歷神的真實。人對神的真理的經歷，可以使我們信心增加。只不過，我們在不知道如何經歷的時候，我們有的時候會用自己的方式，這也就是為什么，最近Harrold弟兄要用周五晚上的時間，把關于圣靈的道理講清楚，因為我們總是很盼望能經歷圣靈，盼望經歷神，只不過，我們若不回到圣經里，我不知道什么才是真的經歷。所以回到圣經，就是回到一個一個從圣經來的例子。如果我講我的經歷，你會說這個不一定屬于神的，那我們回到圣經，我就知道原來神是這么說的，他也留下了這些例子，這是我們查考的角度之一。在每日查經里，我們是有講過這一兩卷書，但那個時間的比較短，而且我們總是要做一些主線的背景介紹，所以不能夠把全部的時間放在一個一個圣經人物和他們跟神的真理的關系上，所以我們就用這樣的查經的機會，盼望我們能從當中看見對今天我們的環境有指導意義的應用。
我們先看撒母耳記上第1章的1-8節，這是我們今天最主要查考的內容。撒母耳記的歷史背景就是當時以色列人沒有王，他們從約書亞時代進了迦南地之后，就一直是一個叫士師這么一個職份在帶領他們。士師英文叫Judge，其實 就是審判官。因為他們沒有完全把迦南人趕出去，尤其是迦南人當中最主要的非利士人他沒有趕出去，以至于到撒母耳的時代，非利士人強大到一個地步，幾乎以色列就要滅國了，就是這么一個背景。他們連鐵匠都沒有，兵器就更不用說了，非常的受壓迫。撒母耳記的前面是路得記，路得記的前面就是士師記，士師記的時代真的是很混亂，非常非常混亂，甚至有的地方讓人不舒服，你會想神的子民怎么會這樣。因為他們任意而行，所以屬靈景況也是不好的，是非常堪憂的。所以我把這個一介紹，大家就會知道，這個和我們現在的教會的情形是很像的。就是我們，無論是在個人生活上還是在屬靈的境況上，都非常的虛弱，沒有辦法和200年前的屬靈復興的教會比，更不可能跟初代教會去比。我們今天無論是個人的圣潔的見證，還是做主工的力量，都非常非常的有限，比較的糟糕。這個就跟士師時代非常像，在這樣的時候，我們就會知道會產生什么樣的問題。我們讀撒母耳記就會陸陸續續看見自己的影子，我就是這樣的。撒母耳記上的一開始，其實就是士師時代的尾聲，撒母耳是有王以前的最后一個士師，撒母耳記上的一開篇，就是講撒母耳的出生。撒母耳出生時的那個士師或者說大祭司，非常軟弱，非常沒有力量，所以在這個背景下來了撒母耳。
撒母耳記1:1-2
1以 法 蓮 山 地 的 拉 瑪 瑣 非 有 一 個 以 法 蓮 人 ， 名 叫 以 利 加 拿 ， 是 蘇 弗 的 玄 孫 ， 托 戶 的 曾 孫 ， 以 利 戶 的 孫 子 ， 耶 羅 罕 的 兒 子 。
2 他 有 兩 個 妻 ： 一 名 哈 拿 ， 一 名 毗 尼 拿 。 毗 尼 拿 有 兒 女 ， 哈 拿 沒 有 兒 女 。
我們先停在這兒，做個簡單的介紹。以利加拿這個人，是個利未人，我們可以看一下歷代志上6章16-30節，有以利加拿和撒母耳的家譜，我們只是做一個背景的鋪墊，你可以把這個經文自己找來讀一下。所以以利加拿和撒母耳，他們不是以法蓮人，或者說他們不是以法蓮支派的人，他們是住在以法蓮的利未人。更有意思的是他們是可拉的后裔，可拉的故事在民數記講的很清楚，悖逆神到一個地步，遭受了幾次極可怕的審判。但是可拉的后裔留下來了，不但如此，他們當中出了很多對神很敬虔的，撒母耳就是一個。所以，以利加拿作為一個利未人，住在以法蓮，你會發現有幾件事情開始變的比較有意思，我們今天是從人物的角度講，最后就可以用到我們自己身上，如果有興趣去查考一下利未人的背景你就知道，利未人，按照神的要求，是不可能發財的。利未人沒有產業，沒有自己的土地，按照神的要求，由以色列人其他11個支派，來做十一奉獻，他們才能得著自己養生的。那問題來了，如果一個利未人開始有產業，甚至還挺富有的，還能養那么多的兒女和兩個妻子，那只能說明，他已經離開了最初神讓他在的位份上。所以短短的兩節經文，你就看見當時的屬靈景況是怎樣的。當我們離開神讓我們應有的位置的時候，麻煩就來了。麻煩是我從我應有的位置上離開開始，我不按神的話做，麻煩自然就會來，我按照神的話做，麻煩就沒了。為什么以利加拿會有那么多后面的麻煩，因為他從一開始，就沒有坐在利未人的位置上。為什么有兩個妻子，圣經沒講，我們不能瞎做結論。但是我們大概能猜一猜