唐王朝的前期，由唐太宗李世民直至玄宗開元年間國家一直處于大發展階段，從經濟、政治、軍事、外交、文化等方面都空前繁榮。唐朝時期對東亞及世界的影響有以下幾個方面。
1、經濟方面
（1）封建的中央集權制度、均田制、科舉制等在當時的世界是最先進的，被日本、新羅等國家借鑒和仿效。
（2）繁榮的經濟通過頻繁的對外交往對世界產生了重大影響。當時海上絲綢之路和陸上絲綢之路商貿往來盛況空前，除周邊國家和地區外，我國的絲綢、瓷器、鐵器、漆器等貨物遠銷西亞、歐洲和非洲。
2、政治方面
李世民被稱為天可汗，影響了東亞地區。唐朝是中國歷史上最為輝煌的一個王朝。國力強盛，達到了中國封建社會發展史上的最高峰。西北各族君長對唐太宗更是尊稱為"天可汗"。唐朝的高度文明影響了日本、朝鮮等許多國家和地區，是當時世界上最強大、最先進的國家。在此期間出現的"貞觀之治"，"開元盛世"構成了中華民族引以為驕傲的盛唐氣象。從而，使中國的世界地位顯赫一時。
3、文化方面
（1）唐朝的制度和和文化是中國封建王朝的典范，北方少數民族臣服，西亞聽命，東亞全力學習，南亞積極交往。
（2）唐詩的產生及發展更是影響全亞洲的文明，直到現在日本還在崇拜那個年代。盛唐前后，無論是散文、詩歌、傳奇，還是建筑、音樂、繪畫、雕塑、雜技、舞蹈、書法和工藝美術，都取得了突飛猛進的成就，取得了遠超秦漢的繁榮。
唐代敢于和樂于吸收外來文化和融合國內各民族的文化，其文學藝術無論在內容上，還是形式上，都具有鮮明的時代特色。唐代文化遠播海外，對伊朗、日本、高麗、南亞次大陸、阿拉伯、東羅馬帝國乃至非洲都有深遠的影響。
（3）隋唐的科舉制，被西方學習。來求學、貿易。當時交往國家多達 70 多個，外國貴族多派子弟到長安的太學學習中國文化。
（4）高仙芝戰敗試造紙術西傳。造紙術傳遍全世界，推進了世界歷史的發展。
4、外交方面
（1）唐朝對外交往的形式多種多樣。有使節往來、留學生、技術交流、貿易交流、宗教往來、藝術交流等多種形式。唐朝頻繁的對外交往影響巨大，促進了東亞、亞洲乃至世界文明的進步，形成了中華文化圈，是當時世界上的文明中心。
唐代后中國的對外貿易的變化主要是：開始從陸路貿易為主轉為海路貿易為主，再由以海上貿易轉為海禁。
漢朝的絲綢之路開啟了我國對外貿易的發展，在隋唐以前，中國的對外貿易是以絲綢之路為主的路上貿易，主要貿易國家也是在絲綢之路周邊的國家。而隋唐以后因為陸路的交易通道受到了少數民族的阻撓，陸路貿易越發困難。再加上當時造船技術和航海技術的提升，人們逐漸將對外貿易的目光轉為海路貿易。唐朝政府也隨之設立市船司來監管水路貿易。因為少數民族的阻撓，唐朝開始加大對互市的監管，而對于海路貿易開始加大扶持，鼓勵、開放海上貿易。
唐朝這一個朝代是歷史上一個文化高度集中的朝代，在這一個歷史時期內，唐朝獨有的文學形式詩歌達到了頂峰的狀態，而且還涌現出了數以千計的詩人，在唐朝所產生的一首又一首的詩歌也成為了流傳后世的寶貴財富，深深地影響著現在的我們，對我們造成文化上的熏陶。唐朝的對外貿易也是非常繁榮的，唐朝修建了海上的貿易道路，而且還積極的推動與其他國家的貿易交往，所以唐朝的經濟實力也是非常豐厚的。
一、海上絲綢之路在唐朝之前的朝代，修建了陸上的絲綢之路，這一條絲綢之路拉進了中原與西域的經濟來往關系，中原的茶葉，綢緞等貨物紛紛運往國外，而西域的一些珍寶，特產等等也運往中原，但是隨著戰爭的出現，陸上的絲綢之路已經破敗不堪了，失去了當時的輝煌和風光，等到了唐朝的時候，陸上的絲綢之路已經起不到多大的作用了，于是唐朝的統治者就修建了一條海上的貿易通道，就是海上絲綢之路。
二、對外開放的政策在唐朝，統治者的思想是比較開放的，而且統治者的思想也比較先進，開始積極的推動對外貿易的發展。唐朝的統治者并沒有故步自封，而是采取相應的措施來積極的對外交流，事實證明，統治者所采取的政策是正確的，因為積極的與其他國家建立友好的關系，所以一些少數民族都沒有來侵犯唐朝的國土，因此也就維持了唐朝數百年的安穩和和平局面。
三、達到頂峰唐朝的對外貿易應該算得上是所有朝代中最發達的一個朝代了，所以說唐朝的對外貿易和對外交流處于頂峰狀態也不為過。唐朝在國內設置驛站，促進了國內的經濟和貨物交流，除了資金在國內流通之外，海上絲綢之路和對外開放的政策也促進了資金的對外流動。唐朝的經濟實力變得越來越深厚，在經濟實力的基礎之上，人們的生活也是紅紅火火，人們安居樂業，一片祥和。
I. 唐代文化東傳的情況 甲. 引言 唐代武功顯赫，對外交通亦十分發達，中外文化得以廣泛發展和交流，影響所及以朝鮮和日本最甚，現述唐代文化東傳對朝鮮和日本的影響： 乙. 唐代與朝鮮的交通 一.交往 a.朝鮮半島的高麗、百濟及新羅三國都受唐代文化的影響。唐高宗時，曾支持新羅統一朝鮮半島，故此其漢化最深。 b.新羅經常派遣貢使、留學生來華，有些人甚至留下來當官。 二.影響 1.政治制度方面：新羅受唐文化影響最深，學生留學中國最多達百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據此建立起中央到地方的行政組織。 2.科舉文學方面：朝鮮的科舉考試，以中國古籍<<左傳>>、<<禮記>>等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。 3.文字歷法方面：朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。 4.宗教醫學方面：唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以<<本草經>>、<<素問>>等中國醫書為教材，并把中國醫學傳入朝鮮。 丙. 唐代與日本的交通 一.交往 1. 日本自東漢時已遣使來華，唐代時更經常派「遣唐使」來華。隨行的還有留學生及學問僧，除一些人學成歸國外，有的長期逗留，甚至出任官職。 2. 唐代鑒真和尚東渡日本，不但把佛教律宗傳到日本，同時把唐代的建筑、雕塑、醫藥等技術傳過去，貢獻甚大。 二.唐代文化東傳對日本之影響 1.政制方面：日本派往留唐的學生及遣唐使將中國的文化及典章制度傳回日本，日本孝德天皇對中國文化大表仰慕，遂模仿唐代之政制，推行「大化革新」，確定其官制、田制、刑法等。 2.文字方面：日本留學生吉備真備采用漢字楷書偏旁而造「片假名」；學問僧空海取漢字草書偏旁而造「平假名」，為日本現行文字之始。 3.宗教方面：唐代著名高僧鑒真東渡日本，留居當地十多年，不僅將佛教律宗傳入，還把有關建筑、繪畫及草藥知識傳入日本。日本學問僧來華學習佛法，并將佛教傳回日本，使佛教漸流行于日本社會。 4.文化方面：中國的天文歷法、教育、文學、藝術、生產技術、服飾、娛樂、坐臥習慣亦陸續在唐朝傳入日本；中國節令風俗如中秋、除夕等亦傳至日本；日本的京都和奈良也是仿唐代長安而建。 5.遣使來華：日本不斷派「遣唐使」組成使節團來華，二百多年間共成行十九次，包括大使官員、學生、醫生等，他們對唐代政治、經濟、文化作出深入學習，回國后多以傳播。 II. 唐代與西域之文化交流 甲. 引言 唐代對外交通十分發達，中國文化廣泛外傳，外國事物也相繼傳入中國，大大促進了中外交化的交流，現述唐代文化西傳的情況及西方文化對唐代的影響： 乙. 唐代文化西傳的情況 1.絲織品之西傳：唐代以絲綢為主要輸出品，中西絲綢貿易繁盛。中國的絲織技術，如腳踏紡車、印染技術等通過安息、條支等西域國家傳入西方及印度唐代工匠也到中亞、西亞各地傳授紡織技術，歐洲的絲綢業由是發展起來。 2.造紙術之西傳：唐玄宗天寶十年，唐與大食爆發怛羅斯之役，唐軍為大食所敗，大批士兵被擄，其中不少為造紙工匠，造紙技術遂傳入大食，再輾轉傳至歐洲，對歐洲以及世界文化的傳播起極大作用。 3.學術知識西傳：唐代曾將中國文字、經書輸入高昌，高昌的刑法、婚姻風俗等多摹仿唐風，西域各國如疏勒、焉耆等亦學習中國文字及風俗，穿中國衣冠。在絲路一帶，考古學家亦發現<<史記>>、<<論語>>的竹簡斷片，可見中國書籍文化已在唐朝傳至，而西域各國及吐蕃、南詔等均遣皇子梾長安留學，使唐代長安成為當時西域人留學的中心。 4.工藝技術西傳：中國的繪畫及紡織法西傳，盛行于 *** 。印度人亦效法中國的鑄鐵及鑿井術。唐代的絲綢、茶葉、紙張、藥材等也輸往西域及天竺、波斯、大食等國家，并通過波斯轉銷到西方各地。 5.設立外貿機構：中外貿易發展迅速，唐 *** 于是在重要港口廣州設立「市舶司」，并于武威、張掖等陸路要沖置「互市監」，分別管理對外貿易，長安亦吸引很多西域弟子來華學習，使長安成為中外經濟文化交流中心。 丙. 西方文化對唐代的影響 1.物產方面：由于波斯、回紇及 *** 商人的販運，西域的香料、藥物、珊瑚、寶石、良馬等輸入中國，豐富中國人民的物質生活。 2.工藝方面：唐代吸收了西域的琉璃制造術，使陶瓷的制作更精湛，研究成「唐三彩」。至于唐代的絲織品，由于受西域文化的影響，往往編有佛經故事的畫像，或織上波斯的花紋圖案。 3.藝術方面：唐代的繪畫和雕刻深受印度佛教藝術的影響，從敦煌莫高窟的壁畫和雕塑可見一斑。此外，唐代流行跳胡騰舞、胡旋舞，彈琵琶、奏高昌樂曲、天竺樂曲，足以反映西域文化對唐代藝術的影響。 4.宗教方面：唐代中國僧人玄奘、義凈等，前往天竺游學取經，使佛教在中國更為流行。此外，西域各國的宗教，如景教、襖教、摩尼教、 *** 教等，均于此時傳入中國。 5.文學方面：隨著佛教的傳入，唐代小說傳奇、變文等在內容上因而更形豐富；韻文方面也因音樂的盛行及佛經中梵文的翻譯而對切韻法有所改良，影響到近體詩對格律的追求。 III. 玄奘西行求法對中印文化交流的影響 甲. 引言 唐代中西交通發達，中外文化交流日盛，僧人往印度求法者甚眾，其中最重要者及玄奘之西行，現述玄奘西行求法的經過及影響： 乙. 經過 1.玄奘本姓陳名祎，隋末出家，他感到佛經翻譯多缺漏錯亂，遂決心效法法顯往天竺求取佛經。貞觀元年(公元627年)，玄奘從長安出發，經過沙州，出玉門關，越過沙漠，再經伊吾、高昌，翻過大雪山，歷盡險阻而至天竺。 2.到達天竺后，學習佛經，瞻仰佛跡，到中天竺摩揭陀國，入那爛陀寺拜戒賢為師，學習佛法，并代其師講經。后來參加了戒日王主持的曲女城辯論會。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜回佛經回長安。 3.玄奘回國后，先后主持弘福寺和慈恩寺的譯經工作，十九年間譯經七十五部，一千三百多卷，玄奘更口述其往天竺求法的經過，由弟子著成<<大唐西域記>>。 丙. 影響 1. 促進中外交通：玄奘沿著天山北路西行取經，回程時行走天山南路，足跡遍及印度，對中西交通的發展貢獻很大。 1.促進中印文化交流：自玄奘后，往天竺求法的人甚多，加速兩地文化交流。如雕刻、繪畫、建筑、醫學、天文、音樂由印度傳來，中國的《道德經》也被譯成梵文。 2.介紹西域及南亞文化：玄奘的《大唐西域記》，介紹了西域及南亞一帶的社會文化風俗，成為了中西交通的重要資料，有助后世對歷史及地理之研究，亦使國人對該地