國際貿易比價優勢理論是由經濟學家大衛·李嘉圖提出的，它指出在利用比較成本優勢的國際貿易中，不同國家之間可以通過互相交換商品來獲得更大的福利。具體而言，在比較成本優勢下，每個國家都應該專業化生產其自身相對優勢較大的產品，并從其他國家進口其他產品來實現最大化的福利。
這種理論也可以應用到我們的人生選擇中。我們每個人都有自己的才能和優勢，可以將自己的時間和精力專門投入到某些領域或任務中，以實現最高效的結果。在組織、規劃和決策自己的人生時，了解自己的“比較優勢”很重要，只需關注專注發揮自己的長處，而不是讓自己陷于一些弱點上。
例如，如果一個人擅長寫作，那么他/她應該考慮把時間和精力專注于寫作；如果一個人擅長數學，那么他/她應該將注意力放在數學方面。這樣，每個人就可以利用自己的特長、技能、經驗和熱情來實現個人的最大福利。
此外，比較成本優勢和國際貿易在實現加入分工和合作方面也是十分重要的。在我們的人生之路上，交流、合作和互相支持等都是重要的。尋求能夠互相協作的機會來獲得更大的成功和滿意度，這對于我們所有人都是有益的。
創業者的基本素養涵蓋很多方面，包括對市場的把握、商業敏銳度和決策能力等。但是無論從哪個角度來看，國際貿易比較優勢理論都與創業者的基本素養息息相關。
首先，國際貿易比較優勢理論認為，當兩個國家或地區之間存在不同的生產成本因素時，可以通過貿易合作將資源配置更有效率地實現，并最終提高國家或地區的整體福利水平。在這種情況下，每個地區應該專門生產其相對優勢的商品并進行貿易，以獲得最大可能的利益。類似地，在創業中，創業者也應該根據自身資源和優勢來選擇特定的領域進行專注，并尋找適當的市場和客戶。這種專注于長期打造核心競爭力并逐漸發展壯大的策略，也可以使創業者更好地利用各項資源，實現更長遠和可持續的效益。
另外，國際貿易比較優勢理論還表明了需要通過開放和交流來促進經濟繁榮和前景發展。創業者也需要具備類似的開放和交流心態，在與相關方面建立良好的關系和合作，充分借鑒并吸收外部資源和經驗，以推動自身不斷發展和進步。
綜上所述，國際貿易比較優勢理論能夠啟示創業者如何在市場中尋找最佳定位，同時還提供了一種可持續和長期利益的經營思路，以及開放、互惠和協作的商業價值觀。“比較優勢”理念也強調了個體的專注優勢而非短期目光。因此，在人生選擇方面，我們可以秉承個人所長、超越自我并拓展交流空間等理念，引導自己更好地利用自身特點實現自我價值和長期成長。
你可以去學汽修呀，目前這個職業的發展前景非常好，而且現在學的人也越來越多，但還是無法滿足當前汽修人才短缺的現狀，這個職業的就業率是很高的，而且在薪資方面也是很高的
《博弈圣經》給出的一部分定義
博弈圣經著作人說；每一個定義，都是一種邏輯語言，里面一致性的邏輯結構清晰可辨，只是人們以前從沒真正看懂過。
《博弈圣經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。
《博弈圣經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出“大與小” 或‘多與少’的數字化判定，才稱其為預測。
《博弈圣經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。
《博弈圣經》政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于個體的一個整體結構，稱為政治。
《博弈圣經》實體政治的定義；一人為粒子、二人為病毒、三人為私湍，它們共同組成的幻象，像似為實體政治。
《博弈圣經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在于眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。
《博弈圣經》博弈實體外交的定義；我們在國際外交關系中，平等、互信、包容、合作、共贏的精神，看成博弈實體外交。
《博弈圣經》外交的本質定義；外交不是交易、外交不是科學、外交的博弈結果，是徘徊在雙方第三空地里的教訓。
《博弈圣經》經濟的定義；經濟，就是不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。
《博弈圣經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。
《博弈圣經》經濟學家的定義；經濟學家就像賭場中一個個旁觀輸贏的馬仔,圍繞著博弈實體經濟學的理論,憑個人臨時的感覺,談輸、談贏、談均衡。
《博弈圣經》博弈實體經濟學的定義；我們把博弈實體分離不變性學說,能容得下宏觀經濟實體與微觀經濟性質的語文學通論,看成博弈實體經濟學。
《博弈圣經》實體經濟的定義；我們把飛秒瞬間看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在沒有時間概念的場景中，形成的一個個金融特性的文化私湍，稱其為實體經濟。
《博弈圣經》虛擬經濟的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。
《博弈圣經》金融的定義；我們感受到的“金錢宗教”與‘金錢神學’，在天、地、人的情感中，用虛無的謊言進行類似于物品概念的買賣與交換，稱其為金融。
《博弈圣經》金融經濟的定義；我們在飛秒瞬間看到的天、地、人之間，人們用情感和虛無的謊言，進行類似于物品概念的買賣、流通、產生利息的貨幣交換，稱其為金融經濟。
《博弈圣經》金融犯罪的定義；我們把金融單位看成私湍，把私湍的實體與性質看成兩重天，金融單位都有共同的理想、共同的欺騙，法定允許的欺騙，就是金融秩序，法定沒允許的欺騙，就是金融犯罪。
《博弈圣經》經濟神學的定義；博弈圣經著作人把股民炒股的神秘性，把股評家傳教炒股的童話、人話、鬼話、神話，稱其為荒唐的經濟神學。
《博弈圣經》發明家的定義；發明家就是意見的推翻者、行為的摧殘者。
《博弈圣經》哲學的定義；我們把文化中，借助國正論的語文學反映，定義為哲學。
《博弈圣經》科學的定義；文明的永恒、普適、唯一性，就是科學。
《博弈圣經》精神的定義；我們把主體的癮魂，用氣質、自由合成的唯一個性，看成精神。
《博弈圣經》科學精神的定義：用盲從在道德與博弈混合的概念里,執著于終極正理的唯一理性，看成是科學精神。
《博弈圣經》禪的定義；禪是第三空間里飄蕩的一個“神化邁邁”。
《博弈圣經》文明的定義；文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。
《博弈圣經》工作的定義；唯獨用這一物改變成那一物的創作形式，才稱其為工作，才能預知結果。
《博弈圣經》實體社會的定義；文化是政治的靈魂，政治是知識論的母體——博弈實體，它構成了實體社會。
《博弈圣經》文化的定義；我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
《博弈圣經》內涵的定義：是主體里的癮魂、氣質、個性、精神被我們用情感的概念，創作出來的一切屬性之和。
《博弈圣經》實體與性質的定義；博弈實體的可分不變性是博弈的性質，凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體。
《博弈圣經》金融企業的定義；實體與性質的理論學說告訴我們，由政府批準（實體特性）的團伙欺騙行為、屬于金融企業，由公安局找到未被政府批準（個體性質）的金融企業、屬于經濟咋騙團伙。
《博弈圣經》法律的定義：法律是一個實體特性與兩個靈性的結合，是實體分離不變性學說。
《博弈圣經》司法均贏力的定義；法律加上情感的行為能在兩個靈性的精神上產生雙贏的感覺，我們把發展雙贏的能力，稱為——司法均贏力。
《博弈圣經》和諧司法精神的定義；實體法則對待當事人可以像股價一樣隨時間向空間膨脹，讓當事人的精神上在司法中找到贏的感覺，這就是——和諧司法精神。
《博弈圣經》中國夢的定義；讓人民體面的勞動、自由的創造、有尊嚴的活著、找到贏的感覺，這就是中國夢的標志性內容。
《博弈圣經》公正的定義；公正是非自愿與高興之間的均贏。
《博弈圣經》幸福的定義；信任并自由地給予和欲意的收入，定義為幸福。
《博弈圣經》感情的定義； 感情是依賴,是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創作。
《博弈圣經》愛的定義；我們把文化進程中被癮魂驅動的欲望拋棄了自我之后，自由給予的真、善、美，定義為愛。
《博弈圣經》規律的定義；規律，就是前因后果，是前一個狀態和后一個狀態之間可復制的恒定關系。
《博弈圣經》草根的定義；草根二字，在中共媒體上經常出現，它是中國特色社會主義理論，也是東方暴徒對中國同胞的侮辱性言論。（中共土改，殺了資本家、殺了地、富、反、壞、右，中國已無貴族。也許自己剛剛從草根脫貧，自以為是貴族。西方貴族文化中有一個數字，3代以上……稱為貴族）
《博弈圣經》智慧的定義；智慧就是文化進程中獨創的執行力。
《博弈圣經》領導的定義；我們把指向‘私湍’或指向“實體”權威的信息,看成領導。
《博弈圣經》政黨的定義；在一個司法獨立的國家實體里，法定允許團伙冠名、發展、壯大成的幫派，稱其為政黨。
《博弈圣經》經典理論的定義；我們把歷史選擇的原創性、持久性、震撼性的理論，稱之為經典理論。
《博弈圣經》戰略的定義：戰略是，尋找、連續、正理、科學的，文明實體。
《博弈圣經》戰術的定義：戰術是，達成、局部、真理、文明的，文化性質。
《博弈圣經》贏的定義；贏，不是大小、不是多少、不是均衡