《婚姻登記條例》
第四條 內地居民結婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理結婚登記。
第五條 辦理結婚登記的內地居民應當出具下列證件和證明材料：
(一)本人的戶口簿、身份證；
(二)本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內旁系血親關系的簽字聲明。
1.居住證的有效期限
居住證的期限是一年。到期后要年年辦理簽注手續，而戶口不用。
2.居住證到期的申請
戶口是沒有期限的，而居住證一年就到期了。即使將來不是一年期的，規定也是一般不得超過聘用或勞動合同有效期。而到期就要重新申請。那么，就要重新再走一遍審核續簽流程。每次都是這樣，這一點和原來的暫住證沒多大區別了。
3.居住證和戶口的關系
追溯到2005年時，相關辦法只是說申請了居住證后，仍然可以申請戶口。但從沒有居住證可以轉成戶口的說法。但從2009年起，原則上持有居住證滿7年的可以申請辦理上海戶口；到來2012年，政府實行了居住證積分制，鼓勵人才引進，進一步放松了入滬政策；今年再出新政快2年就能落戶上海。
4.用居住證無法在上海辦理婚姻登記
這在《婚姻法》里明確規定了，內地居民結婚，男女雙方應當共同到一方當事人常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理結婚登記，且要出具雙方的戶口本、身份證。
5.子女入托及入學問題
上海市居住證暫行規定中提到，居住證的持有人可以在居住證有效期限內，為其子女申請在本市接受義務教育，由居住地的區(縣)教育行政管理部門按規定安排就讀。
就子女入托入學的問題而言，具體辦理可向各區縣教育主管部門買粉絲，一般來說優先錄取的是在學校對口的學區有上海本地戶口的生源，其次是在學區擁有房屋產權的有的居住證居民子女。
拓展資料：
居住證持有者在戶籍所在地建立的養老保險關系和個人養老保險賬戶儲存額不轉移。
離開本市時，本市的社會保險經辦機構應當將其養老保險關系和個人養老保險賬戶儲存額轉移到其戶籍所在地的社會保險經辦機構。
江蘇的蘇南人和蘇北人結婚，會遇到很大的家庭阻礙嗎？
我覺得是不會的。因為無論是蘇南人還是蘇北人，都是在江蘇省以內，而且還沒有出省。盡管兩個地方有一定的差別，但是這個差別不是本質性的差別，只是一個細小的差別，所以我覺得無關大礙。
要知道現在的人員流動性是非常大的，一個地區的人可能會到離自己的家鄉幾千里幾百里的地方去工作，去學習，所以他們在人員流動的過程中就有可能會認識到不同地區的女孩或者是男孩。而且這些因素綜合在一起，會使得總體的婚姻對象都不是自己本地的。因為現在無論是青年的學生還是在外面工作的青年，他們在工作的地方都不是自己的家鄉。所以他們在外面的時候就會面對各種的人，而且他們面對這些人也是來自天南海北的，和自己的共性并不是太大，但是他們都有共同的語言，都用共同的生活方式，所以我覺得沒有什么障礙。
更何況。蘇南和蘇北僅僅是一個小的區域不同，而且還都在江蘇省以內，所以這種差別是非常小的，我覺得如果這兩個地區的人結婚的話，其實是很正常的現象，沒有什么大驚小怪的。因為現在的人員流動性是那么的強，不同地區的人都可以結合在一起，他們在生活中也沒有什么太大的障礙，都可以找到適合自己的交流方式。更何況現在的青年都是用普通話進行交流的，而且很少人不會說普通話。
既然是都用普通話交流的，而且學的文字流都是一樣的，那么我覺得在生活中沒有什么太大的障礙。而且現在生活節奏非常快。，大家面臨的東西都是一樣的，有時候各種生活方式都已經適應了當地的環境，所以他們融合在一起其實是非常恰當的。所以我覺得面對這種事情沒有什么大驚小怪的，都是非常正常的。
而且我們在日常生活中經常會看到一些來自不同區域的人結合在一起。，他們有的是來自南方的和北方的人結婚，有的是西部的和東部的人結婚，總之各種各樣。
我覺得他們這樣的人結合在一起。，不僅不會造成障礙，反而會形成一個更加幸福更加穩定的家庭，因為他們自身有一定的互補性，而且每個人都有各自的特點，所以他們融合在一起，我覺得這樣家庭是非常幸福的。而且還可以帶動下一代的健康成長，因為如果距離越近的人結合在一起，可能孩子的智力方面相比去比較遠的人更差一些。
上海人精明，被人稱為“門檻精”。上海人的精明，該得到的，他們一分也不讓。這使得上海人常常為一點點小利而斤斤計較。在生意場上，上海商人都是行家里手，既識貨又明理，又敢于和善于據理力爭。上海人的錢不好掙。精明已經成為上海商人人格的組成部分。上海商人的精明可以說是骨子里的
自負自傲上海人的自負是眾人皆知的。上海人的自負感，源自上海在中國首屈一指的地位，在計劃經濟的年代里，上海對全國工業貢獻最大，上海人也以此為傲。在良好的自我感覺之中，上海人看不起外地人。上海人對外地人有一個特別的稱呼：鄉下人。在他們眼中，只有上海人是城市人，因此在上海，能操一口流利的上海話就像獲得當年租界的領事豁免權，又像今天推行的銀行金卡，將會獲得眾多優惠。這使得上海人以自己的身份為榮，不愿離開上海，人稱的“戀滬癖”成為上海人的一種文化心理特征
上海在長期的工商業歷史的影響下，實惠哲學成為上海人根深蒂固的觀念。追求實惠的上海人總是會在各種復雜的情況下，迅速找到自己的最大利益所在。在商業活動中，上海人較北方人較少地考慮面子、名聲等非經濟因素，而是明確地將經濟利益放在第一位。表現在人際交往上，上海人私交比較理智，在這里，你可以找到精神上的知音，卻別指望兩肋插刀的哥們。所以上海出了不少銀行家、商人和學者，卻難出詩人和武將。上海女人舉止得體，裝束淡雅，言談柔和，很有女人味，但卻沒有那種為了愛不顧一切的“烈女”，上海男人在媒體中常常被丑化為“小男人”，其實，他們懂得尊重女士，體貼妻子，把西方的紳士遺風中國化了，別有可愛之處
守法守紀，契約意識和法制觀念強使上海人形成了追求合理化、追求平等與規范的觀念。這種觀念使得今天的上海市成為極具理性的城市。如果遇到什么新情況，上海人的傾向是立即制定管理辦法，而市民也基本服從管理
“阿拉”來源于吳語寧波方言。以寧波方言為例，寧波方言在表示多個人時常用“拉”作為結尾。例如，“渠拉”表示他們。清末及民國時期，大批寧波人進入上海，對上海方言造成了較大的影響。
上海本土表示“我們”的說法是“我伲”，但在寧波人大量移民上海之后，“阿拉”從中下層市民中興起繼而卻成了上海話的代表，以至于許多非上海人唯一知道的上海話便是“阿拉”。另外浙江義烏市和浙江舟山市也用阿拉做第一人稱。
我借用別人的話來說一下上海人。
易中天說：“上海人和非上海人，幾乎是一眼就可以區分開來的。”一個外地人一進上海，立即就會被辨認出來，哪怕他一身的海貨包裝。同樣，幾個上海人到了外地，也會為眾所矚目，哪怕他們穿當地服裝，也不說上海話。當然，其他地方人，也有容易辨認的，比如北京人和廣東人。但北京人幾乎總也改不掉他們說話的那種“京味兒”， 而廣東人除了一說話就“露餡”外，長相的特征往往也很明顯。只有上海人，既不靠長相，也不靠口音（當然一講話也很明顯），也能夠卓然超群地區別于外地人。說得白一點，上海人區別于外地人的，就是他們身上特有的那種“上海味”。這種味道，幾乎所有外地人都能感受得到，敏感的人更是一下就能“聞”到。顯然，上海人的特征是一種文化特征，或者用文化人類學的術語說，是一種“社區性的文化特征”。它表現為一整套心照不宣和根深蒂固的生活秩序、內心規范和文化方式，而且這一整套東西是和中國其他地方其他城市大相徑庭甚至格格不入的。北京模式是“天下之通則”，省會、州府、縣城，無非是縮小了和降格了的北京。他們當然很容易和北京認同，不會格格不入。廣州則介乎北京與香港之間，既可以與北京認同，又可以與香港認同，更何況廣州在嶺南地區，還有那么多的 “小兄弟”，何愁不能“呼朋引類”？上海卻顯得特別孤立。它甚至和它的臨近城市、周邊城市如南京、杭州、蘇州、無錫也“不搭界”，盡管上海曾被稱為“小蘇州”，而無錫則被稱為“小上海”。但上海固然早已不是蘇州的縮影，無錫也絕非上海的贗品。更何況，別的城市或許會仿效上海，上海卻絕不會追隨他人。被誤讀的上海人復雜的上海一些外地人編有段子，說對上海人最好的夸獎是“你不像上海人”，可見他們對上海人的評價，實在不怎么好。上海人太精明，事事精打細算；他們愛扎堆，一群人用全國人民聽不懂的上海話嘰嘰歪歪；他們崇洋媚外，總是外國月亮比中國圓；他們布爾喬亞，擦脂抹粉妖嬈嫵媚；他們排外，他們歧視鄉下人……總而言之，他們很壞，很不合一些論者的口味。但另一方面，論者在說這些話的時候，總歸有些酸溜溜。因為上海姑娘俊美、樓房高大、器具精致典雅、人們彬彬有禮，總之他們生活得讓批評者艷羨和妒忌。其實，上海人遠比那些抽象的概念要復雜。有人說上海人精明，但上海人的精明，無非是維護自己的利益；而去主動侵占他人的事情，上海人做得未必多。有人說上海人摳門，但是上海不但是中國現代慈善事業的發源地，而且在建國后的災難捐款中，上海人的人均捐款數肯定名列三甲。有人說上海人猥瑣，然而今天中國體育明星中，形象最健康的姚明、劉翔都是地地道道上海人，文藝界緋聞最少的孫儷，則是上海弄堂里走出來的小囡囡。還有人說上海人崇洋媚外，卻不想想，從英雄鋼筆到江南造船，中國近代的民族品牌不但大多產生于上海，也是上海人心頭的驕傲。北方人經常笑話說，上海人如何嘰嘰歪歪，兩個大男人在公交車上為屁大點事能吵一路。這種說法，讓人覺得上海人很沒有“素質”。但倘若在言說者本鄉，如君子國的君子們，大家能彬彬有禮，謙恭禮讓，那上海人倒也自甘是野人了——要命的是，您那里真是君子國？事實總是相反，多數言說者總是和本鄉人對比，“在俺們這，早拎著磚頭腦袋開瓢了”。從血性上看，上海人當然很慫包，從理性上看，則是相對文明的。還有外地人總歸說上海人是如何愛錢、如何勢利的。但批評者卻忘記了，上海是中國最早提倡自由戀愛，取消婚姻彩禮的地方。那時，大多數地方的新人們，還在為彩禮鬧紅臉。毫無疑問，對于上海人的描述和評判，大多數時間，尤其在北方的強大媒體話語權力面前，上海人是沉默的。但另一方面，上海人又體現一種頑強的生命力，并沒有人因為鞏漢林的丑化去掌摑鞏漢林，他們依舊過自己的市井小民的日子。15年前，筆者在上海城隍廟文具批發市場買文具，結果把通訊錄丟在一個文具攤上。一個星期后，我找到了這位攤主。他說很笨拙的普通話，那種學說普通話的 聲調更像一個孩子。他從一個信封里拿出我的通訊錄說，“我已經按照號碼給你同學打過了，他們說你上課去了。我正準備給你郵寄過去”。我的同學說：“你又打電話又郵寄，不虧大了”。那個上海男人有點靦腆地說：“做生意是做生意，做人是做人嘛。”這就是上海人。在他們身上，不斷融合商業社會的精明、理性，又保留著中華文化的優雅、仁義。這種內規則就是市民理性，它用一種平和淡定的態度來觀察世界，判斷是非標準，有時候會更自利一些，但這無疑是中國人現代性格中最為文明理性的地方。上海男人如此雄性如此優雅上海男