姓名:林志玲
性別:女
英文名:Chiling Lin
星座:射手座
生日:1974年(民國六十三年)11月29日
血型:B型
身高:174cm
體重:53kg
三圍:34C 24 36
學歷:加拿大多倫多大學雙學位 (經濟學 西洋美學歷史學)
喜歡的穿著:浪漫的,能表現出女人味的衣服
最欣賞的人:奧黛麗.赫本
最愛:旅行
生活信念:快樂生活,豐富生命
最滿意自己的地方:父母將我的平均值生的不錯
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“林志玲熱”是臺灣二○○四-五年的一個重大“現象”(phenomenon)，說它是現象，因為它擾動的場域不只是媒體而已，甚且還動員到經濟、社會、政治、性別、外交、網絡等各領域的資源，在短短的幾個月內，幾乎全臺灣人都認識了她，這種龍卷風暴式的走紅模式，在臺灣歷史上可說絕無僅有;而且，雖然媒體很快地推出“林志玲接班人”，但我們迄今仍 [被屏蔽廣告]轉貼于 學生大讀書站 買粉絲://book.studa.買粉絲
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絲毫看不到“林志玲熱”有任何消散的征候。
研究“林志玲現象”，因此變成一個有趣的工作，這個研究必定可以幫助我們了解許多“尚未被了解”的知識，或者“從未被完全了解過”的我們自己。
[詹偉雄
從《天下雜志》副主編到達一廣告創意總監，在雜志和廣告業打滾20年，現在擔任《數位時代雙周》總編輯進行改版工程，也是臺大新聞研究所的學生，對社會中的新觀念、新趨勢、新人物有著無可救藥的迷戀。]
林志玲為什么能爆紅？她，還會繼續紅下去嗎？她的走紅，對我們一般人的意義是什么？
從社會學的角度來看，一個能擾動全社會的現象，常是社會變遷的結果，絕非偶然，在“林志玲現象”的背后，我們可以注意三個互相影響的變數：“明星”（celebrity）、“社合”（society）、“情境”（situation)。一個明星，通常只在一個特定的情境中，才能獲得社會中特定社群的認同，從而造就大規模的集體動員，而如果這一個明星聰慧得可以與支持她、眺望她、看守她的社會（通常是一組經濟和文化的“新階級”）與日俱進，這一個現象就可以轉變成更波瀾壯闊的文化運動（culture movement），上個世紀六○年代的美國杰奎琳·甘乃迪、九○年代英國的黛安娜王妃，都分別在美、英社會對抗舊勢力的年輕人支持下，成為全世界歷久不哀的符號明星。
而我們很有理由相信：“林志玲現象”正是臺灣出現最大規模時代權力交替的征候，“美女林志玲”扮演的角色，正是一批年輕新階級自我認同、自我激勵、自我團結的文化符號，“林志玲”不過是這群人“理想化自我”的化身與代言人；林志玲的走紅，與其說是她個人的美麗使然，不如說是她“代言”（symbolize)了一個新階級所自許的所有新價值，她的走紅，來自這群新階級在社會各角落為自己懷抱的新價值奔走、動員、推廣，換句話說：是年輕的行銷經理、大學生、新媒體人、新創業家、新官員……在無數社會實踐（practice)中“投自己一票”的結果。
[林志玲的走紅，與其說是她個人的美麗使然，不如說是她“代言”了一個新階級所自許的所有新價值，她的走紅，來自這群新階級在社會各角落為自己懷抱的新價值奔走、動員、推廣的結果
要分析“明星”、“社會”、“情境”三個影響要素如何運作，把視角拉回到二○○四年四月林志玲開始走紅的起點，場景就顯得格外清楚。
先看情境。在這個時間點上，林志玲從事模特兒工作已經超過十年，代言過十余種商品，事實上，她已經是產品發表會上吸引攝影記者目光的寵兒，但始終沒有人知道“林志玲”就是這位美女的名字，她由“beautiful nobody”變成“glamorous somebody”，轉折點正好就是總統大選后藍綠相爭的社會不安時刻。
如果你上“中國時報”和“聯合報”的網絡搜尋系統，可以明顯發現：“林志玲”的新聞是在三一九總統大選投票日后，才快速增加（此一時間點前、后八個月的新聞數比例約為一比三十，以林志玲為標題的新聞數，則更成壓倒性對比），甚至在二○○四年三月十一日五位凱渥模特兒新書《凱渥名模美麗宣言》發表會新聞中，《中國時報》的編輯也是用“王曉書等名模美麗出書”的標題處理，而非以林志玲為新聞主角（換成今天，出版商一定只會用林志玲，其他四位可以*邊站了），可見在總統大選前，林志玲根本處于“未紅”狀態。
[在帥哥美女的崛起過程里，單純的“帥”與“美”都絕非關鍵因素，它們都像金字塔底層的基座一樣，是必要條件，但也就像那些大石塊般，僅只能幫助你在沙漠邊緣看見一些遠方的起伏而已
和過往臺灣人熟悉的美女比起來，林志玲當時有幾個非常耐人尋味的媒介形象：
一、她有相對較特殊的高學歷——加拿大多倫多大學畢業（旅外的學歷）、雙學位（“西洋美術史”和“經濟學”，結合“藝術”和“知識”兩個最“in”、最對立的概念），打破社會概念里“美女和知識天生有距離”的慣性理解。
二、她有相對較高的身高——在臺灣熟悉的美女經驗里，一七○公分似乎是個關卡，超過此一尺度的美女通常較不靈活（身體的、才智的），一七五公分、伸展臺上動靜自如的林志玲，是個顯著的突破者。由身體社會學的角度來看，高大卻靈活的身體，通常意味著這個人物更有心靈自我控制的強度。
三、她有異常柔軟的個人儀態——面對鎂光燈，林志玲有著少見的“縮小自我”的謙遜姿態。這種相對低調、內省般的特質，輝映著前述兩項的強勢天賦，組合成一種公眾人物罕見、極其特殊的優雅和從容。她不會急著召開記者會反駁，不挑釁、不對銃、不制造新的修辭；這種“去語言化”的互動策略，既與叫囂的成人世界、喧鬧的青少年社會脫勾，也同時勾勒一種新鮮的明星價值。
在帥哥美女的崛起過程里，單純的“帥”與“美”都絕非關鍵因素，它們都像金字塔底層的基座一樣，是必要條件，但也就像那些大石塊般，僅只能幫助你在沙漠邊緣看見一些遠方的起伏而已。每個時代里的新帥哥美女，必須提出新的魅力要素，這樣才有能耐去瓦解上一時代帥哥美女的舊美學，登上社會視野的上方觀眾席。
林志玲的美麗當然不用多言，但美麗的女人比比皆是，林志玲真正出眾的是她的“知識經歷”、“身體”和“風格”，是這三點，讓她在臺灣藍綠相爭的亂世里，讓受苦于政治爭斗的人們，在相互咒罵的報紙版面與電視頻道里，發現了一塊清新呼吸的空間。很快地，媒體人、商人、政治人就嗅到了這塊空間龐大的經濟產值，各種資源爭相投入（由扮演日本觀光大使、代言國際品牌浪琴表到主持金馬獎），促成了她無人可及的磁吸力。
第三個角度是“社會”。三月總統大選的亂局，提供了林志玲成名的時空條件，但這只是社會情緒的短期需求而已，林志玲能一直紅到現在，紅的版圖由影劇版擴張到社會版和要聞版，紅的廣度由臺灣到中國與香港，說明我們社會中有一群集體，不僅只（藉由媒體）消費林志玲身上短期的清爽和無爭而已，而且還進到了更大規模、更深層次的“認同”（identity）生產和再生產過程里。
準確一點說：我們清楚感受到社會里有一大群人成了“林志玲迷（fan)”、“林志玲選民（voter）”和“林志玲族（tribe)”。
“群迷”（fandom）是感性的，無視明星的負面新聞而矢志追隨，是構成明星魅力的基礎(譬如裴勇俊迷)。“選民”接受明星的感性召喚后，會持續地與明星的價值觀進行對話，具備較大的廣度和持久力，但一旦明星的某些“生命政治”主張（“環保”、“弱勢同情”、“動物權”……）受到選民質疑，他們也會集體掉頭而去（例如酒后駕車的藝人永遠只有一迷”，而沒有“選民”）。
然而，“群迷”和“選民”的經濟產值都是相對微弱的，由“族群”概念所描繪的社會風格部落認同，才真正是明星經濟學里的“殺手應用”（killer application），道理很簡單，因為經濟產值的主要產出者、明星動能的維系者，并不是明星，而是風格部落里的你、我、他。看看九○年代初的“麥當娜族”、二十一世紀初日本的“濱崎步族”、今日蘋果電腦的“ipod族”，這些部落族裔在每天的生活里“裝扮”自己、“消費”部落文化商品、“推廣”部落首領的概念，并且以“時代新哨音”的福音者自居，號召更多的人加盟，當新明星淘汰了老明星，新興部落族裔則是在意識型態或文化的主導權上，驅走老舊的當權派。
在“林志玲現象”里，我們應該可清楚看到這“星光權力”的轉移——林志玲超越了蕭薔，而“林志玲族”則淘汰臺灣的“四十歲時代”。
在四十歲以上的臺灣社會，蕭薔曾是萬人迷的超級巨星，在她崛起的九○年代里，“美女”和“女強人”的兩種符號首度在她身上合而為一，蔚起社會風潮。蕭薔的事業事事都經過縝密的計算，這種社會形象和那個年代臺灣ODM電子業發達的管理理性（instrumental ra<-- 正文頁畫中畫 begin --> tionality）相互呼應，也與女性首度大規模進駐服務業高階職位的職場趨勢，有著價值和倫理上的親近性。
[由“族群”概念所描繪的社會風格部落認同，才真正是明星經濟學里的“殺手應用”，因為經濟產值的主要產出者、明星動能的維系者，并不是明星，而是風格部落里的你、我、他。]
新時代對“夢想”、“可能性”、“漂泊”、“偶然”人生觀的浪漫追求，與同一個社會里四十歲“風險時代”內醞的“紀律”、“服從”、“計算”等嚴峻倫理共處，其實彼此間具有著高度內在緊張性（眾多企業家說年輕時代是“草莓族”，正反映此張力）。
林志玲平時的態度非常謙卑，但在專業當模特兒時，走路的架勢與神情展露了高度自信和霸氣，這是一種混合著生活信仰、身體維護、處世策略和美學感受的自信風格。臺灣的全球化新時代或許難以像她一般美麗，但對這種“美學化人生風格”的向往，毋寧是有志一同的。而當四十歲以上時代更熱衷于藍綠終極政治主張的對決時，新時代就在林志玲身上找到了認同與反抗的施力點一成為“林志玲族”的一員，代表著堅定自我價值、確認自己并不孤獨，我們也可在林志玲和蕭薔的興衰更替里，發現到此一族裔的“替代性的勝利”。
有了這種理解，我們就更可方便地來評估：林志玲還可以紅多久？而如果要能持續走紅，她和社會可能的新關系，互動會