故事：女媧補天、精衛填海、夸父逐日、嫦娥奔月、后裔射日、吳剛伐桂、共工怒觸不周山、刑天舞干戚。
女媧補天：中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱其根本就是蛇身。
精衛填海：相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山
女媧補天 精衛填海 夸父逐日 嫦娥奔月 后裔射日 吳剛伐桂 共工怒觸不周山、 刑天舞干戚
山海經神話故事
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《山海經》中十個神話故事如下：
一、青丘之狐
又東三百里，曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。
譯文：再向東三百里是青丘山，山的陽面有很多玉，山的陰面有很多可作青色顏料的礦物。山中有一種獸，它的形狀像狐貍，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，會吃人，人吃了它的肉后就不會受毒熱惡氣的侵襲。
——《山海經·南山經》
二、瑞鳥鳳凰
又東五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
譯文：再向東五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水發源于丹穴山，向南流入南海。有一種鳥，它的形狀像雞，身上的羽毛色彩斑駁，花紋像文字的形狀，它的名字叫鳳凰，它頭部的花紋像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字。這種鳥，自如的進食，自由自在的歌唱、跳舞，當它出現時，天下就會安寧太平。
——《山海經·南山經》
三、精衛填海
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙音于東海。
譯文：再向北二百里是發鳩山，山上長著很多柘樹。山中有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳爪，名字叫精衛，它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃有一次去東海邊游玩，不慎落入海中，再也沒有回來，所以就化身為精衛，常常銜著西山上的樹枝和石塊，想要把東海填平。
——《山海經·北山經》
四、比翼鳥
比翼鳥在其東，其為鳥青、赤兩鳥比翼。
譯文：比翼鳥棲息的地方在南山的東邊，這種鳥是一青一紅兩只鳥的翅膀并在一起。
——《山海經·海外南經》
五、夸父逐日
夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文：夸父追著太陽跑，離太陽越來越近。這時，他口中干渴，想要喝水，便去喝黃河和渭河的水，把黃河和渭河的水都喝干了，他還是覺得渴，便想去喝北邊的大澤中的水。但是還沒趕到大澤，他便在路上渴死了。夸父臨死前扔掉了手中的手杖，這根手杖變成了鄧林。
——《山海經·海外北經》
六、扶桑樹
下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
譯文：黑齒國的下面是湯谷，湯谷上有一顆扶桑樹，那里是十個太陽洗浴的地方，位于黑齒國的北邊。在水中有一棵大樹，下面的樹枝上住著九個太陽，上面的樹枝上住著一個太陽。
——《山海經·海外東經》
七、開明獸
昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。
譯文：昆侖山南邊的深淵深達三百仞。開明獸的大小與虎相似，有九個腦袋，每個腦袋上都長著人一樣的臉，面向東站立在昆侖山上。
——《山海經·海內西經》
八、常羲浴月
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
譯文：有一位女子，正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個月亮，這是她剛開始給他們洗澡。
——《山海經·大荒西經》
九、黃帝戰蚩尤
有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。
譯文：有一座系昆山，有一個共工臺，射箭的人不敢向共工臺所處的北方而射。有一個人，穿著青色的衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤制作出金屬兵器后去攻打黃帝，黃帝命令應龍在冀州的原野上與蚩尤作戰。應龍把水蓄起來，蚩尤請來風伯和雨師，刮起了大風，下起了大雨。黃帝于是把一名叫魃的天女從天上請了下來，魃從天上下來后，雨就停止了，于是殺了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不會下雨。叔均把這件事告訴了黃帝，黃帝讓她居住在赤水的北邊。叔均被任命為主管田地的官。魃常常跑到別的地方去，人們想要把她趕走，就要說“請魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚溝渠。
——《山海經·大荒北經》
十、鯀禹治水
洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
譯文：大地上洪水滔天，鯀未經天帝同意，偷了天帝的息壤來堵塞洪水。天帝命令祝融把鯀殺死在羽山之郊。鯀死以后，從腹中誕生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最終區分規劃了疆土，并劃定了九州。
——《山海經·海內經》
縱觀古今，沒有任何一本書像《山海經》般全面的記錄了上古時期的地理博物乃至風俗民情，既客觀真實又充滿瑰麗想象，沒有一本書讓歷代學者窮其一生難以窺得真境，沒有任何一本書擁有如此巨大的生命張力，歷經千年，仍令讀者神往不已。
原文 ：海外自東北陬至西北陬者（應為西北角至東北角）。北方禺彊（qiáng），人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
譯文 ：海外北方從西北角到東北角，所經過的依次為：無䏿國、鐘山、一目國、柔利國、相柳氏、深目國、無腸國、聶耳國、博父國、鄧林、積石山、拘纓國、尋木、趾踵國、歐絲野、三桑、范林、務隅山、平丘、北海。北方是禺強（玄冥）管轄的區域，他的外形是人面鳥身，耳朵上穿掛著兩條青蛇，腳下也踏著兩條青蛇。
原文 ：無䏿（qǐ）之國在長股東，為人無䏿。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無䏿之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。
柔利國在一目東，為人一手一足，反厀（xī），曲足居上。一云留利之國，人足反折。
譯文 ：無䏿國在長股國的東面，這個國家的人沒有后代，所以叫做無䏿。（據說無䏿國的人都生活在洞穴里，以泥土為食，不論男女，死了就埋掉，但他們的心不死，一百二十年后又會復活。因此，無䏿國的人雖然沒有后代，但他們實際上是長生不死的，所以，國家照樣可以經久不衰。）
在無䏿國的東面，鐘山腳下，居住著一位神人，叫燭陰，被稱為鐘山之神。他有著人的面孔，蛇的身體，全身紅色，身長有一千里。他睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜；他吹氣的時候就是冬天，呼氣的時候就是夏天；他平常不吃、不喝，也不呼吸，偶爾的氣息波動，就會化作大風，舞動云氣。
一目國在鐘山的東面，這個國家的人只有一只眼睛長在臉的中間。有的說這個國家的人也是有手和腳的。
柔利國在一目國的東面，這里的人都是一只手和一只腳，膝蓋朝后反轉，腳也是朝上扭曲著。另一個說法是把這里叫做留利國，這里的人都是腳跟朝前，腳尖向后反折。
原文 ：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
深目國在其東，為人舉一手一目。在共工臺東。
無腸之國在深目東，其為人長而無腸。
聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。縣居海水中，及水所出入奇物。兩虎在其東。
譯文 ：在昆侖山的北面，柔利國的東面，居住著相柳氏，他是共工手下的大臣，長了九顆腦袋，有著人的面孔，蛇的身體，他的身體表面都是青色的，平常以九座山上的牲畜為食。只要是相柳接觸過的地方，都會變成沼澤和溪谷。大禹在打敗共工后殺了相柳，當時血流遍地，腥氣彌天，血腥味也熏染了周圍的土地，不能種植樹木和糧食。于是，大禹就派人挖掘這片土地，可挖填了三次，也塌陷了三次，只能積土堆砌為眾帝之臺。共工臺在相柳的東面，呈四方形，四個角上各有一條蛇，蛇身上有著老虎樣的斑紋，頭沖南方。因為畏懼共工臺，人們一般不敢向北面射箭。
深目國在它的東面，這里的人眼眶凹陷，總是舉著一只手，睜著一只眼睛。有的說深目國在共工臺的東邊。
無腸國在深目國的東面，這里的人長的比較高，但沒有腸子。
聶耳國在無腸國的東面，這里的人平常出行都使喚兩頭花斑虎，并且總是用雙手托著他們的大耳朵。有一種說法是聶耳國孤懸在海中，平常隨海水出入的盡是些奇異的怪物。兩頭老虎在它的東邊。
原文 ：夸父與日逐（zhòu）走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。
博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。
禹所積石之山在其東，河水所入。
拘纓之國在其東，一手把纓。一曰利纓之國。
尋木長千里，在拘纓南，生河上西北。
譯文 ：炎帝的后代，有個叫夸父的高大英勇的男子，他同太陽競走，走進了太陽的光照里。他渴得想要喝水，于是，他把黃河與渭水喝干了，還不能解渴，又想去北方的大澤飲水。在半道上，因干渴而死。臨死前，他拋棄了他的手杖，手杖化為了鄧林（桃林）。
夸父國在聶耳國的東面，這里的人長的比較高大，右手拿著青蛇，左手操持著黃蛇。鄧林在夸父國的東面，兩樹成林。