海外東經 海外自東南陬至東北陬者。
【長差】丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。
大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在【長差】丘北。
奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【上工下蟲】【上工下蟲】在其北，各有兩首。一曰在君子國北。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。
毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。
勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。
東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。
建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。
1，jie丘
①一個肆的左邊旁一個差（jiè）丘：地名。
jie丘，這里有遺玉、青馬、視肉獸、楊桃樹、甘柤樹、甘華樹，結出甜美果實的樹就長在這里。在東海邊，兩座山之間夾著jie丘，上面生長著樹木。也有一種說法叫嗟丘的。也有說jie丘是各種果樹生長的地方，在帝堯埋葬地的東方。
2，大人國
大人國在jie丘的北方，那里的人體型高大，坐在船上用長桿撐船。也有說大人國位于jie丘的北方。
3，奢比尸
①奢比之尸：傳說中的神，也叫奢龍。
奢比尸在大人國的北方，長著野獸的身體、人的面孔，耳朵很大，耳朵上掛著兩條青蛇。有人說肝榆尸就在大人國的北方。
4，君子國
君子國在奢比尸的北方，這個國家的人穿戴都很講究，隨身佩帶寶劍，吃野獸，身邊使喚著兩只花紋老虎，國民都很謙讓，不喜歡爭執。 君子國有一種薰華草，早上開花，傍晚凋零。 有人說君子國位于肝榆尸的北方。
5，虹虹與朝陽谷
①虹虹（hóng hóng）：虹霓。根據古人的分類，顏色鮮艷的虹為雄，稱為虹；顏色黯淡為雌，稱為霓。
②天吳：中國上古神話中的水神，形象是人面虎身。
③水伯：水神。
虹虹國在君子國的北方，國中的人都有兩個腦袋。也有說虹虹在君子國的北邊。
在朝陽谷，有一位神叫天吳，他是水神。天吳住在虹虹北邊的兩條河流之間。天吳是一種野獸，長著八個腦袋和人的面孔，有八只爪子、八條尾巴，背部是青黃色的。
6，青丘國
①青丘國：中國古代傳說中的一處地名，位于泗水上源附近。后世很多對青丘國的傳說認為那是九尾狐的國度。
②豎亥：中國上古傳說中的神之一，傳說中的豎亥步子極大，特別能走。
③算：算籌。古代計數用的籌碼。
青丘國在天吳的北方，這里的人吃五谷，穿絲帛。青丘國出產一種狐貍，有四只爪子和九條尾巴，即九尾狐。也有人說青丘國在朝陽谷的北方。
7，黑齒國
黑齒國在豎亥的北方，這個國家的人牙齒都是黑的，吃稻米也吃蛇，有一條紅蛇和一條青蛇在身旁。也有人說，黑齒國在豎亥所在地的北方，那里的人是黑牙齒，吃稻米，能夠驅使蛇，其中一條蛇是紅色的。
黑齒國的下邊有湯谷。湯谷有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，位于黑齒國的北方。在浩瀚的海水中間，有一棵很大的樹，九個太陽懸在樹的下枝，一個太陽懸停在樹的上枝。
8，雨師妾
①雨師妾：中國上古傳說中的國名。
雨師妾國在湯谷的北方。那里的人長得很黑，兩只手各握著一條蛇，左邊耳朵上掛有青蛇，右邊耳朵掛有紅蛇。也有一種說法認為雨師妾國在十個太陽所在地的北方，那里的人身體很黑，臉跟正常人一樣，兩只手里各握著一只龜。
9，玄股國
①玄股：大腿是黑色的意思。
玄股國在雨師妾國的北方，國中的人大腿是黑色的，穿著魚皮衣，吃海鷗，有兩只鳥陪在身邊供他們驅使。也有人說玄股國在雨師妾國的北方。
10，毛民國
毛民國在玄股國的北方，這個地方的人全身長毛。也有人說毛民國在玄股國的北方。
11，勞民國
勞民國在毛民國的北方，那里的人全身都是黑色，他們用野果和草做食物。這里還有一種有兩個頭的鳥。有的人說勞民國應該叫教民國。也有人說勞民國在毛民國的北邊，那里的人臉孔、眼睛、手腳都是黑色的。
12，句芒
①句（gōu）芒：中國上古傳說中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，句芒在古代非常非常重要，每年春祭都會祭祀他。
東方的句芒神，他有鳥的身體，人的臉孔，駕馭著兩條龍。
13，甌與閩
①甌【ou】：古地名，考證為如今的浙江溫州地區。
②閩：古地名，現在的福建省福州地區。
甌在大海之中。閩也在大海之中，它的西北方有一座山。也有人說閩中山在大海中。
14，三天子鄣山
三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中。桂林八樹在番隅東。
這是我國最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事。
夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
夸父神話故事主要見于《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸，生鄧林”。關于鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯系的傳說。
[編輯本段]【古文】
夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
[編輯本段]【古文翻譯】
夸父與太陽賽跑,追趕到太陽落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，在半路因口渴而死。他丟棄了他的手杖，手杖化作了鄧林（桃林）。
[編輯本段]【成語】
詞目： 夸父逐日
拼音： kuā fù zhú rì
解釋：夸父：古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。父，古代男子美稱，讀“斧”
出處：《山海經·海外北經》
近義詞： 夸父追日
用法： 作賓語、定語.
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂～，必渴死者也。”
[編輯本段]【夸父逐日《山海經》原文】
選自：《山海經·海外北經》
原文：夸父與日/逐走①，入日②。渴，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭/不足，北飲/大澤④。未至⑤，道/渴而死⑥。棄/其⑦杖，化為/鄧林⑧。
翻譯：夸父與太陽競跑,追趕到太陽落下的地方。他很渴，想要喝水,就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。夸父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林。
注釋;夸父逐日雕像
逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日： 追趕到太陽落下的地方；
于：到。
河. 渭： 黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北
大澤： 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至： 到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表因果；
道渴而死： 在半路因口渴而死；
其： 代詞（代夸父） ；
鄧林： 桃林。
[編輯本段]【典籍記載】
《山海經·海外北經》：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。”
《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”
[編輯本段]【傳說故事】
遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。
他們的首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。
那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。
夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。
有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。”
有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”
夸父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他