故事：女媧補天、精衛填海、夸父逐日、嫦娥奔月、后裔射日、吳剛伐桂、共工怒觸不周山、刑天舞干戚。
女媧補天：中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，并化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱其根本就是蛇身。
精衛填海：相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山
《山海經》是中國先秦古籍
一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容
有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定
過去認為為大禹、伯益所作
現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起
其中許多可能來自口頭傳說
《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成
晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》等
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字
記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息
古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水（參見諾亞方舟）、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事
除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論
該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄
所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部
九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍
古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，馀不敢言之也
” 魯迅還專門寫有一篇《阿長與〈山海經〉》，記敘了家中仆人長媽媽為他買來一本《山海經》，給他帶來的那份驚喜，還兩次特別提到"九頭的蛇"
《山海經》18卷分別如下： 山經 第一卷 南山經 第二卷 西山經 第三卷 北山經 第四卷 東山經 第五卷 中山經 海經 第一卷 海外南經 第二卷 海外西經 第三卷 海外北經 第四卷 海外東經 第五卷 海內南經 第六卷 海內西經 第七卷 海內北經 第八卷 海內東經 第九卷 大荒東經 第十卷 大荒南經 第十一卷 大荒西經 第十二卷 大荒北經 第十三卷 海內經
原文 ：海外自東北陬至西北陬者（應為西北角至東北角）。北方禺彊（qiáng），人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
譯文 ：海外北方從西北角到東北角，所經過的依次為：無䏿國、鐘山、一目國、柔利國、相柳氏、深目國、無腸國、聶耳國、博父國、鄧林、積石山、拘纓國、尋木、趾踵國、歐絲野、三桑、范林、務隅山、平丘、北海。北方是禺強（玄冥）管轄的區域，他的外形是人面鳥身，耳朵上穿掛著兩條青蛇，腳下也踏著兩條青蛇。
原文 ：無䏿（qǐ）之國在長股東，為人無䏿。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無䏿之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。
柔利國在一目東，為人一手一足，反厀（xī），曲足居上。一云留利之國，人足反折。
譯文 ：無䏿國在長股國的東面，這個國家的人沒有后代，所以叫做無䏿。（據說無䏿國的人都生活在洞穴里，以泥土為食，不論男女，死了就埋掉，但他們的心不死，一百二十年后又會復活。因此，無䏿國的人雖然沒有后代，但他們實際上是長生不死的，所以，國家照樣可以經久不衰。）
在無䏿國的東面，鐘山腳下，居住著一位神人，叫燭陰，被稱為鐘山之神。他有著人的面孔，蛇的身體，全身紅色，身長有一千里。他睜開眼睛就是白天，閉上眼睛就是黑夜；他吹氣的時候就是冬天，呼氣的時候就是夏天；他平常不吃、不喝，也不呼吸，偶爾的氣息波動，就會化作大風，舞動云氣。
一目國在鐘山的東面，這個國家的人只有一只眼睛長在臉的中間。有的說這個國家的人也是有手和腳的。
柔利國在一目國的東面，這里的人都是一只手和一只腳，膝蓋朝后反轉，腳也是朝上扭曲著。另一個說法是把這里叫做留利國，這里的人都是腳跟朝前，腳尖向后反折。
原文 ：共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
深目國在其東，為人舉一手一目。在共工臺東。
無腸之國在深目東，其為人長而無腸。
聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。縣居海水中，及水所出入奇物。兩虎在其東。
譯文 ：在昆侖山的北面，柔利國的東面，居住著相柳氏，他是共工手下的大臣，長了九顆腦袋，有著人的面孔，蛇的身體，他的身體表面都是青色的，平常以九座山上的牲畜為食。只要是相柳接觸過的地方，都會變成沼澤和溪谷。大禹在打敗共工后殺了相柳，當時血流遍地，腥氣彌天，血腥味也熏染了周圍的土地，不能種植樹木和糧食。于是，大禹就派人挖掘這片土地，可挖填了三次，也塌陷了三次，只能積土堆砌為眾帝之臺。共工臺在相柳的東面，呈四方形，四個角上各有一條蛇，蛇身上有著老虎樣的斑紋，頭沖南方。因為畏懼共工臺，人們一般不敢向北面射箭。
深目國在它的東面，這里的人眼眶凹陷，總是舉著一只手，睜著一只眼睛。有的說深目國在共工臺的東邊。
無腸國在深目國的東面，這里的人長的比較高，但沒有腸子。
聶耳國在無腸國的東面，這里的人平常出行都使喚兩頭花斑虎，并且總是用雙手托著他們的大耳朵。有一種說法是聶耳國孤懸在海中，平常隨海水出入的盡是些奇異的怪物。兩頭老虎在它的東邊。
原文 ：夸父與日逐（zhòu）走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖。化為鄧林。
博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹木。一曰博父。
禹所積石之山在其東，河水所入。
拘纓之國在其東，一手把纓。一曰利纓之國。
尋木長千里，在拘纓南，生河上西北。
譯文 ：炎帝的后代，有個叫夸父的高大英勇的男子，他同太陽競走，走進了太陽的光照里。他渴得想要喝水，于是，他把黃河與渭水喝干了，還不能解渴，又想去北方的大澤飲水。在半道上，因干渴而死。臨死前，他拋棄了他的手杖，手杖化為了鄧林（桃林）。
夸父國在聶耳國的東面，這里的人長的比較高大，右手拿著青蛇，左手操持著黃蛇。鄧林在夸父國的東面，兩樹成林。另一種稱謂是把這里叫做博父國。
積石山在它的東面，這里是大禹居所，也是河水流入的地方。
拘纓國在它的東面，這里的人總是用一只手托扶著頸上的肉瘤。另一種說法是把這里叫做利纓國。
在拘纓國的南面，河水的西北方向，岸邊長了一種尋木，它有上千里的高度。
原文 ：跂踵國在拘纓東，其為人大，兩足亦大。一曰大踵。
歐絲之野大踵東，一女子跪據樹歐絲。
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。
范林方三百里，在三桑東，洲環其下。
務隅之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、鴟（氐為丘）久、視肉。
譯文 ：跂踵國在拘纓國的東面，這里的人都是腳跟不著地，行走時，也是兩只腳掌踮著走路。有的把這里叫大踵國。（據專家考證，大實為支）
在大踵國的東面，被稱作歐絲的原野上，一個女子跪坐著、手扶著樹木正在吐絲。
在歐絲之野的東面，有三棵桑樹，這三棵樹長的高達百仞，卻沒有樹枝。
在三棵桑樹的東面，有一片茂密的樹林，方圓三百里，河水環繞著它，陸地在水面以下，因此被稱作范林。
務隅山，帝顓頊葬在山南，他的九個嬪妃葬在山北。另一種說法是這里生活著熊、羆、文虎、離朱、鴟久、視肉這些珍稀的飛禽走獸。
原文 ：平丘在三桑東。爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘柤、甘華，百果所生。有兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
北海內有獸，其狀如馬，名曰騊駼（táotú）。有獸焉，其名曰駁（爻為交），狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
譯文 ：在三桑的東面，有兩山夾一谷，谷中有兩個大山丘，叫做平丘。這里有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘柤、甘華，各種奇珍異果層出不窮。
北海中有一種獸，它的外形似馬，名叫騊駼。還有一種獸，名叫駁，它的外形象白馬，長有鋸齒，以虎、豹為食。有一種白色的獸，它的外形也象馬，名叫蛩蛩。有一種青色的獸，它的外形似老虎，名叫羅羅。
《山海經》是一部記載中國古代神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。
大約是從戰國中后期到漢代初中葉，楚國和巴蜀地方的人所作，現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經的奇書，也有人認為是古代山水物志。經西漢劉向、劉歆父子編校時，才合編在一起。宋人胡應麟認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》 、 《列》 、 《離騷》 、 《周書》 、 《晉乘》以成者” 。
全書18篇，《山經》五篇是為一組，以四方山川為綱，記述內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節，前一節和后一節又用有關聯的語句相承接，使篇節間的關系表現的非常清楚。
《海經》中的《海外經》五篇是為一組，主要記載海外各國的奇異風貌；《海內經》5篇為一組，主要記載海內的神奇事物，《大荒經》五篇為一組，主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料，反映了中華民族的英雄氣概。《海經》以上每組的