西安年貨會2020年時間及地點 2020年西安年貨節有什么可買的
西安這里可以去哪里購買年貨呢？在陜西西安這里有著一場熱鬧的年貨節的，屆時大家就可以去這里置辦的，可以一下子就滿足大家的購買需要的，有關于這場活動的舉辦，我們一起來了解一下吧！
西安年貨會2020年時間及地點
時間
本屆年貨節為期16天，將于2020年1月22日結束。
地點
1月7日，由陜西省商務廳、陜西省農業農村廳、西安市商務局等主辦的“2020陜西省新春年貨購物節(西安)會場、第十八屆西安年貨節、第四屆中國(關中)年俗文化展”在西安曲江國際會展中心和省體育場兩地同時開幕。
2020年西安年貨節有什么可買的
“西安年貨節”是省市相關部門重點扶持和培育的節慶消費類大型會展項目，展會以“宣傳和弘揚中國傳統年節文化”和“擴內需、促消費、惠民生”為宗旨，集中展銷全國各地名優特年貨商品，展示展演我國傳統年俗文化，為參展企業搭建一個品牌展示、商品展銷、合作共贏的橋梁，為廣大市民提供一個集中置辦年貨、體驗年文化的一站式年慶平臺。
在年貨展區，今年除了農副特產、食品、酒水飲料、生鮮水產、進口食品、年慶用品、服裝服飾等11個展區外，還有陜西省農業農村廳組團展區、省有機農業協會組團展區、陜北特色農產品組團展區、英中貿易協會組團展區等特色展區。
為了繼承和發揚我國優秀年慶文化，今年將繼續舉辦“第四屆中國(關中)年俗文化展”。年俗展以“記憶里的年味，抹不去的鄉愁”為情感基調，以“場景還原、靜態展示、互動體驗”等形式，以三個時代“年的變遷”為主線，通過珍貴的圖片，展示年慶年景的變遷，講述關中的歷史滄桑巨變等。
在年俗文化展區，通過場景還原、互動體驗、文化展示等演繹手法，設置了臘八、祭灶、除夕、守歲、走親戚、拜年等年俗場景，弘揚我國優秀的傳統年俗文化。
在非物質文化遺產展示區，展出了大型關中風情泥塑群雕、社火、剪紙、刺繡、皮影等非遺文化，以及老酒坊、老布紡、豆腐坊、老磨坊等傳統手藝，體現了人類智慧和生活實踐相結合的老傳統新創造的新時代藝術。
在飲食文化展區，舉辦以“品嘗陜西美食、弘揚陜食文化”為主題的陜西面王大擂臺，通過面食文化互動、飲食文化競猜、技藝表演等活動，大力弘揚陜西飲食文化。
現場活動方面，將舉辦“戲迷過年大叫板”、“漢風古韻迎新春”、“少兒華服禮儀”、“大師教剪紙”、“吟唱雅集”、“財神賜福”、“財神巡游”等讓百姓親身參與的多場互動性活動。
另外，現場服務方面，繼續設置年貨郵寄處、小件寄存處、復秤臺、免費茶歇區、年貨團購處等一系列利民便民服務和措施，讓廣大市民體驗到一個方便、實惠的年貨采購盛會。
這些活動怎么樣？是不是很好的滿足著大家置辦年貨的需要呢？如果大家要去購買年貨的話，就去這些地方看看吧！
年畫，就是與年俗有關的版畫，也是過年期間特有的民間藝術。年畫是中國民俗的形象反映，是節日文化風俗的典型體現。
民間年畫因風俗節日而興起，它寄托了人們對風調雨順、農事豐收、家宅安泰、人馬平安和祈福迎新、驅災避邪的愿望。
過年的民俗
農歷過年的風俗，我國很早就有文字記載。“年”字，遠在公元前十六至十一世紀殷商時代的甲骨文中就已出現。字形為很像一個人在收割或頂谷禾回去，所以《說文解字》稱“年”字是“谷熟也，從禾”。商以后到了周，開始用“年”這個字來紀年。
當田里的五谷收割完畢，則是一年過去開始新的一年了。因此稱春節叫“過年”。在中國古代年俗中，將一些祝賀過年的東西都冠以“年”字，如見面互相慶賀的話叫“年話”，門上和墻上貼的畫叫“年畫”，吃的糕叫“年糕”，走親訪友的禮儀叫“拜年”等等。
由國家正式確定過年的具體時間，是在西漢太初元年。漢武帝劉徹詔令太史丞鄧平創制“太初歷”，確定正月為歲首，初一稱“元旦”，后又稱元旦前夜為“除夕”。從此，除夕、元旦過年的風俗活動越來越多。
年畫民俗的演變
年畫的起源和春聯一樣，都和古代的桃符有關。
如東漢蔡邕《獨斷》里所載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中驅疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭），土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、郁壘以執之。”
蔡邕所說的“神荼”、“郁壘”在應劭的《風俗通義》“祀典”中引《黃帝書》：“上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，佞為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執以食虎。”因此漢代縣官多在臘日或除夕“飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前事，冀以衛兇也。”可見，年畫的風俗源于抵御邪祟的進入的愿望。
在《漢書·景十三王傳》中也有記載：“廣川惠王越，殿門有成慶畫，短衣大挎長劍。”顏師古注：“成慶，古勇士也”。
到了南北朝時，干脆就將神荼、郁壘直接畫在桃板上。《荊楚歲時記》：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門神。”也有人直接將神荼、郁壘的名字寫在桃木上，省去了繪畫的麻煩。桃符發展到后來，漸漸分化成春聯及門畫，其中的門畫就是年畫的前身。
古人為何家家貼門神？據說，古人以為黑夜有鬼魅出來，門上若畫或貼上一幅武將門神，就可在守護神的保護下安睡。到了晉代，有“元旦畫雞于門”的風俗，因雞一叫天就亮了，鬼魅則不見。此說見于王嘉《拾遺記》：“堯在位七十年，有氏支之國獻重明之鳥，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞、鳴似鳳，時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫為雞于牖上，此之遺像也。”
畫雞于門上使妖災群惡不能為害，擴大了年畫中的門神題材，至今一些年畫產地的早期門畫中，尚有這一形式的畫樣傳世。
宋代以后門神畫上的猛將秦瓊、尉遲恭之像，就是由此衍變而來。
春節張貼年畫的風俗在各年畫產地不盡相同。在佛山，明以前，人們多用石刻虎、獅放于門前左右，以示驅邪示威。自年畫興起后，人們在臘月廿四以后，便開始張貼春聯、門畫，民間俗稱貼門神，以作驅邪納福。
年畫內容與民俗密切相關
年畫往往通過反映民俗風情和各個地方的慶典活動來表現民俗。很多年畫作品在反映社會變革或人們衣食住行等活動中，有意無意地表現出了時代風尚、社會風俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。如一些年畫中的服裝裝束，是研究服裝變化的真實可靠的資料；年畫中的農耕，畫面中的農耕工具則是研究農業工具歷史演變的重要資料；年畫中反映結婚場面，畫古代婚禮都是堂上供一“天地龍車”或“和合二仙”之圖，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，這與傳說中的桃花女破周公的故事相關。
晚清武強年畫印了一些反映維新變法運動時提供新學的年畫《萬童習武》、《兒童體操圖》等，景物一改過去家塾那種書房環境，表現了奮發自強的主題。從這些反映教育題材的年畫中，得見我國近百年來教育制度的衍變，也可以看到到受西俗影響的社會變革，如男女平等、風氣開放等等。
在舊時，年畫不僅歲末臘月大量出現在鄉村市集城鎮街巷，就是在平時喜慶節日、婚喪風俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫，如嫁女娶親、生子彌月、入塾讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、安家遷居、謝醫掛匾、祭天酬神等等民俗活動中，都有年畫藝術形式點綴其盛。
所以，年畫藝術與民俗密切相關。古時沒有電影電視，也沒有報紙刊物，更沒有網絡等現代媒體，因此，年畫作為惟一的發行量最大、覆蓋面最廣的傳播媒體，以其通俗性反映了幾乎所有民俗文化內容。
年俗中的應景年畫
《春牛圖》
農村過去無歷書，年畫作坊入冬先印《春牛圖》，圖下畫一芒神，為一童子模樣者，手持一短鞭，象征春臨，童子依一臥牛身旁，手托一“春”字。圖上印有一年二十四節氣月日表，及“流郎詩”、“地畝經”等，供農人耕作時按圖上節氣行事。
從宋劉克莊詩“今年臺歷無人寄，且看樹翁壁上圖”句，則知《春牛圖》遠在宋代已流行民間。《春牛圖》又名《芒神春牛圖》，《清嘉錄》：蘇州新年“城中圓妙觀尤為游人所爭集。賣畫張者聚市于三清殿，鄉下爭買《芒神春牛圖》。”
《春牛圖》有很多種類，不同地方的年畫構圖不同，但主題一樣。
戲出燈畫
民間以農歷正月十五日為燈節，城市街上懸燈結彩，慶賀佳節，農村則以秫秸扎一方形燈架，外糊木版印制的“燈方子”紙畫。
這類燈畫四張為一幅，印有各種地方戲曲一出，圖上還刻有謎語各一則，如“小人無用”（藥名一），謎底為“使君子”。
還有“走馬燈”，是用年畫作坊刻印的刀馬人剪制而成，走馬燈做法是先用竹篾扎成方或圓形紙燈，將彩印刀馬人剪出，黏一紙輪之下四周，輪中有干，能活動自轉。常見的畫面有“三戰呂布”、“割須棄袍”、“捉拿花蝴蝶”等小說中的武打場景。
鎮宅鐘馗
鐘馗是民間木版年畫中較早出現的一個題材。北宋時已有印賣鐘馗的文獻記載，不過那時是在除夕懸掛。葉夢得《石林燕語》：“神宗（趙頊）夢中忽得吳道子畫鐘馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復賜。”反映出宋代鐘馗是和門神一樣，都是新年出現在墻壁或門上。
直到明朝時歲暮還是“門旁置桃符板，將軍炭、貼門神。室內懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫”（見劉若愚《酌中志》）。明代以后，除夕懸掛鐘馗的風俗漸漸移到五月端午，懸于堂中“掛鐘馗圖畫一月，以祛邪魅”（見《清嘉錄》）。
民間年畫中的鐘馗，多無捉鬼情節，只畫鐘馗頭戴進士巾，身穿圓領官衣，蹬厚底靴，仗劍，手指一蝠，或題“引福入堂”，或題“恨福來遲”以及“福在眼前”、“福自天來”等字句，借“蝠”與“福”字之音相諧近，巧成一句吉利之語。
《九九消寒圖》
“九九消寒圖”是屬民間年畫中歷畫之一種，它也是早期出現的年畫形式之一。現存較早的一幅是明代弘治元年（公元1488年）陜西刻印的《九九消寒之圖》。此圖中畫一蒜頭形寶瓶，上插一枝折梅花，共81花瓣。梅瓶四周，畫了從一九到九九由冷轉暖的不同節氣和人們耕種聚飲的各種風俗活動。
明尤侗《帝京景物略》：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣。”可知明代《九九消寒圖》之形式，多畫梅花。
清代年畫中“消寒圖”的形式花樣較多，還有一種娃娃題材的，圖中畫一兒童拿香譜，譜上印有九個雙鉤楷字、每字九筆，如“香保送茶來廳前待客”、“庭前垂柳珍重待春風”也有作“雁南飛柳芽茂便是春”等美句者，各地的《九九消寒圖》圖案都不同，武強的《九九消寒圖》圖案為著名的“六子爭頭圖”，是武強年畫代表作。
而山東濰縣刻印的《九九消寒圖》，上印一年之節氣與月建等字，下刻八卦之文排成九組，每組九條。每組下系一詩，詩中有寓意貧富不均之怨，如：“四九地鋪遍地平，朔風冽冽起新晴；朱提公子休嫌冷，中有樵夫赤足行。”古時冬至節日猶如新年一樣受到重視。
財神
在民俗年畫中，關于財神的年畫最多。各地都有不同財神的圖案，有的是文財神，有的是武財神，有的是文武財神，有的是財神夫婦，有的是上關(官)下財(上面是關公，下面是財神)。關公也是財