阮籍遭母喪，在晉文王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰:“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。”文王曰:“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂!且有疾而飲酒食肉，固喪禮也!”籍飲啖不輟，神色自若。
阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言:“窮矣!”都得一號，因吐血，廢頓良久。
(節選自《世說新語》)
翻譯：阮籍在為母親服喪期間，在晉文王的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，對晉文王說:“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到荒漠地方，以端正風俗教化。”文王說:“嗣宗哀傷勞累到這個樣子，您不能和我一道為他擔憂，還說什么呢!再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮啊!”阮籍吃喝不停，神色自若。
阮籍在葬母親的時候，蒸熟一個小肥豬，喝了兩斗酒，然后去向母親遺體訣別，只是叫“完了!”總共才號哭了一聲，就吐血，身體損傷。衰弱了很久。
籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋。對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。裴楷往吊之籍散發箕踞醉而直視楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。
(節選自《晉書·阮籍傳》有改動)
翻譯：阮籍本有濟世之志，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經常暢快地飲酒。文帝司馬昭一開始想替武帝司馬炎向阮籍家求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒有說話的機會才中止。
阮籍雖然不拘于禮教，但是講話言辭深遠，不評論別人的好壞，天性特別孝順。母親死時，他正和別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升，母親下葬時，他吃了一只蒸豬，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，話說罷了，又一聲慟哭，于是又是吐血幾升。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世欲之士，就用白眼相對。嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之后，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護了他。
宋代由于疆域限制，唐代遺留的陸上地絲綢之路走不通，與海外地茶葉、絲綢、瓷器等貿易只好通過海上貿易了。海外由于對中國茶葉等物資的巨大需求量沒有改變，只好不斷的派遣船只來中國貿易，這也是宋代海上貿易為什么那么發達的一個重要原因，可以說，也是不得已而為之。
宋代大大的沾了唐朝的光，如果沒有唐朝的開放，宋代的海上貿易不會有那么好的基礎，終宋一朝，積貧積弱；到了后面的元、明、清，竟然逐步閉關鎖國，我國煌煌的海外貿易之路終于日落西山了。
譯文：
山季倫都督荊州時，經常出游暢飲。人們給他編首歌說：“山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛強，何如并州兒？”高陽池在襄陽縣。葛強是他的愛將，是并州人。
阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，給她道別，有人責怪阮籍。阮籍說：“禮法難道是為我們這類人制訂的嗎？”
原文：
山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：“山公時一醉，徑造高陽池。日莫倒載歸，茗艼無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。舉手問葛強，何如并州兒？”高陽池在襄陽。強是其愛將，并州人也。
阮籍嫂嘗還家，籍見與別，或譏之。籍曰：“禮豈為我輩設也？”
出處：出自南朝劉義慶的《世說新語 任誕二十三》。
擴展資料：
竹林七賢文言文全文翻譯
1.竹林七賢的資料（古文翻譯）竹林七賢中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。7人常集在當時的山陽縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。
他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。
山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，至八王亂起，仍優游暇豫，不失其位。
竹林七賢的不合作態度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
嵇康（224—263）三國時譙國铚縣（今安徽宿州西南）人，字叔夜。雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。
與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。
與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。
阮籍（210-263）三國時期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。
陳留尉氏（河南開封）人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。
考《隋書.經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。
至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。山濤（205—283）字巨源，「竹林七賢」之一。
西晉河內懷縣（今河南武陟西）人。早孤，家貧。
好老莊學說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。
年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權，乃隱身不問事務。
司馬師執政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮鄴。
昭進爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進爵新沓伯。
出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。
每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準。
后拜司徒，復固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
向秀（約227-272）字子期，河內懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七賢之一。
官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“發明奇趣，振起玄風”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。
后郭象“述而廣之”，別為一書。向注早佚，現存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。
他主張“名教”與“自然”統一，合儒、道為一。認為萬物自生自化，各任其性，即是“逍遙”，但“君臣上下”亦皆出于“天理自然”，故不能因要求“逍遙”而違反“名教”。
擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。
劉伶字伯倫，沛國（今安徽宿縣）人。「竹林七賢」之一。
魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。
他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。
唯著〈酒德頌〉一篇。阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。
“竹林七賢”之一。阮籍之侄，與籍并稱為“大小阮”。
歷官散騎侍郎，補始平太守。為人曠放，不拘禮法。
善彈琵琶。王戎（234—305）字沖，瑯邪臨沂（今屬山東）人。
西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。
善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。
晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛。
2.竹林七賢的譯文魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。
據陳寅恪先生考，西晉末年，比附內典，外書的“格義”風氣盛行，東晉初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。
3.有關竹林七賢的古文《世說新語》中內容太多，不勝枚舉。
這里只舉一人。因七賢經常一起活動，也可管中窺豹。
世說新語·阮籍（匯總）德行第一十五嗣宗謹慎晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物。
文學第四六十七阮籍神筆魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喻，司空鄭沖馳遣信就阮籍求文。
籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。時人以為神筆。
魏朝封晉文王（司馬昭）為公，準備了九錫之禮，晉文王堅辭不受。文武官員要到他的府上敦促勸喻，司空鄭沖急忙派信使到阮籍那里，讓他寫勸進文。
當時阮籍在袁孝尼（準）家，晚上喝醉了，酒還沒醒。人們把他扶了起來后，阮籍提筆就寫，絲毫不作修改就給了信使。
當時人們認為他是神筆。賞譽第八二十九七賢之子林下諸賢，各有俊才子：藉子渾，器量弘曠；康子紹，清遠雅正；濤子簡，疏通高素；咸子