企知道數據顯示，楷德電子工程設計有限公司成立于2013-07-19，注冊資本26000.0萬人民幣，參保人數489人，是一家以從事專業技術服務業為主的國家級高新技術企業。公司曾先后獲授“國家高新技術企業”、“省級企業技術中心”等資質和榮譽。
在知識產權方面，楷德電子工程設計有限公司擁有注冊商標數量達到15個，軟件著作權數量達到4個，專利信息達到62項。此外，楷德電子工程設計有限公司還對外投資了5家企業，直接控制企業1家。
恩施州楷德建設工程有限公司聯系方式：公司電話0718-8268909，公司郵箱248473269@qq.買粉絲，該公司在愛企查共有5條聯系方式，其中有電話號碼2條。
公司介紹：
恩施州楷德建設工程有限公司是2014-07-11在湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市成立的責任有限公司，注冊地址位于湖北省恩施市航空路1號AB幢2201號。
恩施州楷德建設工程有限公司法定代表人朱琴，注冊資本10,000萬(元)，目前處于開業狀態。
東莞市楷德精密機械有限公司聯系方式：公司電話0769-22868090，公司郵箱tingmei_zhong@dgkind.買粉絲，該公司在愛企查共有11條聯系方式，其中有電話號碼4條。
公司介紹：
東莞市楷德精密機械有限公司是2010-09-30在廣東省東莞市成立的責任有限公司，注冊地址位于廣東省東莞市萬江街道萬江創業工業路6號2號樓301室。
東莞市楷德精密機械有限公司法定代表人黃敏，注冊資本4,500萬(元)，目前處于開業狀態。
德昊偉業電纜有限公司
楷書
怎么寫
身邊的同學在談到為什么選擇醫學的時候，不免談到兩個字，“偶然”。這種“偶然”的說法總難免會流露出或多或少的被動性，也容易滋養出這樣的誤導：難道選擇治病救人是被動而為的嗎？事實不然，孟子說人性本善，人皆有惻隱之心，只要力所能及，治病救人都是發自內心最樸素的情感，而學醫恰恰是讓人遵從本性，讓人在遇到生命驟然流逝時，能夠少一些無奈，多一些踐行本性的從容。范仲淹說“不為良相，便為良醫”，說明醫學不但是踐行本性的而且是實現人生價值的大道通途，因此或許可以這樣說：選擇醫學的任何偶然都將引導到踐行人性至善的必然中。
從選擇醫學到投入醫學，我們始終不曾停歇地追問，醫學是什么？！也許初進中山醫時，圖書館前門的對聯只是不起眼的裝飾，但在中山醫的日子越長，那份對聯的分量就會越重，“醫病醫身醫心，救人救國救世”-------那是中山醫的醫魂啊！可是只要注意甄別你會發現已經有很多人在背道而馳了，他的醫術也許很高明、他的頭銜也許很多、他的履歷也許很厚實，但他已經稱不上是醫生了，他忘記了當年在醫學院讀醫時，首先學的是做人，而后才是醫術，他忘記了醫學的真正本質是“醫乃仁術，仁者愛人”，他在技術、名利的誘惑下最終失守，淪為了“醫匠”，一個沒有醫魂的手藝人。
這也許將引起另外一個爭議，將醫術錘煉得更精湛，引進更先進的科學技術輔助治療，讓人的生命更有質量難道是錯誤的嗎？醫學是科學本身沒錯，但卻容易將醫生引進一個誤區：不把病人當人，只看做疾病的載體，醫療技術施與的對象。由此而產生了一系列后果，包括把病人與親情隔離開來的醫院體制，醫患之間的沒有交流，對于病人的體驗毫不關心，等等。因此，可以預見的是，一昧地強調醫術科學是危險的，在“以人為本”觀念的缺失下，哪個患者愿意把生命付托給一個手持手術刀的匠人？
這里并不是把醫德跟醫術（科學）割裂開來，我認為兩者互為表里，醫術是醫生在踐行醫德時的其中一種具有強大力量的外在表現方式，而醫術的全部內核都在于醫德。如果一定要有主次之分的話，我認為醫德第一，醫術第二，理由在于平庸的醫生面對生命驟逝時或許將表現得無能為力，但是無德的“名醫”卻有機會去踐踏一個人生命的尊嚴，后者，是可忍孰不可忍！
醫學是人文的！如果把醫學比作一個鮮活的人的話，人文素養就是這個人的主要生命征，有了人文素養，醫學才有溫度，才是能夠溫暖人心給人帶來福音的神圣事業。但是，現在卻面臨著讓人憂心忡忡的現狀，現代醫學教育，對醫學生的人文素養的培養被放在極次要的位置，醫德的培育被放在可有可無的尷尬境地，醫學生或每日煎熬于各種學科考核中，或對自己未來的“錢”途憂心忡忡，哪有“空閑”管什么“醫病醫身醫心，救人救國救世”的“遠大抱負”？
我認為現代醫學教育在這個方面是需要深刻自省的。
尊敬的主席、各位評委、觀眾朋友們大家下午好！眾所周知，我們人存在于這個社會享受著社會賦予我們的各項權利，同時也應當承擔不同的社會義務。當然不同的群體所處的社會位置不同，承擔的義務也不盡一樣。明星作為這個社會的一個特殊群體，在當今社會扮演者越來越重要的角色，那么他們在道德方面有沒有義務成為大眾的道德楷模呢？首先讓我們來明確幾個概念。明星是指有名的演員和運動員。義務是指對社會和他人應盡的責任。道德楷模是指在道德上起表率作用的人。其實要看明星有沒有義務成為大眾的道德楷模，關鍵就是看在道德方面樹立良好的榜樣是不是明星理所應當做的事情。基于這一標準我方認為明星有義務成為大眾的道德楷模，理由有二：第一，從明星的角度來看，明星的言行對整個社會有著強大的影響力。當然這中強大的影響力也是一把雙刃劍，明星良好的道德行為會對社會道德風尚的建設產生強大的推動作用，而不良的道德行為對社會所引起的道德波瀾也同樣強大。因此明星在道德方面享有著比平凡人更大的影響力的同時自然應當承擔比普通民眾更重的道德義務。第二，從大眾的角度來看，大眾對明星有著較高的社會關注度。這種高關注度為明星贏來了較高的名望、身份和社會地位，同時也提高了大眾在道德方面對他們的期望與要求。明星有著令人羨慕的光環，他們在享受著鮮花和掌聲的同時也承受著來自四面八方注視與監督。因此在道德方面他們更應該謹言慎行，樹立良好的榜樣。當今社會明星的身份已經不僅僅是演員和運動員，而且很多時候是以倡導人、宣傳者和形象大使的身份出現在世人的面前。如此厚重的身份，和強大的社會影響力，難道他們沒有義務為這個社會的道德宣揚樹立良好的榜樣嗎？首先，誠如我方一辯所強調：明星成為大眾的道德楷模，在內因上，是群體的特點即內在需要。在外因上是大眾的道德需求的要求。從社會上是文化的倡導方向，是大勢所趨。
其次，我方并不否認明星是一個普通人，有著普通人的權利，但是明星也是一個特殊的群體，有著高曝光率、受大眾信賴、影響大等特點，從客觀上更容易成為道德楷模也能將他的作用發揮到最大。康德曾說：“這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則！”
古語云：明星，啟明之星，先日而出者也。暗喻明星一定有著不同于常人之處。一千個人眼中便有一千個哈姆雷特。明星的演繹形象在眾人眼中各異，但是肯定的是除去本職工作，明星們一定會保持一個良好的社會形象，因為好的社會形象可以為明星提供更好的發展機會，為自己的理想而奮斗。人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗。”即可以快樂的工作又可以使提升別人的道德觀，何樂而不為呢。
另外，明星除了出名之外，還是一個民族文化的象征，更是一個活生生的載體。這些明星的成功凝結了社會環境和他人給予的支持和傳播。因此他們和社會之間確立了一種道德的社會契約。他們應以個人的成果使社會的發展權利得到實現。明星成為道德楷模，是他們回饋社會的通道。明星與道德文化相結合，必將會使我們的社會更加的美好和諧。
綜上所述，我方堅定的認為明星有義務成為大眾的道德楷模。
首先，誠如我方一辯所強調：明星成為大眾的道德楷模，在內因上，是群體的特點即內在需要。在外因上是大眾的道德需求的要求。從社會上是文化的倡導方向，是大勢所趨。
其次，我方并不否認明星是一個普通人，有著普通人的權利，但是明星也是一個特殊的群體，有著高曝光率、受大眾信賴、影響大等特點，從客觀上更容易成為道德楷模也能將他的作用發揮到最大。康德曾說：“這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則！”
古語云：明星，啟明之星，先日而出者也。暗喻明星一定有著不同于常人之處。一千個人眼中便有一千個哈姆雷特。明星的演繹形象在眾人眼中各異，但是肯定的是除去本職工作，明星們一定會保持一個良好的社會形象，因為好的社會形象可以為明星提供更好的發展機會，為自己的理想而奮斗。人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗。”即可以快樂的工作又可以使提升別人的道德觀，何樂而不為呢。
另外，明星除了出名之外，還是一個民族文化的象征，更是一個活生生的載體。這些明星的成功凝結了社會環境和他人給予的支持和傳播。因此他們和社會之間確立了一種道德的社會契約。他們應以個人的成果使社會的發展權利得到實現。明星成為道德楷模，是他們回饋社會的通道。明星與道德文化相結合，必將會使我們的社會更加的美好和諧。
綜上所述，我方堅定的認為明星有義務成為大眾的道德楷模。