為了求藥救治人參果樹，孫悟空先后去了海外三座仙島蓬萊、方丈、瀛洲。原文如下
《西游記》第二十六回孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
……好猴王，急縱筋斗云，別了五莊觀，徑上東洋大海。在半空中，快如掣電，疾如流星，早到蓬萊仙境。……卻表行者縱祥云離了蓬萊，又早到方丈仙山。……遂駕云至瀛洲海島。……
注：海外三仙山，中國神話傳說中經常出現。《列子·湯問》中記載：……湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八纮九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺（丈），四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕于之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。于是岱輿、員嶠二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。”
大概意思是大海有一條海谷叫“歸墟”，歸墟上有五座仙山，居住著無數神仙圣人。五座仙山常年在海上隨波逐流上下顛簸，仙圣們居住的不舒服，就把這種情況報告給天帝。天帝讓十五頭巨鰲（大龜）用頭把仙島頂起來，使仙山聳立不動。但后來龍伯之國來了巨人垂釣，釣走了六只大龜，岱輿、員嶠兩座山就漂到北極，最后沉入大海之中，只剩下蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山島嶼。
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一、這句是說此地是神山仙島的中心，也就是仙靈之地的發源之地，仙境中的仙境，靈山中的靈山，按道教而言，這就是風水最好的地方。
二、擴展知識：
1、十洲三島：十洲三島是兩組意義相似的道教仙境名稱。道教稱距陸地極遙遠的大海宇宙空間之中有三島十洲，都是人跡罕至的地方，那里長滿了可使人不死的仙草靈芝，神仙們則在這些島之上風姿清靈，逍遙自在。
2、三島：三島的原型為三神山，即先秦的傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲，后《云笈七簽》定三島為昆侖、方丈、蓬萊丘。
3、十洲：明代道書《天皇至道太清玉洲》整理歷史傳說定十洲為：瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。
4、祖脈：遠祖之時的發源之地。
5、來龍：龍頭之所在。過去看風水的人把山脈比作一條龍；認為從頭到尾都像血脈似的連貫著；可以看出從哪兒來；到哪兒去。比喻事情前后關聯的線索或事情的前因后果。
6、出處：明代吳承恩在《西游記》中寫道：“海外有一國土，名傲來國。國近大海，海中有一名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍”
中國神話中的四大仙山是昆侖山、蓬萊、方丈、瀛洲。
在古代神話傳說中，仙山就是仙人居住的地方。道教中的仙山主要有昆侖山、蓬萊三神山。其中，蓬萊三神山又分為蓬萊、方丈和瀛洲，他們一起組成了四大仙山。
昆侖山是源于中國神話的神圣之山，據諸書所記，昆侖山的位置應該在常人難至的西方內陸，傳說昆侖山上有不死樹、不死水及涼風山，登上涼風山就可以不死，涼風山上有懸圃山，攀上懸圃山就可以獲得呼風喚雨的神通。
而蓬萊三神山（蓬萊、方丈、瀛洲三島）是源于戰國新興神仙思想的神圣之山，其位置大概在今天的渤海地區，但比現在的渤海范圍要大的多。
東勝神洲,西牛賀洲,南贍部洲,北俱蘆洲
四大部洲，是十法界中人道眾生所居住的地方，位於須彌山四方，七金山與大鐵圍山間的咸海中，有四個大洲，稱四大部洲、四大洲、四天下、須彌四洲。四大部洲分別是∶
1.東勝身洲（東毘提訶）∶位於須彌山東方的咸海中，本洲的眾生人身殊勝，因此以身勝為名。《長阿含經》卷十八說∶「須彌山東有天下，名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬；人面亦圓，像彼地形。」本洲有三事殊勝∶土地極廣、極大、極妙。
2.南贍部洲（南閻浮提）∶位於須彌山南方，此洲盛產閻浮樹，又出產閻浮檀金。其地形如車箱，人面亦然。此洲人民，勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事勝於其他三洲及諸天。
3.西牛貨洲（西瞿耶尼）∶位於須彌山西方，以牛、羊、摩尼寶做為貨幣而行買賣交易。其地形如滿月，人面亦如滿月，此洲有殊勝三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
4.北俱盧洲（北郁單越）∶位於須彌山北的咸海中，洲形四方，每邊各長二千由旬，狀如盒蓋，由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地，晝夜常明。土地具有平等、寂靜、凈潔、無刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安樂，沒有憂慮。
北俱盧洲有種種美妙的山林、河水、浴池、游園、樹果等。器物多是金銀、琉璃、水晶所制成，并且為大眾共同所擁有，沒有搶奪、爭執，更沒有盜賊、惡人、斗爭的事。居民壽足千歲，命終之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果報最為殊勝，但是由於沒有佛出世，因此是學佛的八難之一。
東勝神洲為佛教傳說中四大部洲(另包括北俱蘆洲,西牛賀洲和南贍部洲)之一。
傳說 《西游記》里講的東勝神洲是佛教“四大部洲”之一。佛教四大部洲是梵文的意譯,略稱“四洲”。佛教認為須彌山(印度佛教的神山)四方咸海之中有四洲。即東勝身(神)洲、南贍部洲、西牛貨(賀)洲,北俱蘆洲。吳承恩將“四大部洲”安排為玉皇大帝管轄下的世界,將佛祖如來封做西牛賀洲的總管,唐僧取經就向那里去取。唐僧取經的出發地,是與西天相對應的東土,即南贍部洲的大唐帝國。南贍部洲再往東,就是東勝神洲。吳承恩設想東勝神洲內有一“傲來國”,國中的花果山即是孫悟空的誕生地;而此山又是道教神仙系統的“十洲三島”的龍脈之地。
西牛賀洲西牛賀洲為佛教傳說中四大部洲(另包括東勝神洲,南贍部洲和北俱蘆洲)之一。由四大天王之一的西方廣目天王守衛。在中國小說《西游記》中,如來佛所在的大雷音寺即是位于西牛賀洲。
南贍部洲佛教術語。為“四大部洲(另包括東勝神洲,西牛賀洲和北俱蘆洲)”之一。位于須彌山之南方咸海中,亦稱“閻浮”、“閻浮提”。以島上盛產贍部樹,故名。此洲狀如車形,洲中有金剛寶座,一切菩薩將登正覺,皆坐此座。洲南邊三由旬半,東、西、北三邊各長兩千由旬。
北俱蘆洲北俱蘆洲為佛教傳說中四大部洲(另包括東勝神洲,西牛賀洲和南贍部洲)之一。 俱蘆者俱蘆虱吒之省,驢唇之意,為印度北方鍵陀螺國之神,借代指犍陀螺國及一切印度以北地區。
傳說 修成佛門正果的神佛之中,很多為三清門下道家中人,卻被如來招募而去,如元始天尊門下“玉虛十二門人”中的普賢真人,文殊廣法天尊和慈航道人,均投奔如來而去,分別成為后來的普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩。三清頗覺心灰意冷。遂與如來達成協議:將天下九洲島和天界重新劃分為四洲,分別為東勝神洲、南儋部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。東方東勝神洲由十洲三島中的眾多海外仙山仙島組成,由三清管轄,上面居住著三清和一眾諸天諸神、天界天仙、三界萬神,后來三清交由那經三千二百劫,始證金仙,又經億劫,始證玉帝的玉皇大帝打理;西方西牛賀洲為如來的勢力范圍,以天竺靈鷲山雷音寺為中心,住著成千上萬的佛、菩薩、羅漢、金剛等等,由如來佛祖自己管轄。