在中國南海的邊緣，有一座島嶼，在明朝時期叫做時堂與。在這座島嶼上生活著一群黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的居民，他們不僅長相與中國人極為相像，而且很多人還都會講漢語。明朝滅亡，但得益于明朝的兩京制度，雖然北京被攻陷，但南京還保留這一套完整的行政機構北京的明朝宗室和很多文武大臣紛紛逃到南京投奔。同年，福王朱由崧監國南京之后稱帝。但此時清軍兵強馬壯，進入北京，趕走李自成之后定都北京，并迅速南下攻陷了南京，皇帝被俘虜。此后，不愿投降的明朝宗室在南方建立了多個南明政權，與清朝對抗。
在明朝滅亡時，位于廣東省沿海地區的300多名明朝官兵拒絕向清軍投降，他們不愿意接受清朝的統治，并在潮汕人章節旭的帶領下遠渡重洋來到了食堂與此時的食堂與已經被荷蘭人占領并殖民。然而張杰緒帶領的畢竟是明朝的正規軍，他們聯合當地土著武力驅逐了荷蘭殖民者，隨后在島上建立了新的國家。擺脫了戰爭的威脅，過上了安穩的生活，以便于積蓄力量，未來還能回到故鄉。
那么南海這么多島嶼，為什么張杰緒偏偏選擇食堂與建國呢？其實在明朝永樂年間，鄭和下西洋的時候就發現了這座島嶼，并將島嶼命名為食堂與。鄭和將這座島嶼作為海上航行的第一站，在此地建設了大量的銀行和生活設施，并留下了人馬管理。隨后明朝皇帝頒布命令，生活在這座島嶼的居民不用繳稅，讓他們感激不盡。直到1601年，荷蘭殖民者占領了這里，并要求駐守在島上的居民不再學習漢語。在張杰緒趕走荷蘭人之后，島上的華人就越來越多。由于食堂與四面環海，漁業資源非常豐富，張杰緒建立的國家富足安定，并在島上繁衍生息。然而好景不長，在張杰緒死后，他的后代并沒有他這么出眾的能力，而且還發生了王位的糾紛和男人知道消息后趁虛而入，轉土重來，再次占領了這里，并命名為納圖納群島，并入了他們殖民地印度尼西亞。
在二戰時期，那圖那君島一度被日本占領，日本戰敗后，那同大軍島再次回到了河南手中。1945年印度尼西亞獨立建國，納土納群島已被印尼繼承了去，隨后印尼大規模向島上移民，在高峰時期島上曾有1萬多名華人，在印尼大規模移民之后，傳導人口達到了九萬人，華人的數量已經不占優勢，當地的華人仍然會講漢語，相貌也與中國人無異。如今的那圖那群島自然資源非常的豐富，而且還靠近我國南海的四大石油富集區曾母盆地，這里油氣資源非常豐富，加上周圍大量的漁業資源，如今島上的居民包括華人生活的還是不錯。不過這座島嶼現在除了島上的華人是中國人的后裔外，已經沒有其他關系了。
這句話主要是強調的文化重要性，以及繼承的缺失性。以下是詳細解釋
一位西南聯合大學的歷史教授曾說過：中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？
他說，“崖山之后，已無中國。”
有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。
為什么？
因為《禮》曰：“華夏，重信義！！ 而胡人，無！！”
今天的我們，絕對是炎黃的恥辱！ 在罵日本人亂改教科書的時候，我們自己是不是也要捫心自問，遠到甲申，近至文革，哪次我們好好反省過？
宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。有興趣的可以查‘崖山之后無中國’這句話，真是血淚斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。
崖山之后，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300余年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之后的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，并且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸后，獨立支撐數十年。蒙古軍隊占領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以后，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死于瘟疫，饑餓的人口，那么也至少屠殺了80%以上，據記載，宋人到中原后發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井里塞滿了死尸而水不可飲。蒙古軍隊攻占長沙時岳麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但3百多年后，崇禎皇帝吊死煤山時身邊只有一個太監，更別提什么陸秀夫般的忠臣了…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。此后漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年后漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創后，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此后的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木茍且
中國文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰后，整體性亡于蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之后，已無中國。
古中華遺風，究竟會有何等的團結與彪悍？
連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？
南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡！！元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結果船隊被暴風雨所摧毀，日本人從此將此風稱為“神風”。二戰中“神風敢死隊” 即出自這個典故。
明亡后，朝鮮和日本認為中國已亡，日本從此蔑稱中國為“支那”。明治維新后，自認為華夏正統的日本曾打著“攘夷主義”的旗號發動甲午戰爭等對清戰爭。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。
也許日本人說的是對的：宋之前是中國,宋之后是支那。
蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。明朝只算詐了下尸,可惜當年漢人的精氣神全沒了。
我們沒什么值得自豪的了，只愿有生之年可以憑吊崖山 以慰不孝之罪!
崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應該認識它。
南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達我們對凄然收場的宋王朝的懷念。
為了復興宋室，一直不停奮戰。
但事到如今，已無力挽回了。
——"陛下，您是大宋的正統后裔，應該斷然作出不辱沒您血統的決定。"
——"我明白了,你沒有背棄我，并且自始至終侍奉我，太感謝了！"
陸秀夫面對少帝這種勇敢地態度，不得不強忍住眼淚。
——"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。
——"蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！" (譯)
就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其后，據說達十萬人之多。這就是南宋最后一戰的崖山之戰。南宋的陸秀夫死了......趙宋終結，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡于游牧民族之手。這場戰爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統的改朝換代.
內藤虎次郎(1866-1934，日本"支 那學"創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學"唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。"
謝和耐(JacqueGer買粉絲)：宋代是"中國的文藝復興。"
陳寅恪："宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學術之復興"，或"新宋學"之建立的道路。"
李約瑟：宋代是中國"自然科學的黃金時代。"
宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國占世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明程 度在當時都是世界第一。對于中國而言，宋朝就是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峰。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復振。”
宋以后，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人群，因此宋后社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割后，剩下的古老中華文明基本屬于一種散發著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻于歷史大格局深有妨礙。
宋是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，跨越時空和今天的中國人有著不解精神文化傳承。
一位臺灣人憤怒的寫道：“（大陸）摒棄傳統的四維八德，培養出了不知廉恥的一代。”這就是“輝煌燦爛的華夏文化”？這就是“堅強挺拔的漢族脊梁”？
普及英語，打倒孔家店，接受基督的洗禮，我們瘋狂地為自己的傳統挖掘墳墓，全然不知歷史的幽暗處，有多少前朝的渣滓在竊笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。
忘了成祖征大漠橫掃北元的那份榮耀，卻相信“農耕文化的懦弱性。”
忘了國產紅夷令倭寇聞風喪膽的那份自豪，卻相信“古中國無科學。”
忘了“為官應直諫，為史應直書”的那份尊嚴，卻相信“漢人奴性乃根深蒂固。”
三百年前的滿人用他們骯臟的爪牙奸污了我們的傳統，現在又在用卑鄙的謊言，把早已消逝的漢文化作為自己丑行的替罪羊。
在相信“清朝明君輩出，疆域遼闊，政策開明，國泰民安”時，為什么不活動一下生滿鐵銹的大腦，戳穿這面紙糊的窗戶？
康乾“盛世”中人均GDP最高的時期，卻被明末遺民視作“中產之家，嘗旬月不觀一金”的貧困末世。
康乾“盛世”雖然人口數倍于明朝，然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平。到1840年，中國工業產量僅為全世界的6%。無論是總產量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末。
乾隆朝編纂《四庫全書》，銷毀的書籍“將近三千余種，六、七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒”（章太炎《哀焚書》第五十八）。當代學者顧關元先生據海寧陳乃乾的記載，則認為所銷毀的書籍是《四庫全書》總數的十倍。
因此才有了吳晗“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”的疾呼。
所謂“盛世”，實則一個尸橫遍野、民不聊生，精神窒息、尊嚴全無的時代。
此時的西方學者可以慶幸地說：“中國不可能強盛，它的衰亡是必然的。”
此時的倭人可以幸災樂禍地宣稱：“華變于夷之態也”。“支那”一詞應運而生。
此時的高麗使臣可以自豪地