。
雖然最終還有很多難以解釋的疑點，但是學術界均表示，此次事件并非外星人所為。王煥良說：“我們UFO研究會的多數專家把這個事件看成是目前科學還不能解釋的謎，有待于我們進一步的研究，但不能用UFO和外星人來簡單的解釋。”專家稱，從現場觀測和現場儀器檢測的情況來看，造成這一事件的原因都與氣流有關。因為當時樹木折斷，甚至火車位移都很明顯地表現出氣流造成的特點。附近的人們曾經聽見很大的響聲，也是氣流流經建筑物時，因流動速度過快而產生的巨響。“但是現在看來這個說法也不能完全解釋這一事件，例如我們在廠區的水泥地上看到了很多類似于‘龍抓’的痕跡。”王煥良說。
高登義說：“龍卷風里面會攜帶雷電，而雷電誘發球狀閃電的可能性也是存在的，這個雷電如果打到地面上也就是我們所說的‘滾地雷’，雷電造成地面被燒灼，出現了各種各樣的痕跡。至于痕跡像‘龍爪’的說法，只是我們的主觀想象而已。這種雷電在山丘地區，尤其是比較潮濕的環境是很常見的。‘空中怪車’事件雖然還有很多值得研究和爭論的焦點，但是我認為這是一種自然現象。”
昆明出現“不明發光體” 呈跳躍式高速運動
民航雷達監測出異常目標，當地天文臺尚不能給出結論
昨天凌晨6點45分左右，昆明上空突然出現了“不明發光體”。多位目擊者稱，該“不明發光體”發出藍黃色相混合的耀眼光芒，光芒逐漸擴散，直至天亮才消失，持續時間約20分鐘。
據住在昆明西郊農院村的目擊者陳先生描述，昨天凌晨6點45分，他發現月亮被一個碗口大小的發光體遮住，“光芒是藍黃相混合的顏色，像禮花一樣耀眼漂亮”。
發光體逐漸擴散成直徑一米左右的圓形大小，其中心位置出現了一塊深色不規則形狀，此時發光體開始收縮直至消失，整個過程約3分鐘。
但隨后天空中留下了一團橢圓形狀的藍色亮光，一直到7點左右天亮時才消失。
民航昆明空中交通管理中心查看雷達回放記錄后發現，正常運行的兩套雷達系統中有一套監測到，昨天凌晨6點39分48秒，一個異常的雷達目標出現在離昆明機場8公里處，該目標由西北向東北方向呈跳躍式高速運動，17秒后消失，消失時距離昆明機場75公里。
讓工作人員奇怪的是，通常情況下，兩套雷達系統的記錄應該是一樣的，而當時執勤的空中管制員和正在空中飛行的飛行員均未觀測到這個異常的雷達目標。不過雷達監測結果無法確定該目標的具體形狀與大小，也無法確定其到底是何物。
云南天文臺一位工作人員說，昨天向天文臺反映或買粉絲昆明上空“不明發光體”的電話過百起，但由于身處不同位置的目擊者存在方向感不準確的問題，他們所描述的情況也有所不同。他表示，因為當時沒有任何專家親眼看到，目前也沒有任何圖片資料，所以不能妄下結論。
文臺專家分析錄像：新疆UFO與地外文明有關
中科院紫金山天文臺研究員、國際UFO研究專家王思潮向記者通報，近日，他觀看了今年9月8日在新疆上空出現的不明飛行物的錄像，根據對錄像進行分析研究，他認為，不排除該UFO是與地外智慧生命有關的飛行器的可能性。
今年9月8日在新疆上空出現的不明飛行物曾引起科學家和公眾濃厚的興趣。
11月上旬，經過一番周折，王思潮看到了由某電視臺錄制的該飛行物的實況錄像。
根據這一錄像，加上自己30年研究UFO的積累，王思潮得出了上述結論。
據王思潮描述，9月8日晚9時18分，在新疆喀納斯地區距地面約200千米高度的上空，該飛行物邊朝著西北方向飛行，邊向5個不同方向噴射物質，噴射物的角度呈80度。一會，該飛行物又停止了噴射，呈現為螺旋狀的發光物向正北方向飛行，直至消失夜空。整個過程持續了3分多鐘。
“向不同方向噴射物質，之后又呈現為螺旋狀發光物，這兩個特征同時出現在同一飛行物上，這在以前還是沒有過的。”王思潮說。據他介紹，起先，有人以為該飛行物是彗星，但他經過認真觀察比較后，排除了這種可能性。原因有三：首先，若是有如此亮的彗星接近地球，天文學者應該很早就會發現；其次，盡管彗星的尾巴很長，但彗星移動的軌跡相對來說要緩慢得多；第三，兩者的尾巴形狀也有差異，彗星噴射出的每一條塵埃尾巴要更寬一些，且帶點彎曲。
王思潮同時否認了該飛行物由人工駕駛的可能。飛機噴射的煙霧通常只有一條，煙霧即使有分叉，角度也很小，因為這樣有助于節省燃料，但該飛行物噴射物的張角卻有80度，而且是朝著五個不同方向。此外，飛機的飛行高度通常在1萬米左右，且噴射出來的煙霧通常要在大氣層中停留較長時間。而該飛行物的高度為200千米，噴射物也一會就消失不見了。
根據當時出現的參照物和飛行物表現出來的特點，王思潮認為，基本上可以確定該飛行物不是人類的杰作，可能與地外文明有關。
游客在新疆拍到UFO 追著汽車跑閃電般消失
昨日，家住昆明滇池路的周紀鴻和劉明儀夫婦拿著一盤光碟來到本報，稱他們今年9月去新疆旅游時，無意
智
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馳官方的歷史記錄五帝本紀“的名稱的部落，黃帝紀律佳能黃帝的戰爭體驗著名的失敗。
編年史的歷史，科學家的注意。裴銥寫道：“歷史年鑒”的記錄，勺子，說：“智，為古時的皇帝，傳達引”漢聲和意義“羅賓遜說，陳引孔子編年史：”智能，一般人的貪婪。“對于兩個不同的版本。
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所謂的神話民間傳說，顯然是一個兒子”王子“和”天堂“的消極意義上的普通百姓，”朱說。因為它是一樣有足夠的“Fangwan爆炸宓衣服了他們的權力和威信王子”相媲美，而不是一個普通的人，但是，新的一天發送玄女幫助黃帝，而不是知識產權可以看出，他錯過了“天子”。
不同的學者周的天堂秦封建社會結構的一個子集的“人”諸侯“硬氣”的模式架構，并因此在有限的概念顯然是由于不能正確地解釋歷史記錄，五帝創紀錄的知識分子身份和社會歷史的原始社會末期
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發明耒耜原有的社會生產力，軍隊是一個大的飛躍，奠定了其原有的農業，出現在世界貿易組織在新的歷史時期神農基礎。神農威烈，農業皇，也被稱為“地面皇帝的優勢。第四卷書通：“神農農業國王標題...申其生玉指出，稀疏的山谷，托農皇地面的。指生殖能力的材料，發揮自己的長處，也被稱為“大師”。
同時，還[1]燧人氏發明的“皇帝”在中國古代傳說中，這意味著：第一的重大發明僧美國澤被世界，黃色，六月，美國，鉆木燧發槍的火種尊重和黃河[2];伏羲魚，婚，喪？？儀式吉他弦和漁網獵人進入的軌道健康有序地黃熙標題[3]的原種豬早期人類社會的公共權力平衡“的道德因素似乎是從天上掉下來，皇帝說，”一夫惱人的干擾婦女的勞動，黃馬的婦女沒有加擾黃色的“世界[5]。計劃莊子說：盜跖“神農西，躺在家里，從那時起，人們知道他的母親，我不知道他的父親，麋鹿并存，農業，食品，紡織，服裝，而不是相對于損害心臟。 “/ A>
BR / “炎帝”炎癥“，它的含義是雙重的：首先，火燃燒。 “說文解字”佛教炎癥，和火。 “玉篇”版本：“炎，熱，燃燒。”原始的農業不能脫離，火犁所謂的“火犁側上帝的第一個指導，以減少燃燒的荊棘雜草，然后在填海農業的需求。” 。韓國七，14：“南炎帝神，從地理的黃河流域，脂肪湖北南部山體垮塌埋李無疑，這是毫無疑問，在湖南茶陵神農。
”三農“皇帝農村天地“，題目就叫”艷照門“差”神農西部大開發“的歷史時代，這是一個轉折點。
歷史發展階段的智力活動“神農壞了，”炎帝“時，建設部落戰斗的部落依靠自己的經濟實力和力量的優勢不再受到的雷絲自然的形成的發明部落聯盟首領炎帝神農氏的限制。“神農西故障，王子入侵拉瓦爾，壓迫神農氏弗能征費的...智是最猛烈的“[7]。說，”王子“，而不是幾個星期，之后的秦分封，公共社會系統，彼得的兒子，男，5頭銜的貴族，但相當是指在原始的社會，部落領導者。知識產權。
“智慧”的文章詛咒貶義詞。字典解釋為“錯誤”，辭職小型爬行動物。“柳樹假”，他說：“無知的名稱為”特殊“的部落，特別是農業生產。楊沉丹說：“農民”韓詩外傳：“耿耿說，”不低頭，“春秋”，例如，“管復雜歡說：”藝術種植的谷子伊博土地，跨越南北的最佳生育寧，陳[]，在一個大的注意：大種植園主管部有關負責人說：“相對于競爭，根據化肥明帝國生育的概念之前，農民修復后艷;食品的的桑麻安全辦公室，田的事情。在儀式上，波，“一本書，叫做”國王下令，布農族短短的幾天，農田，濟南正式，也。 “錢譜”，“農業”神農。 “特別是，”寫部落的名稱，的諧音傳言。“尤其是”部落“，”部落，農業部落。貶義的，所謂的“氣”的名稱，無論黑色，藍色，綠色，紅色，黑色和白色，“名稱的通用名稱的酋長和古氏族和部落首領和氏族部落的名稱往往智姓部落的人稱為倒了。
智炎帝和黃帝之間的關系
智民族關系，炎帝寬的道路。的早期歷史分析：智姜姓，炎帝的后裔。 “
神農家庭和智澆聯盟發展水產養殖系神農的部落家庭，年輕祖先神農發明耒耜結果的直接后裔，除了其強大的外部投入農業部落聯盟，被稱為” “艷照門”神農屬于兩個不同的階段。 “神農崩潰的歷史，”史記·封禪書封禪儀式，例如，在“史記·五帝燕神農敘述非常接近，但沒有規定在國王的關系是：神農注意到兩個親屬關系。中國古代和現代人類的形式，易·系辭稀疏神農大帝被稱為“皇帝神農
”易·系辭“疏”云“炎帝”中提到的第一列的列王記上：帝臨魁，黃黃帝直皇帝的遺孀感嘆皇上皇皇家榆樹皇家法令忽視忽視的世界，開始倒芽中的智慧。
智能家庭組是最強的農業部落部落“神農家庭的發展。正當理由，其強度，居房地產鹽，食用鹽生產過程中，發明了金屬冶煉和生產武器。
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