地方,之所以“質明有信”,并非虛妄,乃是因為有人雙腳丈量的結果.
《海外東經》記載道：“帝命豎亥步,自東極至于西極,五億十選（萬）九千八百步.豎亥右手把算,左手指青丘北.一曰禹令豎亥.一曰五億十萬九千八百步.”
晉郭璞注：“豎亥”為健行人.清郝懿行注：豎亥右手把算,算當為 .《說文》云：“ 長六寸,計歷數者”.而“豎亥右手把算,左手指青丘北”,這就鮮活地描寫出古時測量大地者的生動形象.
“自東極至于西極”,氣魄何等之大!“東極”在哪里?《大荒東經》載明,在“日月所出”之處；“西極”在哪里?《大荒西經》載明,在“日月所入”之外.《大荒西經》記載,“日月所出”之山和《大荒西經》所載“日月所入”之山各有六處之多,之所以如此,是因為古人觀察一年中不同時間,太陽出升和降落的方位稍有不同.看來,命豎亥測量由東極至于西極的里程,也許與制定歷法有關.
還有一個情況值得注意,與《五藏山經》所記大量山名有所不同,《大荒東經》記載的許多山名都不象中國的山名,比如：
“大荒東南隅有山,名皮母地丘”.
“東海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出.”
“大荒之中,有山名曰鞠陵于天、東極、高瞀,日月所出”.
“大荒之中,有山名曰孽搖 羝.”
“大荒之中,有山名曰猗天蘇門”.
“東荒之中,有山名曰壑明俊疾,日月所出.”
“大荒東北隅中,有山名日兇犁士丘.”
上述這些中國人聽來很怪的山名,無疑是外域山名的音譯,是對當地土人所稱山名的直譯音錄.如果是“海客談瀛”式的神侃海聊,沒必要編些古怪的山名.這倒從一個角度,證明古人確確實實到達了《大荒東經》所記載的地方.
這里應該提到默茨博士在美洲的踏勘中,發現的幾處古代石刻.一處位于加拿大的阿爾柏達,一處位于美國北達科他,還有一處在亞利桑那的“四角”（Four Cornnrs）.這些石刻文字明顯與古瑪雅象形文字不屬于一個系統,反而與中國商殷之際的甲骨文極為相似,有些文字簡直與甲骨文相同.難怪北達科他商業與工業開發署,曾向全世界宣告：“中國人曾一度訪問過北達科他”；并且在1972年再版的《關于北達科他的種種事實》一書里,附以有關中國人這次探險的記載.④
在北美洲發現的這些古代石刻,很可能就是古人“自東極至于西極”測量大地所留下的遺跡.要知道,“五億十萬九千八百步”,是一個相當遙遠的距離.如果不以古時測量步算（據說舊時丈量土地時左右兩腳各向前邁一步為一測量步）,僅以普通行走,兩步為一公尺計,五億步當有2.5億公尺——已有20萬公里以上了,其行走距離,早已遠遠超出中國本土,可以環繞地球幾圈了!如果考慮古人行走時翻山越嶺、涉水渡海,不可能以直線行走,“自東極至于西極”距離的記載是可信的.
并且,這項巨大的測量工程,不一定像有些學者所說的需要幾代人才能完成,而是可以由一批同代人或一個部落的同代人便可完成.前些年,上海有位徒步走遍全中國的壯士余純順.筆者雖然沒有仔細核查過他的有關資料,但以他經歷過的幾乎走遍中國大陸上的每一個市縣、行走時間歷時八年的情況看,他所走過的里程相加,相信已可以繞地球一圈.遠古的健行人恐怕日行不止百里,若按日行一百華里計,一年約可走三萬多華里,三年便可行走十萬華里,足以繞地球一周.從《大荒東經》和《大荒西經》兩篇記錄來看,其敘述風格如出一位親歷者之手.可以推想,古時健行人完成了“自東極至于西極”的壯舉,將大荒之東和大荒之西的所見所聞記了下來,并講述給別人,因此才有了《大荒東經》和《大荒西經》.
偉哉,華夏先人!
默茨博士研讀了《山海經》,并親自踏勘美洲的山水河流之后,由衷的贊嘆：
對于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無畏的中國人,我們只有低頭,頂禮膜拜.⑤
而今天,我們還趕得上祖先的腳力么?
注：
①《人民日報》1982年6月6日第七版
②原譯文如此,與《山海經》有出入
③《中華祖先拓荒美洲》198頁 黑龍江人民出版社
④默茨《幾近退色的記錄》第10頁
⑤默茨《幾近退色的記錄》第100頁
《大地》 (2001年第二十三、二十四期合刊)
結匈國在滅蒙鳥的西南，那兒的人都長著像雞一樣尖削的胸脯。
南山在結匈國的東南方。從這山里來的人，都把長蟲稱為蛇，而把蛇叫做魚。也有說南山在滅蒙鳥東南方的。
比翼鳥生長在滅蒙鳥的東邊，比翼鳥身上長著青色、紅色的羽毛，美麗極了。之所以叫比翼鳥，是因為這種鳥單獨一只不會飛，兩只鳥在一起才能飛起來。也有的說比翼鳥生在南山的東邊。
羽民國生長在滅蒙鳥的東南方，羽民國的人長著一顆像鳥一樣長長的頭，身上長滿了羽毛。另一種說法是羽民國生在比翼鳥的東南方，他們的人面頰尖長，像鳥兒一樣。
有名叫二八神的神人，兩只手臂是連在一起長的，為天帝在荒野守夜。他們在羽民國的東邊。他們長著小臉頰、紅肩膀，總共十六人。
畢方鳥生長的地方東面有條河，叫青水河。這種神鳥生了一張像人的面孔，只有一只腳。也有人說畢方鳥在二八神的東邊。
讙頭國在滅蒙鳥的南邊。這兒的人面孔像人長著翅膀，但嘴巴像鳥喙，以捕魚為其擅長、也有的說在畢方鳥東邊的，叫做（石永)朱國。
厭火國在（石永)朱國的南邊，厭火國的人身子像獼猴，一身黑毛，口中能吐出火來。也有的說在（石永)朱國的東面。
三株樹在厭火國的北邊，生在赤水河上游，三株樹樣子像松柏，葉子像一粒粒的珍珠。也有的說這種樹形狀像彗星一樣。
三苗國在赤水河之東，國人外出時總是扶老攜幼，成群結隊而行。因三苗與“三毛”聲音相近，故也有的稱之為三毛國。
載國在赤水東邊，載國的人皮膚是黃色的，擅長彎弓射蛇。也有的說載國在三苗國的東邊。
貫匈國在赤水東邊，貫匈國的人胸部都生有一個透過胸腔的洞。有的說貫匈國在載國東邊。
交脛國在它的東邊（赤水，下同），這個國家的人兩腳是左右交叉著的，走路時也是交叉著雙腳。也有人說交脛國在貫匈國的東邊。
不死民國在它的東部，這個國的人皮膚黑的像炭一樣，而且長生不老。另一說是不死民國在貫匈國的東部。
歧舌國在它的東邊。另一說法是歧舌國在不死民國的東邊。
昆侖虛在它的東部，它的基部向四面八方延伸，很遠很遠。另一說是在歧舌國的東部，山基也向四方延伸。
羿與鑿齒戰－－羿與鑿齒在南方一個叫壽華的大澤廝殺，最后，勇敢善戰的羿把鑿齒殺死了。這次爭斗，羿手使弓箭，鑿齒用盾戟，也有說鑿齒持戈戰的。（戰斗發生的壽華大澤，在昆侖虛的東邊。）
三首國在它的東邊，這個國的人樣子更奇特，一個身子上生著三顆腦袋。
周饒國在它的東邊，周饒國人身材短小，但穿衣戴帽同普通人一樣講究。還有的說周饒國在三首國的東方。
長臂國在它的東邊，長臂國的人以捕魚為生，他們捕魚的本領非常高，常常可以兩只手同時各抓到一條魚。另一說是長臂國在周饒國的東邊，在海上捕魚為業。
北狄多崇山峻嶺，帝堯葬在狄山的南面，（故城在今山東省濮縣東南）帝嚳葬在狄山的北面。那兒有熊、羆、身上長花紋的虎、蜥、豹、三足鳥、視肉等野獸。大舜、文王也都葬在那兒。另一說是葬在湯山，那兒有熊、羆、文虎、蜥、豹、離朱、視肉等動物。周圍是深山密林，方圓可達三百里。
南方有個神叫祝融，長得獸身人面，長乘兩條龍飛行。
海外西經
再說海外自西南隅至西北隅吧。
滅蒙鳥生于結匈國的北部，鳥的羽毛是青色的，尾巴是紅色的。
夏后啟－－大運山高三百仞，在滅蒙鳥之北。那兒有處大樂之野，夏后啟（禹的兒子）在那兒按《九代》樂曲翩翩起舞，夏后啟乘兩條龍，飛騰于云霧之中。他左手拿著羽毛做的華蓋，右手持一玉環，腰間佩碧玉。這大樂之野便在大運山之北。也有人說那里叫大遺之野。
三身國在夏后啟所在地方的北部，國民都是長著一個腦袋三個身子。
在三身國的北部，有個地方人稱一臂國，一臂國的人只生有一直胳膊，一只眼睛，一個鼻孔。那兒還有一種黃色的馬，身上有老虎皮毛一樣的花紋，這種黃馬也只生一只眼睛一條腿。
奇肱國，在一臂國的北部，那兒的人一只胳膊，三只眼睛，眼睛有陰有陽，常乘一種叫吉良的馬。那兒還生長著一種鳥，鳥長著兩個頭，羽毛是紅黃色的，常棲息在他的旁邊。
海外東經 海外自東南陬至東北陬者。
【長差】丘，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘華。甘果所生，在東海。兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東。
大人國在其北，為人大，坐而削船。一曰在【長差】丘北。
奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【上工下蟲】【上工下蟲】在其北，各有兩首。一曰在君子國北。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。
帝命豎亥步，自東極至于西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，為人黑身人面，各操一龜。
玄股之國在其北。其為人衣魚食，使兩鳥夾之。一曰在雨師妾北。
毛民之國在其北，為人身生毛。一曰在玄股北。
勞民國在其北，其為人黑。或曰教民。一曰在毛民北，為人面目手足盡黑。
東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。
建平元年四月丙戊，待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勛臣龔，侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。
《山海經》中的東西南北山四山和四海，并沒有明確的現代地理位置對應。
按照《山海經》的描述，東海、南海即現在的東海和南海；而北海是北冰洋，西海則是大西洋。
總的來說，《山海經》中的地理描述，尤其是四山和四海，被認為是中國古代的象征性表述，其具體地理位置并不確切。因此，我們不能簡單地將它們與現代地理相對應。