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我們知道《紅樓夢》中的賈府，有兩條世系，一條為寧國公賈演，即寧國府，簡稱寧府；一條為榮國公賈源，即榮國府，簡稱榮府。兩府合稱為“賈府”。作者為何要作這樣的一府生兩府名呢？這不是胡編亂造，而是有深刻含義的。什么含義呢？所謂“賈府”，說穿了即指南北兩京，或者說是明、清兩朝的一個符號。這是因為：南京因古稱江寧而得名，故南京別稱作“寧”。寧，還有守父母之喪的意思。自然，“寧”是表示大明朝的一個符號。故書中寫林黛玉的母親賈敏（家明）死后來投靠賈府的故事。而滿清之“滿”字為草字頭，古人稱事物達到極致為“滿”，“滿”則“虧”，所以有“月滿則虧”之說。從“滿”到“榮”，花草榮極則凋謝，“凋謝”就是屬于另一種“虧”，書中之“榮”蘊含“盛極必衰”之理，故“榮”字自然是象征著滿清的一個符號。所謂甄（真）、賈（假）二府之設亦如是。古代稱女子出嫁后回娘家叫“歸寧”，故《紅樓夢》有賈元妃省親之事。大家都知道大明王朝的開國都城先是在南京，明成祖朱棣當上了皇帝十余年后才遷至北京。可是，遷都北京后的南京，仍然保留了都城地位，并保留了一套中央機構。南京和京師一樣設有六部、都察院、通政司、五軍都督府、翰林院、國子監等機構，官員的級別也和京師相同。北京所在府為順天府，南京所在府稱為應天府，合稱二京府。其實，南京六部是不能和北京六部相提并論的．雖然兩京六部名稱相同，都稱吏戶禮兵刑工，但是，南京的尚書官品和職權都不和帝都京師的尚書在同一個檔次上，北京六部尚書可以直接進入內閣，擔當首輔．而南京的六部官員，在一般情況下是不能直接進入內閣的。況且，南京六部基本上屬于一個發配名宦降官的地方，多屬于閑職。所以，被稱為養老院。就南京全套的政府機構而言，也基本上都是閑職，其中南京兵部尚書一般掛“參贊機務”銜，會同鎮守太監和南京守備勛臣共同管理南京的全部事務，一般這三個人中以南京兵部尚書為主，算得上比較重要，其余南京戶部和都察院也有一些職能。因此，北京六部才是封建帝國的統治中心。一個封建王朝設置兩套中央領導班子的事，也即一真一假，這種現象，在中國歷史上，惟一的就只有大明王朝。此“一真一假”也。
又，崇禎十七年春，李自成進入北京，崇禎帝自縊，繼而，后金得到大明叛將吳三桂的襄助，占領了北京城。此時，福王朱由崧得江北三鎮總兵和鳳陽總督、南明重臣馬貴陽等擁戴即位，以南京為都。可是，在崇禎末順治初年的江南文人眼中，北京不過是滿清統治下的偽都，南京才是大明朝的正宗首都，也即真府（甄府）；北京為偽朝滿清的首都，也即假府（賈府），此第二個“一真一假”也。
明末清初時期，顧景星有兩個故鄉兩個家，一個是他撰寫《紅樓夢》一書之時，截至其兒輩已經十二代人的家，也是他的出生之地、武陵蘄陽顧氏一個永久的家鄉蘄州；一個是武陵蘄陽顧氏這一支的祖籍，也即他和家人曾經避難之地的故鄉——昆山，不妨也可以看作另一個“一真一假”，即一個“真”家，一個“假”家。
因此，作者對于《紅樓夢》中的這個“賈府”及其所居都城，在描寫上顯得頗為奇特，既像是在南京，又像是在北京，似是而非，非而似是，撲朔迷離，讓人摸不著頭腦，分不出南北，如此亦真亦幻。為什么？源于作者將這個“賈府”游歷于南北兩京之外的一種虛構或假想。但是，這種虛構或假想不是胡編亂造，而又是有原型可循的。
為什么說這個賈府（假府）源于作者的虛構或假想是有原型可循的呢？誰都知道，任何一位作家在創作小說時，都是根據自己所熟悉的人事和地理環境，當然，《紅樓夢》作者也不例外。世人都知道清順、康時期，清廷對于漢族士子實行一系列的高壓政策，文網開始蔓延，不少漢族士子皆因文字獄得禍而被殺戮，乃至株連九族。因而，作者在寫作這部煌煌巨著時不可能事事過于寫實，他若真的要是將賈府和都城完全以當時的北京來寫的話，則很容易識破他的用意，哪怕他寫的完全是明朝事。盡管他寫得如此含蓄，但是，依然被滿族人看出書中有“礙語”。那么，他要反映明亡和隱喻清必將亡這樣有違清廷礙語的內容的一部小說，只好設想出一個能代表明、清兩朝含義的一大豪族來作載體。然而，這樣的豪族總得有個豪門府邸作為原形才是，以便寫作時運用自如。這樣一來，作者自然便想到他所熟悉的一個“賈府”（假府），以及這個“賈府”所在地的都城。然而，書中這個假想的賈府及其所在的都城，其具體地點究竟在哪里呢？這是紅學家之間多少年來爭論已久的一大懸案。為何紅學家對此地點極為關注？因為，它像大觀園的地點一樣，對于在揭秘這部奇書的作者是誰的問題上，能起到至為重要的關鍵作用。實際上，作者所描寫的賈府及其都城的具體地點，它既不是南京，也不是北京，而是將他的故鄉荊王府及其諸王爺的府邸，作為書中“賈府”的原型。當然，也有顧家興盛時期的影子。
作者在構思《紅樓夢》這部宏大作品之時，由于此前他歷經過蘄城被屠，煌煌兩百載的荊王府被張獻忠付之一炬，親歷過蘄州城人被賊寇斬盡殺絕慘痛的顧景星，慶幸他的一家，因其恩姑劉貞節以頭觸石感賊，闔家僥幸免于難。故作者在寫這部反映國家興亡的巨著時，他要在這部書中隱喻明亡清興，他要說的核心內容是明亡即清亡的影子。為什么說作者是以蘄州荊藩諸王府邸作為賈府原型來描寫的呢？證據何在？這是因為：
第一，從寧、榮二府的牌坊及其房屋布局來看，與當時蘄州荊王府及諸王爺府邸相合。如第三回，林黛玉來到賈府，所見到的景象：
忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：“這必是外祖之長房了。”想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。
此處實際上描寫的是當年荊王府及其牌樓等建筑。首先是“街北”的相合，因為，昔日荊王府座落在蘄州城內的麒麟山南麓的半山上，王府坐北朝南，門前即是一條街，今為官井街，而這條街正與書中人物林黛玉初次來神京時，所見到的“街北”的“賈府”與同為街北的荊王府相合。其次，昔日荊王府大門口門楣上鐫刻著“敕造荊王府”。王府大門左右兩側前面，則各自豎立著一座御賜漢白玉牌坊，左（東）為“忠孝坊”，右（西）為“賢良坊”，乃大明正德皇帝為嘉獎皇兄荊端王朱厚烇辭祿而特賜建造的。據《荊藩朱氏家譜·荊坊表考》載：“忠孝坊、賢良坊在荊藩府左右，因端王辭祿，欽賜石坊二座以褒之。”況且，當時荊王府正門設有三個大門，門邊有石獅，一如寧國府“兩個大石獅子，三間獸頭大門”，該石獅至今還保存在蘄州李時珍紀念館里。書中寫到匾上大書“敕造寧國府”，這與當年荊王府主牌樓上鐫刻著“敕造荊王府”五個大字，無論是從建筑格局，還是從鐫字形式等來看基本上是相同的。而且，荊王府這兩座主要牌坊，上鐫刻有“流云百蝠”圖案，這與書中的賈府牌樓，以及怡紅院內雕空玲瓏木板上所雕刻的“流云百蝠”也幾乎完全吻合。據“荊藩第宅考”載：
荊藩舊邸在州城內麒麟山麓，前抵六腳牌樓，后齊山，左右齊官街。樊山邸在文明門內，前齊官街，后齊宗正府，左抵岳家街，右齊周家街。永新邸在東門內觀音塘前。前齊富順府，后齊李宅，左齊東城，右齊關街。富順邸在南城內，前齊分司，后齊永新府，左抵泮池，右齊城腳。德安邸在南城內鳳凰山麓，前齊官街，后齊山，左齊南府，右齊樊山府。都昌邸在城隍廟右，前齊街，后齊山，右齊儒學。宗正邸前抵州衛，后抵周家街。”“荊四府左抵樊山老府，右抵華人屋。白云深處在荊府內麒麟山之陽，林木四匝，群峰合抱。常有白云凌虛之壯。荊端王與此構亭養靜，都名公咸題詠焉。（摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》）
從書中賈府的總體布局來看，有街有巷，有山有水，有亭有坊。書中第二回冷子興對賈雨村說：“街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。”而荊王府王爺和諸郡王邸，其整體布局與書中東寧西榮二府又是何其相似？不也是“竟將大半條街占了”么？
第二，書中多次寫到賈府暖閣的事，這與荊王府暖閣亦同。我國關于暖閣的史料記載較少，已知的除北京紫禁城記載有暖閣外，很少見到尋常貴族人家有此建筑的史料記載，書中的賈府有，而蘄州的荊王府也有。如第三十二回，襲人道：“這會子又害臊了。你（指史湘云）還記得十年前，咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒？那會子不害臊，這會子怎么又害臊了？”可見，書中襲人與史湘云曾經在西邊的暖閣居住過。據“荊王宮殿考”載有這樣的一些建筑：
中華正陽門、東華門、西華門、朝殿、孝思殿、東宮、西宮、長慶宮、謹身宮、玉華宮、迎春宮、避暑冰山雪洞、射圃、暖閣……（摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》）
可見，荊王府有暖閣的建筑。尋常貴族人家未必有暖閣這樣的奢侈建筑。
不僅如此，根據嘉靖《蘄州志》的記載，當年在蘄州城北門外一里許，甚至還有用五色土建造的“社稷壇”，歷代荊王于春秋主祭。舊時皇宮，依照周禮《考工記》“左祖右社”的規定，置于皇宮之右（西）。祖與社都是封建皇權的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農業社會最重要的根基。昔日，我國的北京、南京均建造有象征國家的社稷祭壇，而蘄州這座小小城市也有祭祀社稷的“社稷壇”。即便后來荊藩國除，仍屬有司予以祭祀。我們從“中華正陽門”、“朝殿”等來看，一個小小的荊藩都城，儼然是明清時期南京或北京的皇都。可見，作者在《紅樓夢》書中所寫暖閣之事，是有其生活根據的。
第三，昔日荊王府所在地的蘄州城內