總結和說明，卻只是以古制相標榜。“五均六莞”法實行了十多年，并沒有取得理想的收效。到王莽地皇二年，和他一系列失敗的政策一樣，也準備正式廢除。

三、分州定域”

新朝所試圖進行的政治文化區與經濟文化區的重新劃分，卻在一定意義上體現出文化地理觀的歷史進步。”【14】

“四、幣制改革

四次改幣活動，引起了經濟混亂，史稱“農商失業，食貨俱廢”，從而加速了新朝財政的崩潰和人民的破產。他濫行五家連坐的盜鑄法，犯者沒為官奴婢，罰作苦役，以十萬數，進而增加了漢末以來奴婢問題的嚴重性。

五、更改官名與地名。王莽對地名的改易更為頻繁，有的均線后改變五次名稱，最后又叫原名。”【15】

（4）出師未捷身先死

王莽最大的悲哀，就是他的改制失敗了，而且很失敗，不僅沒有緩解西漢末年的危機，反而激化了矛盾，造成了一系列的社會、經濟混亂，開啟了一個亂世局面。如果他當時能以穩定為宗旨，力挽狂瀾，發展經濟促進民生，使國家富強了安定了，再整肅吏治，再進行改制，再謀求民族的大一統，我估計他就不會贏得這個“篡漢逆賊，殘虐天下”的千古罵名，而是作為一個開創一代盛世的明君，最起碼也是個輝煌的奠基者，以一個偉大的救世主示眾。可惜，時代局限了他、他自己也局限了自己，最終壯志難酬，以慘敗退出了歷史舞臺，徒留無窮罵名。

其實王莽改制所產生的影響有好有壞，比如說王田制體現了儒家均平的社會理想，啟發了后世的均田制，但將全國土地收歸國有，并按井田制重新分配，違背了當時封建土地私有制的發展規律；解決奴婢問題的措施雖然沒有行通，但揭露奴婢的悲慘境遇，卻是順應了歷史發展的客觀要求，顯現了人權的光輝；再比如說，五均六筦有利于增加國家財政收入，建立城市經濟秩序，但負責推行五均六筦的人員，大多是富商巨賈，他們與郡縣官吏勾結，上下齊手，牟取私利，不但沒給人民帶來好處，反而增加了許多不便和痛苦;幣制改革以小易大，以輕換重，恢復已被淘汰的原始貨幣，徒增貨幣流通的障礙，造成經濟混亂、商業凋零、民不聊生，但貨幣多采用懸針篆的字體，制作十分精美，他所發行的一系列錢幣卻是古錢史上的精品…

導致王莽改制失敗的原因也多種多樣…可以說王莽改制的初衷是好的，他意識到土地和奴婢問題、同情苦難的下層民眾、想要打擊貴族官僚和豪強地主，這些都值得我們肯定。但是在社會的治理和社會的結構出現了失衡的狀況下，他的改制事實上是沒有強權支撐的社會改良。王莽所表現出的書生氣，也不能夠與漢代的社會相適應,他的改革不切合實際，雖然圖景很美，卻難以實現。加之王莽“性躁擾，不能無為”，好逞威風，博求虛名，輕于改作，但又對改制中遇到的困難估計不足，致使許多措施半途而廢，或者僅限于法令條文的頒布。而且他還剛愎自用，所用非人。這些歷史必然的因素加上他自身性格特質，使得他的托古改制不僅沒能緩和社會矛盾，反而加深了人民的苦難，甚至出現人吃人的現象，促使農民起義和西漢宗室舊臣反對新朝的斗爭不斷發生。

在王莽行將滅亡的時候，他還干了件被歷來史學家嘲笑的荒唐大事。王莽在沒有任何平息起義軍對策的情況下，非常憂慮。崔發諫言說：“《周禮》和《春秋左氏傳》說，國家有了大災難，就哭起來去厭勝它。所以《易經》說‘首先放聲大哭，然后笑’。我們可以長吁短嘆禱告上天祈求救助。”王莽自己知道失敗了，便率領大批臣子到南郊，陳述他承受符命的首尾經過，仰天說道：“上天既然降命把國家政權交給我王莽，為什么不消滅那些盜賊？假使我王莽不對，希望您降下霹雷打死我王莽！”于是捶胸大哭，哭不出聲來了，伏著叩頭。又寫了一篇告天的策書，陳述自己的功勞，有一千多字。眾儒生和老百姓每天早晚會集起來哭，王莽還派人給他們準備了稀飯，哭得非常悲哀和能夠背誦策文的，就任命他們做郎官，結果有五千多人。到了這種地步，王莽還相信可以用哭來自救，還天真的把自己的命運交給老天，把自己的希冀交給老天，可見這時的他已經被封建迷信徹底地腐蝕掉了…更始元年(公元23)，王莽政權終于在起義農民的打擊下徹底崩潰。王莽的大業最終沒有完成，但他由于自己改制失敗而帶給百姓的苦難，終于暫時告一段落。

綜上所述，王莽自幼深受儒家思想的熏陶，堅持尊儒復禮,本人也折節恭儉，從外戚王氏的貧家一直做到新朝皇帝，具有一定的素質、權謀和能力，城府頗深。他既尊崇三綱五常，篤信鬼神、符命，又敢于革故創新，想要借助上古的圣人制度推行改革,實現建立一個儒家倡導的大同王國的政治理想。他并不是什么陰謀家，偽君子，也沒有想要殘虐天下，他是一個“初期社會主義者”，但囿于時代的限制,外加他個人性格、用人不當等多種原因，以致他改制失敗，可以說他是一個封建迷信的信徒，一個失敗了的理想主義改革家