>

永州，古稱零陵，風景優美，素以“錦繡瀟湘”馳名中外，是湖南省歷史文化名城。它歷史悠久，少數民族眾多，山脈起伏，氣候宜人，常留有文人墨客的足跡，為永州地區留下了大量的文化遺產。在大力發展旅游業之時，如何挖掘旅游文化的潛在價值，將其轉化為旅游產品，進而提升旅游產品的文化內涵，是開發永州市旅游文化的關鍵所在。

永州市文化遺產能從一些方面反映當時永州人的思想意識和精神風貌，當中蘊藏著無窮的智慧和精神的力量。重視它，就是要重視意識的作用，意識可以能動地作用于物質，即可以幫助我們能動的改造永州社會，創造更大的社會物質財富和精神財富。永州市的發展無礙于物質財富和精神財富的積累，所以開發和保護永州市文化遺產能幫助我們發展永州。了解永州的歷史文化可以增強我們市民的自豪感，大力提高永州的文化文明，同時對于整個國家來說也是有極大意義的。

（一）永州市文化遺產保護和開發狀況分析和調查

A旅游文化資源豐富

（1）歷史悠久，人文景觀眾多。永州歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，永州有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國家、省縣列為重點文物保護單位的有238處。

（2）風景優美，自然景觀獨特。永州是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽明山、舜皇山、金洞林場4大國家森林公園分布境內，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風景獨特。

下面本組成員親自調查了永州市的旅游資源現狀，如下圖

陽明山土質肥沃，資源豐富，列為省自然保護區。山中盛產竹木，有竹鄉林海之稱。國內名貴稀有的華東黃杉，這里有成片的次生林；頻臨絕種的白鷴，亦時在山里行走翻飛。其他稀有藥材，珍禽走獸，種類繁多，難以勝記。是一個名符其實的動植物寶庫。繞而巍峨的陽明山，是令人流連忘返的勝地。登上高橋峰，俯瞰四圍，永州古城，蜿蜒瀟湘，盡收眼底。陽和山一云封,靜若太古的幽境;

舜皇山國家級森林公園分為三大景區：桫欏江、紫花坪和舜皇峰，100多個風景點。 地貌景觀多樣，森林景觀獨特，有原始次森林3萬畝，是我省最豐富的動植物基因庫．

（3）少數民族眾多，民俗風情古樸。永州境內居民共有29個民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得永州民俗文化源遠流長，地方氣息濃郁，對外具有較強的吸引力。

永州市少數民族文化分析如下：

女書文化村位于湖南省江永縣上江圩鎮境內，上江圩地處江永縣北大門，距縣城13公里。女書，這種被專家稱為“南楚奇字”的女性文字，自20世紀80年代公之于世以來，已逐步被人認識到這是目前人類所發現的唯一一種女性文字。據稱它對于文字學、語言學、婦女學乃至歷史、考古、人類及民族等學科，具有特殊的意義和研究價值。特色：是目前人類所發現的唯一一種女性文字的所在地。據稱它對于文字學、語言學、婦女學乃至歷史、考古及民族等學科，具有特殊的意義和研究價值。游玩線路：有普美村、荊田村和桐口村三處參觀景點

浯溪碑林獨特的藝術特色以及各碑所處歷史時期的藝術價值、文學價值和審美價值．對中國書法藝術發展作出了杰出貢獻。浯溪碑林各個時代的書法碑刻作品，以及歷代書學家、書法家對浯溪碑林的評價、贊譽，印證了浯溪碑刻在書法藝術史中占有重要的歷史地位。

B旅游基礎設施和旅游服務設施日趨完善

1．旅游基礎設施逐步改善。（1）永州市道路系統日趨完善，交通條件得到改善。境內有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動脈，區位優勢逐步顯現。（2）相關配套設施明顯改善。永州市供水、電、氣系統完備，環境衛生良好，為永 市旅游活動的開展提供了良好的外部環境。

2．旅游服務設施發展很快。全市現有各類旅行社19家，其中國際旅行社2家；擁有星級飯店20家，其中四星級1家，三星級3家；省旅游餐飲示范點1處。

C初步形成較為完善的旅游經營管理網絡

永州已經初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區百里平湖和舜皇山生態旅游區等九大風景名勝旅游區，基本上形成了較完善的旅游經營管理網絡。

(二)關于永州市文化遺產保護和開發狀況調查的相關問題及措施

第一， 文化遺產的保護是合理開發的前提，通過廣播電視等媒體宣傳手段，提高人們對傳統文化的理解和認識，在全社會范圍內形成尊重熱愛傳統文化、積極參與保護搶救的良好氛圍。

第二， 對于可以符合“世遺”標準的文化遺產，應積極參與申請納入，以世界性的眼光和規范為國內文化遺產的保護和開發提供行為準繩。

第三， 合理規范地方政府在文化遺產保護和開發上的職責和行為。對于那些任意破壞或者過度開發的行為予以堅決禁止。針對轄域內重大文化遺產破壞事件，必須實行領導問責制。

第四， 合理有效地利用市場手段對文化遺產進行適度開發，這不僅有利于擴大宣傳和增加收入，也是進一步保護文化遺產的基礎；堅決杜絕用低俗化的市場手段經營傳統文化。

第五， 在擴大財政對文化遺產保護和開發資金支持的基礎上，積極引導社會資金的并流進入，形成多元主體的文化遺產保護和開發格局；

第六， 建立健全文化遺產保護和開發的法律法規，加強對破壞和過度開發文化遺產行為的懲罰力度，做到有法可依、有法必依、違法必究、執法必嚴。

第七， 積極做好文化遺產保護和開發工作的經驗總結，對于國內外的積極經驗應根據各地實際優化推廣，對于挫折教訓要認真做好總結工作。

（三）關于永州市道縣的文化遺產專題調查

1、調查背景

8月17日，湖南永州市舉行的“湘贛粵桂考古高峰論壇”獲悉，在位于永州市道縣的南嶺大山深處，發現了規模超過秦始皇兵馬俑的巨大古代石像群。

這處石像群所在的鬼崽嶺祭祀遺址，位于湖南省道縣祥霖鋪鎮田廣洞村南一公里處的鬼崽嶺，屬于南嶺山脈。其中心位置距九疑山舜帝陵35公里。鬼崽嶺得名于地上地下近萬尊石像，當地人俗稱這些石像為“鬼崽崽”。

據湖南省文物部門調查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調查發現的時代最久遠的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數量龐大，其制作年代在國內堪稱最早。

2、鬼崽嶺石像內容的具體介紹

鬼崽嶺石像是迄今為止在國內考古調查發現的數量最大的人像石雕群體。唐忠勇說，鬼崽嶺遺址為古代大型祭祀遺址，有文官像、武官像、孕婦像及各種普通士兵像，石像高度在30厘米至100厘米之間不等。

鬼崽嶺上的武士像雖矮小，但卻威猛

鬼崽嶺上散落的千奇百怪的“鬼崽崽”。

這尊“鬼崽崽”看上去比較肥頭大耳

記者電話采訪了長期研究這一古代石像群的道縣文物管理所所長唐忠勇。據他介紹，這一處石像群數量之大、工藝之獨特、時代之久遠、內涵之豐富，“其規模超過了世界第八大奇跡的秦始皇陵兵馬俑”，被譽為世界又一大奇跡。

經初步研究，這處石像群所在的鬼崽嶺為古代祭祀遺址，位于南嶺山脈深處。其中心位置距九嶷山舜帝陵35公里。鬼崽嶺得名于地上地下近萬尊石像，當地人俗稱這些石像為“鬼崽崽”。

鬼崽嶺石像是迄今為止在國內考古調查發現的數量最大的人像石雕群體。經中國石刻博物館和湖南省考古研究專家調查統計，在1.5萬平方米的地表上散落著5000多尊雕刻粗獷傳神的各種石像，地下2米左右亦埋藏數量巨大的石像，如此數量龐大的石雕人像比世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑數量還要多。

年代 最早制作年代在5000年前

據湖南省文物部門調查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調查發現的時代最久遠的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數量龐大，其制作年代在國內堪稱最早。另外，石像制作在唐宋元時期亦有延續。

唐忠勇說，鬼崽嶺遺址為古代大型祭祀遺址，有文官像、武官像、孕婦像及各種普通士兵像，石像高度在30厘米至100厘米之間不等。

推斷 具有原始祭祀或紀念性質

考古專家就現有資料及實地調查推斷，鬼崽嶺及石像最初只是一座大型的祭祀“壇場”（祭壇），該地是史前人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿壇場，具有原始祭祀或紀念性質，歷經數千年歷史。

鬼崽嶺石像仍為迄今為止國內外學術界所不能破解的“謎”之一。唐忠勇認為，研究鬼崽嶺石像的意義十分深刻，隨著“謎團”的破解必將對中華文明的起源增加實物證據，對于中國古代雕塑藝術史也有一定的“修正”作用。

價值分析

A、鬼崽嶺石像是迄今為止在國內考古調查發現的數量最大的人像石雕群體。經中國石刻博物館和湖南省考古研究專家調查統計，地表散落石像在5000尊以上，地下2米以左右亦埋藏數量巨大的石像，如此數量龐大的石雕人像比世界第八大奇跡秦始皇兵馬俑數量還要多，堪稱世界又一大奇跡。

B、鬼崽嶺石像是迄今為止考古調查發現的時代最久遠的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30％左右，數量龐大，其制作年代在國內堪稱最早。

C、鬼崽嶺石像制作工藝及造型獨特，是迄今為止國內僅見。石像因材施藝制作粗獷并不講究細部處理，粗獷的線條常與自然扭曲團塊結合，其整體感和節奏感非常強烈，能給人造成巨大的心理震撼。石像雖種類繁多，但大部分石像為座像“曲腿”呈“交趾”狀，造形夸張，寓意奇特，。“孕婦”石像體現了古人的生殖崇拜觀念，“騎象”將軍像又與遠古關于南方楚粵戰爭傳說相符。文官像、武官像、將軍像及普通士兵像等共同構成了神秘世界中的現實生活場景。

D、鬼崽嶺遺址是長期形成的大型祭祀場所。鬼崽嶺文化是漢瑤祖先共同創立的，反映了南楚文化的許多特征，對研究南楚文化、研究莫南瑤族歷史提供了一個很好的切入點。遺址周邊大量廟宇，古民居中大量“舜德”文化遺存及陳氏家譜對田廣洞五姓村民為舜后代的明確記載，這些都反映了鬼崽嶺祭祀與舜有關，為研究舜德文化和當地祭舜歷史和方式提供了實物證據。

結語：鬼崽嶺石像的存在和發現仍為迄今為止國內外學術界所不能破解的“謎”之一。其產生原因大致與宗廟祭祀有關，亦可能有原始宗教、民族及民俗的成分，但由于歷史太久遠，年代跨度大，各時期石像存因不能“一概而論”。就現在的資料及調查推斷，鬼崽嶺及石像最初是一座大型的祭祀“壇場”（祭壇），“鬼崽嶺”是史前人類堆積或選擇的祭壇。石像布滿壇場，具有原始祭祀或紀念性質，歷經數千年乃至上萬年的歷史，后人不無“肓目”地“續雕”，形成了石像多期雕琢現象。對鬼崽嶺石像的研究意義深刻，隨著該“迷”的破解必將對中華文明的起源增加了實物證據，對于中國古代雕塑藝術史有一定的“修正”作用，而且它必將寫進中國的歷史教科書中。

(四)關于加強永州市文化遺產保護和開發的具體措施

一、管理機構沿革

黨和政府高度重視鬼崽嶺石像保護工作。成立專業委員會，負責文物、山林保護；成立文物保護區管理局，為加快文化產業、旅游產業的發展，進一步促進文物資源的有效保護和合理利用。

二、加強法律法規建設、依法保護世界遺產

為了加強鬼崽嶺石像管理的法制化，按照《中