、省三級人口比例的統計，從而得到了當今中國新百家姓的排序。
科學家還將陸續發表中國前300個姓氏的數據和分布地圖，重新出版《中國姓氏大辭典》，包括至今已收集到的23000多個姓氏，以推進姓氏文化產業的發展。
1、以吳國號為姓，出自姬姓，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商朝時，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世時，有圣瑞出現，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子泰伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國的稱呼）。太伯和仲雍給當時比較落后的江南帶去了中原先進的文化，被當地土著推舉為君長，號稱句吳。泰伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國號改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢稱王，建都今江蘇蘇州。壽夢的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢的后裔分為兩支：一支在政治上發展，出現了吳王闔閭，吳王夫差等著名國君；另一支則是季札及其后裔獨立發展，人丁繁衍眾多，構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅后，其子孫便以國為姓，稱吳姓。
2、上古時已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”與“吳”音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時有吳權，其后亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀，其后有吳姓。
3、出自古帝顓頊時期吳權之后裔。據有關資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時吳權的后代。
4、夏代國王少康時有吳賀，其后為吳氏。
5、少數民族與漢族融合，產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。
吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為"吳帶當風"。
吳承恩：明朝小說家。著有《西游記》傳世。
吳勉：貴州黎平侗族英雄
吳起：戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。
吳廣：秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳三桂 ：明末清初人物，明末清初遼東人，祖籍江蘇高郵，大將軍 。
吳敬梓：清代人，以小說《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。
吳沃堯：清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。
吳昌碩：清代著名的篆刻家、書畫家。工詩，善書法，尤精篆刻。
吳其浚：清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷。
吳懋： 瑞德祥公司董事長，曾創建中華人民共和國共產社會主義先鋒黨。
還有呢：
吳雁澤，當代歌唱家。
吳儀，原副總 理
吳剛 ，神話人物
吳伯雄國民黨主席
吳姓的淵源由四大支組成：姜姓、吳回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吳氏的歷史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。當代吳姓的人口2400多萬，為全國第十大姓，大約占全國人口的1.93%。出處
吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的后代是中國樂曲的發明者。 那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳氏族
吳權屬于遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。 中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。 到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔任火官——祝融。吳回成為南方祝融部落的首領后，吳氏族不斷發展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。 夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：“傳說中夏代國王少康時有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：“(商)紂時亦有吳伯。”
遠古初祖
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域(約在今陜西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。 公劉下傳數代到古公室父時，中原已進入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵擾，在古公（顫-頁）父率領下被迫離開豳地繼續遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達岐山下的周原(今陜西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，并在周人氏族制度的基礎上設置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公宣父及其部落定居周原而來。 古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，后世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。”戰國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩定發展時期。 古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在中國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時當著眾人的面情不自禁地說：“我世當有興者，其在昌乎?” 按照周人的社會傳統，古公宣父去世后，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。 古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區(今天的江浙一帶)，吳越地區居住著原始落后的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。 太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位后，向商王朝大舉進攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強大的吳國，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。 按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國強大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當時尚未開發的東南之地吳。不管后世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。 吳姓祖先
句吳
太伯、仲雍到達江蘇吳地后，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”(句為發聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。 太伯
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百余里，人們在里面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，后人在其墳墓附近修建至德廟來紀念這位讓賢的吳姓先人。 江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。 相傳太伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此后這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。[2]
仲雍接任
太伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君后，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次于太伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間，仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的“南國恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側石柱上刻有一副對聯：“一時遜國難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。 仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，列為諸侯，建立了虞國，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。 吳、虞兄弟之國，歷經整個西周，傳國十余代，一直到東周春秋時期。
春秋時期
春秋時期中國社會出現了大變革，周天子喪