本村爭得了吉祥、幸福和豐收的好年景
2、花王節 又稱花朝節、百花仙子節或花婆節
每年農歷二月初二日或十九日(另說二月十五等其他時間)舉行，是廣西寧明、龍州一帶壯族人民的傳統節日
花王又稱花婆、百花仙子，是壯族虔誠敬奉的一位女神
傳說百花仙子降于這天
她喜歡木棉樹，因為它長得挺拔粗壯，春來滿樹紅花，鮮艷如火
所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花燦爛，人間安寧
傳說花婆神專管人類生育，又是兒童的保護神，所以，嬰兒出世后，就在臥室的床頭邊立一花王圣母神位，上置一束從野外摘回的花或以紅紙剪扎成的花，每逢初一或十五日，須焚香敬拜；孩兒得病，祭拜之
農歷二月二十九日則大祭之
這一天，已婚婦女們相互結拜為姐妹，殺雞供奉花婆神，祈求生兒育女，孩兒健康
祭畢，婦女們做米粉聚餐
節日是選在有高大木棉樹的地方過的
男女青年們從四面八方云集而來
他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、糍粑或粽子等食品，帶上為情人而備的頭巾、千針底新鞋等禮品，尤其不能少了精心繡制的繡球
人倦綠叢中三五成群，對唱山歌，贊情侶，夸對方，求連情，同時歌頌百花仙子的佳潔、美麗
唱到情深意醉，繡球便帶著無限的柔情，象彩虹一樣飛向自己的心上人
一時在綠叢中彩球飛舞，給歌場增添了無限的趣意
夕陽時分，人們按照傳統習俗，從四周把繡球向木棉高枝拋去，于是一道道彩色的“閃電”，五彩繽紛，令人眼花繚亂
拋擲過后，木棉樹上彩球累累，宛如仙子霓裙
人們用這樣的方式祈求百花仙子降福
3、隴端節 隴端節，是云南省文山壯族苗族自治州富寧縣壯族人民的一個傳統節日
“隴端”是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚
相傳在北宋年間，為了抵制封建統治者的殘酷壓迫和剝削，儂智高率廣西壯族揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州，勢力很大
后來起義軍失利，退守富寧
北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族人民遣散到貴州等地
臨別前，壯族人民紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚
此后，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚
隨著時間的推移，形成了“隴端”節
隴端節從農歷三月二十五日開始，歷時三天
節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排
屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收
英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落
仍有余興者還可隨姑娘進寨繼續對歌
四月開耕節亦稱開耙節、開秧節、插秧節
廣西南部壯族民間農祀節日
每年農歷四月初四或初八舉行
節日期間人們須請道公趕鬼后才開始耙田插秧
潑泥節 西林、那坡、靖西縣一帶壯族民間節日
每年四月插秧季節舉行
姑娘和年青媳婦們用田中的泥漿向路過田邊的男子潑去，以此勸告男子務農
傳說古時有一個已婚男子經常外出唱歌，農忙季節也不回歸
一天，他的妻子正與一群姑娘插秧，他路過田邊也不過問
姑娘們假作潑泥混戰，將他弄成一身污泥，使他無法串寨
從此以后他回心轉意，與妻子共同耕作并獲豐收
這潑泥漿迎豐收活動此后便相沿成習
宮坪選在村邊壩子上，中間用籬笆圍著一蔸金竹
相傳他們的祖先在一次戰爭中被外族圍追，一位英雄藏身于金竹叢中，用計擊退了敵人，后來人們為了紀念這次勝利，敬獻金竹，形成了圍著金竹跳舞唱歌的跳宮節
節日的一切準備就緒后，由那摩擊鼓三下，宣布節日開始
接著吹起葫蘆笙，擊起銅鼓，人們伴著音樂，和著鼓點，圍著金竹熱情地跳舞
不時有人跳餓了累了，便停下來吃點糯米飯，嘗塊肉，喝口酒，然后繼續跳舞
歡快的歌舞活動持續兩天
第一天晚上，人們要結隊到那摩和那公家去祝賀節日
第二天晚上則到各家各戶去跳金竹舞，祝福家家戶戶人畜興旺，五谷豐登
青年們則扮演各種鳥獸，讓大家追打
這種妙趣橫生的游戲，使節日之夜的歡樂氣氛更加濃烈
節日的最后一天俗稱“過三朝”
中午，由那公組織全村寨各家各戶，到附近的一座山上，宰雞殺狗，祭祀祖先感謝祖先的恩德，祈求祖宗保佑
祭祀結束后，還要舉行“送鼓”儀式
由那公、宮頭和七個帕比(節日主持者)帶著眾人載歌載舞護送銅鼓回到那摩家里
這時，節日告以結束
現在隨著經濟、文化的不斷發展，跳宮節成了娛樂和物資交流的盛大集會，節日內容更加豐富了，附近的壯、苗、瑤、漢等民族也來參與物資交流和娛樂活動，以歡慶節日
6、“紅飯節”每年農歷六月初一、六月二十四、七月初一，云南文山壯族苗族自治州的壯族同胞，都要過“紅飯節”
紅飯節的“紅飯”，是用一種叫紅飯葉的植物染成的
在節日的頭天，將紅飯葉洗凈放在鍋里加水煮成深紅色的汁，除去渣質，將泡好的糯米放入汁中浸泡三、四小時后控干，用甑子蒸熟即成紅飯
紅飯色澤鮮艷誘人，裝在碗里，猶如一朵初放的紅玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃時沾上白糖或紅糖，味美可口
后來，紅飯逐漸變成了紅、黃、紫、黑、白等“彩色飯”
這些彩色食品，均是用紅飯葉、楊咪咪花、紫香藤、稻稈等植物的漿汁浸染而成，對人體無任何副作用
有關紅飯節的來歷，還有一個動人的民間傳說，在北宋皇佑時期(1050年)，壯族頭人儂智高不滿宋王朝的壓迫統治，率領民眾起義，攻城奪寨，劫富濟貧，兩三年時間，就建立了政權并稱帝
朝廷得知后，就派兵來圍剿
儂智高與官兵激戰，寡不敵眾，被官兵圍困在麻栗坡縣的一座大山上
儂智高在山上堅持了數月之久，由于山上缺水，儂智高只好殺了幾匹戰馬，用馬的鮮血來煮僅有的一點大米
將士們吃了馬血紅飯，精神抖擻，志氣高昂，準備與官兵決一死戰
農歷六月初一黎明，儂智高率領所有人馬拼命沖殺，終于突出重圍
轉移途中，經過壯族村寨時，受到壯族人民熱情款待
壯家男女老幼聚集村頭寨尾，給將士們吃米飯，喝米酒，送糧食
將士們說沒有那頓紅飯，就沒有這次勝利
后來，壯族人民為了紀念儂智高，就把六月初一定為紀念日
節日這天，家家戶戶都要做紅飯來祭祀儂智高
壯族紅飯節一般2—3天，節日期間村村寨寨喜氣洋洋，美酒飄香，洋溢著歡聲笑語
老人和婦女走親串戚，互相做客；男子則結伴上山玩耍，或進行籃球、下棋比賽；姑娘們身穿節日盛裝，成群結隊找小伙子唱山歌
小伙子也收拾打扮一番，來找姑娘們唱
唱得情投意合，征得雙方父母同意，就擇日結婚
7月 1、蓄水節 廣西靖西、德保縣壯族民間傳統節日
每年農歷七月初七舉行
家家戶戶都有將蓄水的缸罐洗凈，然后到泉邊、溪邊或江河邊挑回清水將其灌滿
人們稱這天挑回的水為"仙水"為老人熬制長壽酒，給小孩煮長壽粥，浸腌各和酸菜、水果，還可用于染布、釀酒、制醋、治病
2、嘗新節 民間傳統節日之一
每年農歷七、八月間新谷成熟的時候舉行
一般是單家獨戶過，也有請鄰近親友來一起過的
嘗新這天，家家戶戶都煮大甄新米飯和豐盛菜肴
婦女們清早就到田里割來綠稻葉供在神龕上，把準備好的飯菜水果供上，燒香、點亮油燈
一切準備好后，把狗叫到神龕前，舀一大勺新米飯，每樣菜都給一點，為了感謝它的功勞，這一天讓它先吃飽，以示犒賞
3、祭祖魂節(中元節) 農歷七月十四是壯族的祭祀性節日
相傳古時中元節，是在七月十五過的，云南文山地區至今仍有保留
后來發生一場災亂，一些人提前過節，然后逃亂；另一些人逃亂回來才補過節
因此變成了現在七月十四和七月十六過節的習俗
這個節日的內容是祭祖和祀鬼兩種
相傳七月十四是壯族的始祖布洛陀逝世的日子，故人們世世代代在這一天祭奠遠祖
又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟
為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼
其做法是殺雞殺鴨，蒸糕做饃，用彩色紙裁成四季衣褲鞋襪
家祭之后，入夜又到河邊野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，并讓其灰燼隨水漂流
另外，這一天凡已出嫁之婦必回娘家省親、行祭，但過節后須回去，當夜不能在娘家住宿
中元節之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷
4、祭青苗節 桂西壯族民間農祀節日
每年農歷七月間擇日舉行
屆時，以豬肉、米飯作為供品祭村外田邊，表示讓禾苗神享用
接著開始路禁，以免驚擾苗神
同時全村老少集聚在一起，一邊飲酒，一邊高唱農事歌，預祝豐收
八月1、眾神誕節 壯族民間宗教節日
每年農歷八月初舉行
壯族是個信奉多神的民族，他們將八月初二視為眾神的共同節日
因此，每年是日便具備祭品以祭拜
廣西龍勝、鐘山等縣，各戶以十一個糍粑祭月，以像征古代傳說中的十一個月亮
這十一個糍粑不吃則已，一吃就要吃十個，只允許剩一個，象征現在天上的一個月亮；各地都習慣以圓形的食品來拜月，例如月餅、柚子、花生、芋頭之類，表示天地同圓，如意吉祥
這一天，也是親戚團聚的日子，天上月圓，人間團圓，共享天倫
各地還有不少娛樂活動，廣西德保、靖西兩縣一帶通過"歪囊海"請月娘下凡與民同樂；桂西桂北的男女青年，擇地舉行歌會，對歌傳情
因此許多地方也把八月十五稱為中秋歌節
孩子們則以柚子皮做成面具，踩高橈，扮演高公矮婆，盡情游樂，玩個通宵
這一天，人們忌諱"圓"字，而以"團"、"鸞"等字來代替"圓"，否則就是對月亮的不恭
九月 1、九月九節 壯語有"九九歸一，百歲成仙"的說法，此節主要是給老人祝壽，是老人壽辰活動的延續和補充
沒有老人的農家也都過節，但有老人的農戶則特別講究
兒子要給老人剃頭、穿新衣服；已出嫁的女兒都要回來，并帶給一只雞，幾斤米，俗稱"補糧"，給老人添糧增壽
席間，子女兒孫先給老人喂飯，然后才進餐，以示孝敬
是日，有的地方還有祭掃祖墳之俗，如雙定五聯村一帶的壯族，各家在清晨時就帶著祭品外出祭墳
2、百靈節 廣西天等縣壯族民間傳統節日
時在農歷九月初九，相傳是為紀念殺死惡龍、為民除害的青年勇士百靈而舉行
是日，青年男女