的原則
依據科學性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護、 歷史 環境修復、生態環境建設融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對 歷史 遺址類 旅游 資源本體的干預，保護文物本體的真實性，保護文物及其環境的完整性。營建改善與遺址類 旅游 資源相協調的良好的生態、環境、景觀，保存和恢復遺址原有的 歷史 人文環境和自然風貌，充分發掘 歷史 遺址的內涵,最大限度地展示 歷史 遺址類 旅游 資源所蘊藏著的 歷史 人文價值，為 歷史 遺址類 旅游 資源的有效、合理利用創造良好的條件。
④區別對待，因地制宜的原則
⑤體驗 旅游 開發原則
體驗 旅游 是 旅游 業的發展方向。在現代 社會 高度發展、人們學識層次不斷提高的背景下，對遺址類 旅游 資源的開發不應僅僅停留在建博物館、導游解說的層次上，而應通過發掘遺址文化內涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰遺址，在新的保護規劃方案中，將建成以展示地道戰革命 歷史 文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑 娛樂 為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區。游客們在這里可以看展覽，了解地道戰的 歷史 ；鉆地道，參觀抗戰民居，吃抗戰飯，看抗戰電影，甚至可以親自打一場“地道戰”，真實體驗抗戰時期的戰斗生活。而在工業遺址或作坊遺址開發中，可以讓游客親自體驗制作產品的過程。
（2） 歷史 遺址類 旅游 資源開發的理念
①可持續發展的生態保護觀
可持續發展的生態保護觀是當前 歷史 遺址類 旅游 資源開發利用應遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護 歷史 遺址原有的自然生態環境，更重要的是在利用中如何實現一種可持續的、動態的保護模式。其動態保護就是將 歷史 遺址類 旅游 資源納入當地的生態保護系統、文化 旅游 開發系統以及文物保護系統；把 歷史 、現實、自然、人文等多種因素進行整合，從全局的觀念去研究、保護、開發和利用，而不是孤立靜止地看待 歷史 遺產。 歷史 遺址類 旅游 資源保護的可持續性包含兩方面的問題，一是 歷史 遺址本體及其載體的可持續性保護；一是 歷史 遺址所處環境的可持續發展。既包括實體的可持續保護，也包括價值觀的再認識。
②“生態博物館”理論
生態博物館是指在原來的地理和 社會 、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態的博物館。即 歷史 遺址應原狀地、動態地保護和保存在其所屬環境中，某種意義上講，遺產環境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態博物館中，人們將不再從博物架上看結果，而是在房前屋后觀過程———文化遺產、自然景觀、建筑、可移動實物、傳統風俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態與 歷史 古跡統合在現代人的生活整體環境中，整體的展現出來達到自然環境、 歷史 古跡保存與增進現代人生活整體環境的目的。它的誕生是人類 社會 現代環境意識和現代生態意識不斷覺醒的反映。在生態博物館理念中，最重要的是區域保護的原則，以及將自然環境與文化遺產在同一環境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對于 歷史 遺址類 旅游 資源我們可以通過采用“生態博物館”的模式對其加以開發利用。將遺址所處的環境、自然景觀、遺存等動態的保護與展示給公眾，用全局的觀念去開發和保護[1]。
（3）遺址類 旅游 資源開發的模式
目前，國內關于遺址保護開發利用的模式，主要有四種：
①遺址公園
就是將整個遺址區建成遺址公園，這是目前國內最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護，也通過公園的建設改善了當地環境，為居民提供一個休閑 娛樂 的場所，也是展示優秀 歷史 文化和進行愛國主義教育的基地。我國現階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強調的是對文物遺存有所展示，并強調文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。
② 旅游 景區
許多遺址處在風景名勝區之中，在風景區開發的過程中，將遺址作為 旅游 景區的一個景點，在嚴格保護的前提下，對其進行展示性開發。如樂山大佛 旅游 區內的蘇軾故居，張良廟-紫柏山 旅游 區內的張良廟、青島的瑯琊臺遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發 旅游 產品，形成集 歷史 文化、山水風光為一體的特色 旅游 景區。
③遺址博物館
遺址博物館是指在由于自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀念館和文物保護單位。
中華民族的文明史源遠流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護 歷史 遺址的同時傳播 歷史 文化我國對 歷史 遺址采取通過興建博物館的模式來保護展示宣傳其文化內涵。遺址博物館最大的特點在于，它是建立在由于自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的 歷史 文化背景、地理位置、自然環境等等都可以反映出當時的 社會 生產力水平、宗教信仰以及 社會 生活的諸多方面，是自然或人類 社會 的發展史上重要的一環。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現在的重要環節。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經歷了一個迅猛的發展過程，并因為其自身獨特的文化特性及外在表現成為重要的參觀游覽地。
④遺址 歷史 文化農業園區
中國有許多遺址面積大，遺址區內居民眾多，國家目前難以像發達國家那樣，撥出大量資金，清空區內人口，對遺址資源實施保護。因此在遺址區建設 歷史 文化農業園區是一種比較現實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農業經營為主，為了有效保護遺址，可在遺址區內發展都市農業，建設觀光農園、市民休閑體驗農園、現代高 科技 農業園區等。
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人文地理，
那肯定是要著重于 歷史 人文表演及體驗了。
西安的不倒翁小姐姐就是最好的例子。
同時滿足了現在大火的短視頻領域拍攝需求，
也在旅行VLOG領域的視頻剪輯片段里占據了一席之地。
表演的話最重要的是專業，千萬別找點群演了事。看著尷尬的不行。
（這里最好的例子就是迪士尼主題公園的表演者們）
還有，這類景區如果能加大互動類活動的投入，我認為也是非常不錯的。
游客的代入感是很重要的。
商業化的輸入是有必要的，但也不是無限制的。
找好自己景區的閾值，保證人文 歷史 和商業化之間最好的平衡。
史書可以含糊其辭，但沉默的文物卻會帶我們接近最真實的過去。在這廣袤的華夏大地之下，還埋藏著多少歷史記憶的碎片，還隱藏著多少塵封已久的故事。
一、萬里長城
二、布達拉宮
三、敦煌莫高窟
四、龍門石窟
五、兵馬俑
一、萬里長城
🙌“不到長城非好漢”，長城又稱萬里長城，世界十大奇跡之一，昔日虎踞龍盤的長城是我國古代的保境安民的軍事性工程，今日長城首要的軍事防御功能逐漸淡出了歷史的舞臺，成為了世界性的旅游景點供人們攬勝懷古。
👆第一關 山海關：又稱“榆關”，位于河北省秦皇島市東北15公里，明洪武十四年筑關設衛，因其依山襟海，故名山海關。有“天下第一關”的美譽。
👆第二關 黃崖關：黃崖關是津門十景之一的薊北雄關，位于薊縣最北端30公里處的東山上，又稱“小雁門關”，北齊時建，明代重修。
👆第三關 居庸關：居庸關有“天下第一雄關”之稱，北京昌平區內，得名始于秦代。有南北兩個關口，南名"南口"，北稱"居庸關"。
👆第四關 紫荊關：位于河北省易縣城西北45公里的紫荊嶺上，自古便是華北平原的重要門戶之一，漢時稱上谷關，東漢名五阮關，又有蒲陰徑、子莊關之稱。
👆第五關 倒馬關：位于中國河北省唐縣西北60公里的倒馬村，為河北平原進入太行山的要道之一。有“一夫當關，萬夫莫前”之險，因山路險峻，戰馬到此經常要摔倒而得名。
👆第六關 平型關：位于山西省大同市靈丘縣白崖臺鄉，明正德年間修筑內長城時經過平型嶺，并在關嶺上修建關樓。平型關城虎踞于平型嶺南麓，古稱瓶形寨，以周圍地形如瓶而得名。
👆第七關 偏頭關：位于偏關縣黃河邊。與寧武關、雁門關合稱“三關”，因其地勢東仰西伏而得名。
👆第八關 雁門關：“中華第一關” 又名西陘關，位于山西省忻州市代縣縣城以北約20公里處的雁門山中，是長城上的重要關隘，“天下九塞，雁門為首。”
👆第九關 娘子關：為中國萬里長城著名關隘，位于山西省平定縣東北的綿山山麓，太行山脈西側河北省井陘縣西口。
👆第十關 殺虎口關：位于山西與內蒙的交界處， 雁北外長城最重要的關隘之一。
👆第十一關 嘉峪關：位于甘肅省嘉峪關市向西5公里處，是明長城西端的第一重關，也是古代“絲綢之路”的交通要沖。
👆第十二關 陽關：陽關是中國古代陸路對外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必經的關隘。
👆第十三關 玉門關：玉門關也叫“小方盤城”，因相傳和闐美玉經此輸入中原而得名。
🚕去八達嶺長城的最方便的乘車方式：
🍑景區專線：🚌巴士達Busda🚌八達嶺景區專線
🍑集合地點：地鐵10、8號線北土城站C口
🍑班次：早班8：00&中班10:00任選
🍑車票：
👨成人：單程40元;雙程80元