的正劇，到現在的搞笑劇、喜劇；從原來的歷史劇，到現在的秘史、戲說系列；情感劇從原來的單一愛情題材，發展到現在的家庭倫理劇、神話傳奇劇等；而現實題材的生活劇更是得到了極大拓展。韓劇的熱播正是在適應面廣，抓住了觀眾的情感需求，這里反證的是國產劇的缺失所在，丟失了溫厚的情感需要，丟失了古典的家庭倫理需要，丟失了真誠的情感需要。
注重民族文化與國際文化的融和
【漫游世界】中國的影視作品要走向世界，沒有中國化不行，太中國化也不行，這里有一個民族文化與國際文化相結合的問題。韓劇的類型化以寬泛的人類接受為標準的，他們的家庭倫理、文化習慣、親情關系是被比較普泛的人群所接受的，韓劇強化了這些內容，甚至是模式化的加以表現，這樣就被不同國度的人們所熟悉、甚至是陶醉。
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中國韓劇熱原因分析
引言：韓劇是韓國電視連續劇的簡稱。1997年，中國中央電視臺引進播出了韓國電視連續劇《愛情是什么》，在中國觀眾中引起了意想不到的轟動。在第一次播出過程中，臺總編室曾一天接到過200多個觀眾要求重播該劇的電話，令總編室和國際部頗感意外。1998年，CCTV在2套重播該劇，在中國引發了一場韓劇熱。同年，以韓國宇田公司為代表的韓國音樂公司將大量韓國知名音樂人的作品介紹到中國。1999年后，HOT、NGR等組合以整體姿態全方位進入中國內地市場，和韓國服飾、電影和電視劇一起形成一股強大的“韓流”，沖擊著中國的大眾文化。(李充陽，2001)隨著“韓流”的不斷蔓延，中國出現了以青年人為主的韓國文化追隨者，被稱為“哈韓族”。在組成"韓流"的各種文化形式中，韓劇是最為強大、影響面最寬的一股。畢竟，追隨時尚音樂、發型和服飾的只是一些年輕人，而電視連續劇則受到各個年齡層、各種職業和各種文化層次的人的喜愛。因為電視劇和電影一樣是一門綜合藝術，“綜合了戲劇、文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、攝影等各門藝術中的多種元素，并對其進行了具有質變意義的化合改造，使得這些藝術元素進入電影和電視之后相互融合，形成電影和電視自身新的特性”（彭吉象，2002， p.234）。因此，韓劇不僅生動逼真地再現了韓國的風土人情，而且電視劇以講故事見長，具有更大的吸引力。同時，它又是以連續劇的形式出現，總是留有懸念，吸引著觀眾的好奇心，從而形成一種“約會意識”，情不自禁地一集接一集地看下去。
繼《愛情是什么》之后，中央電視臺又先后引進了《初戀》（66集）、《澡堂老板家的男人們》（83集）、《真相》（18集）、《奔》（8集）、《孿生兄妹》（44集，又名《媽媽姐姐》）、《四姐妹》（23集）、《看了又看》（29'x273集），分別在《海外劇場》和《佳藝劇場劇場》等欄目中播出，收視率遠遠高于同一時段、同一欄目中播出的絕大部分西方電視劇（《兄弟連》除外）（1），其中《初戀》和《澡堂老板家的男人們》還被安排在一套的《午后長片》欄目重播，收視率更是遠遠高于首播。（2）與此同時，北京電視臺、鳳凰電視臺等地方電視臺又陸續播出了《天橋風云》、《星夢奇緣》、《愛上女主播》、《藍色生死戀》等連續劇，全都引起了觀眾的強烈興趣，大有欲罷不能之勢。中央電視臺最初只引進《看了又看》的前60集，播出最后一集時由于疏忽沒有告知觀眾，結果欄目組的幾部電話都被觀眾打爆了。只要一掛上電話，馬上就會有新的觀眾打進來，十有八九還是問同樣的問題。同時，欄目組還收到了大量觀眾來信和明信片。有的觀眾表示衷心地喜愛該劇，希望能引進全劇；有的對國產電視劇提出反思；有的對未能盡興表示遺憾，有的更是表示極度的憤怒，甚至出言不遜。筆者之一作為該欄目組成員親身經歷了這次風波，因而深有感觸。
韓劇主要由韓國三大電視公司，即MBC（韓國文化放送）、KBS（韓國電視臺）及SBS（漢城電視臺）制作發行。從其節目內容上看，可以分成以下四個部分：“合家歡”劇、情景喜劇、都市偶像劇及動作劇、雜類（如表現黑社會內容、鬼怪故事、神話傳說等。）我國內地引進播出的多為“合家歡”劇和都市偶像劇。其實，韓劇多為室內劇，內容除了青年人的感情生活以外，都是平常得不能再平常的家庭瑣事，可以說相當瑣碎，而且劇情發展得十分緩慢，似乎與目前中國觀眾浮躁的情緒并不合拍。那么，它為什么還會有如此大的魅力？這個問題已經引起中韓兩國業界和文化傳播學者的重視和探討。
這些探討的重點集中在三個方面：濃郁的文化特色、精良的制作（包括養眼的偶像派明星、唯美的音樂和畫面、生動有趣的臺詞、引人入勝的劇情等）、中韓密切的經濟聯系。王莉(2001)認為有以下四點：首先是亞洲文化圈情感上的認同感；其次是與國際接軌的時代感；其三是制作精良；其四是部分超現實性給人以滿足感。北京語言大學的韓語教師齊曉峰也認為兩國由于地域和歷史原因而在文化上有著很多相似性。 “韓國很早就受到中國傳統文化尤其是儒家思想的影響。我們在傳統價值觀和美德方面都有共識。兩國文化之間有很強的親和力，因而中國人看韓國影視劇有一種熟悉的感覺。盡管中國人已經準備接受西方的價值觀，但由于文化的差異，很多人發現歐美文化與自己的日常生活不相關，而且（西方影視劇）中強調暴力和性也令他們感到不舒服。韓國大眾文化則巧妙地、很有創意地將西方文化和亞洲文化糅合到了一起。”她還認為中韓之間密切的經濟聯系也是“韓流”形成的原因之一(3)。韓國的鄭寅淑(2003)將這些原因分為外在原因——中韓文化源遠流長、韓國的文化產業機制的作用和內在原因——濃郁的異域風情、主題輕松活潑、劇情引人入勝、風格清純唯美、場景現代流行、題材多樣入時、制作唯美精致。易飛(2002)從電視劇的制作和經營方面來分析，認為其魅力有三：偶像當道、生活化的劇情和商業文化的滲透。
所有這些都是專家學者們的分析，但中國觀眾到底為什么喜歡韓劇，還是觀眾自己最清楚。因此，我們試圖通過對特別喜歡韓劇的觀眾進行深度訪談，分析出其中的原因。
結果與探討
通過數據分析，我們將中國韓劇熱的原因歸結為四大類：制作水平高、文化因素、經濟因素和中國缺少同類電視劇佳作。下面分別對以上四點進行闡述。
一、制作水平高
1、編劇好——編劇水平直接決定著一部電視劇的成敗。主題是否健康向上、故事能否打動觀眾，情節安排是否合理，臺詞是否精彩，都是至關重要的因素；
2、演員好——包括兩個方面。一方面是演員的扮相是否俊美，另一方面是演員的表演是否到位，是否讓觀眾覺得符合角色的身份而真實可信；
3、 音樂好——這也包括兩個方面。一是音樂本身是否悅耳動聽，二是是否和劇情相符，也就是運用得是否恰到好處；
4、 畫面好——包括場地的選擇、構圖、色彩、鏡頭變化和光線的運用等方面。它的成功與否在于能否給觀眾一種真實感和愉悅感，增加其對該劇的興趣。
在我們的訪談過程中，幾位訪談對象都談到了上述幾方面的內容，一致認為自己喜歡韓劇首先就是因為“好看”。3F說：“喜歡它并不是因為它是韓劇，而是因為它是一部很好的劇。當然跟韓國的文化背景更容易接受也有關系，但最主要的還是因為它好看。”6F也有同感：“喜歡看韓劇是因為它們好看。我們60位住在集體宿舍的服務員都很喜歡看，都說韓劇比中國電視劇好看。”
根據訪談的內容，我們將韓劇好看的原因概括為以下幾個方面：
2、演員的選擇很講究。這包括偶像派明星演員和演技派演員。在都市情感劇中，突出的是演員的青春亮麗，在發型、服飾、化妝等方面非常時尚、考究，給觀眾一種賞心悅目的感覺，培養出了一批偶像派明星，如安在旭、張東健、元彬、宋承憲、沈銀河、宋慧喬、金喜善等，每個人又以其獨具個性的魅力共同撐起韓劇的偶像大旗，形成了新劇的號召力。而且，他們“不只是依靠其漂亮的外形和包裝吸引觀眾，明星塑造出的形神各異的角色，也迎合了觀眾不同的審美標準和口味”。（易飛，2002）比如1M喜歡看《妙手情天》就是因為“電視劇里面的安在旭和金喜善是很有名的演員，看后感覺挺好的。”2F也認為：“我喜歡看《紅豆女之戀》、《藍色生死戀》，因為演員很好，女演員很漂亮，男演員很帥。”6F也說自己最喜歡看《星夢奇緣》就是因為喜歡在里面扮演男主角的明星張東健。在家庭生活劇方面，主要突出表演水平高的演技派明星，其不溫不火、不露痕跡的表演非常到位，使其所扮演的角色顯得很真實。4F就特別欣賞《澡堂老板家的男人們》中的演員們，認為它“也是一個很好的表演課教材。里面人物的表演幾乎都不露痕跡，相當不錯。”事實上，韓劇總是離不開家庭生活的背景，即使是青春言情劇也不單純是年輕人的戲，如《星夢奇緣》、《初戀》、《四姐妹》等。如果只靠偶像派明星，是撐不起韓劇整片天空的。
3、唯美的音樂與畫面。看過韓劇的觀眾，不管有沒有意識到，都承認其音樂與畫面非常美。這和韓劇在制作上很花功夫是分不開的。據一位韓國留學生介紹，韓劇在背景音樂和畫面的處理上十分考究。雖然很多電視劇不是在觀光景點拍攝的，但是這些拍攝地點后來往往成了人們喜愛的觀光勝地。由此便產生了一種新的職業--專門為電視劇選取拍攝場地。韓劇在拍攝背景的選取上都是如此地花費心血，再加上電視劇音樂的選取也有專門的人負責，所以韓劇的水平之高也就不足為奇了。
我們所有的訪談對象在談到韓劇的音樂和畫面時，都認為“畫面很美，音樂很好聽”。1M說：“韓劇的畫面很清晰、很美。我還記得韓劇里面很漂亮的金黃色的落葉和風景很美的一條長路。我覺得這主要跟韓國風光的美麗以及攝影師技術高超有關。韓劇里面的音樂也不錯。插曲很好聽，而且一般都是為該劇量身定做的，因此跟劇情很相符，聽完以后能聯想到電視劇的內容。比如說《星夢奇緣》的插曲‘FOREVER’，‘星星在我心’等就是這樣，很令人感動。”
在鏡頭的運用上，為了使劇情更加真實可信，沒有運用太多的變化手法，只是把它作為觀眾的眼睛，客觀、平實地記錄下正在發生的事。因此，觀眾會忘記自己是在看戲，更容易融入劇情。3F就很欣賞這一點：“鏡頭運用得當，沒有很多花里胡哨的東西，讓你幾乎注意不到鏡頭的存在。音樂也是該用的時候才用。最終你不會記住某幾個鏡頭，而是會記住整個劇。”
二、 文化因素
這里所說的文化是指“一群有著共同歷史和語言及非語言符號系統的、具有共同特征的人長期積累起來的價值觀、信仰和行為模式”。 （Neuliep, 2000， p.15）也就是說，文化不是先天固有的，而是通過學習獲得的，由所有的社會成員共同擁有、共同建構，具有符號性、任意性、模式化、內在化的特點。在跨文化交流中，由于各種文化之間的差異程度不同，產生誤解的可能性大小也不同。跨文化交流學的研究結果表明，“人們所具有的共性越多，他們在交流中所遇到的嚴重挫折或文化曲解就越少。當不同文化群體的成員的文化差異增大時，誤解的可能性無疑就更大。”（關世杰，1995，p.56）也就是說，兩種文化差異越小，共同的意義空間就越大，交流的障礙就越少，彼此就更容易產生認同感。
中韓兩國的文化淵源可謂源遠流長。由于戰亂和災荒等各種原因，從戰國時代起，兩國人民就互相往來，甚至互有遷移。特別是在唐宋元明清等歷代遷居韓國的移民，有的時代相傳，子孫繁衍，生生不息直至李朝時期。在長期的交往過程中，作為中國主流文化的儒家文化也對韓國文化產生了深刻的影響，“使其政治、思想、道德、法律、文化、教育乃至風俗習慣、社會風貌，無不打上儒學思想的烙印。”（鄭成宏，2003）從韓國現代社會的實際情況來看，當前社會上普遍推行的倫理道德準則基本上源于儒家思想。在韓國人的家庭生活中，男子、父親仍居于中心的地位，婚姻也仍以父母之命為主。媳婦要侍奉公婆，相夫教子，恪守婦道。嚴格遵