p>至于山墻、立柱等處則貼“抬頭見喜”、“福星高照”、“紫氣東來”等條幅
這些春聯和條幅都出自老叔的手筆，他的文采和書法皆具造詣
另外，還講究貼窗花和年畫
窗花的內容也很吉祥，有“五福捧壽”、“招財進寶”、“肥豬拱門”、“吉慶有余”等
至于室內的年畫，更是包羅萬象，道來話長： 年畫起源于堯舜時代的門神畫，宋代演變為木板年畫
現存最早的年畫是宋板的“窈窕呈傾國之芳容”，畫的是王昭君、趙飛燕、斑姬、綠珠，俗稱《四美圖》
明末清初，我國年畫形成了天津“楊柳青”、蘇州“桃花塢”、山東“濰縣畫”三大流派
故此，天津人對年畫情有獨鐘，每到過年，滿墻張貼
有古典文學名著及二十四孝的連環故事，更有獨立成張的片斷描繪，什么《六國拜相》、《三娘教子》、《孔子游學》、《孟母擇鄰》、《鑿壁借光》、《懸梁刺股》、《鐘馗嫁妹》、《太白醉酒》、《天工開物》、《大禹治水》、《八仙過海》、《水漫金山》、《太公釣魚》、《牧童短笛》等等，五花八門、蔚為大觀，真可謂形象的百科全書，使孩子們在潛移默化之中受到歷史典故、道德規范和社會風習的熏陶
末了，還有一件頗有意義的事情也得由我來辦，這就是畫“糧囤”
我的家族，雖說離開農村已屆十幾代人，可是祈盼豐年的遺風卻有著抹不去的影響
每到過年，祖母便命我在各房間畫糧囤
所謂“糧囤”，就是在房間地面當中，用石灰或粉筆畫個直徑一米多的金錢圖案，這“金錢”就象征一座園形“糧囤”，然后再畫一付梯子，從“糧囤”邊緣直通門口，象征人們“蹬梯進囤”
畫好后，還要在金錢方孔位置放一小包大米，于是一座“米囤”就立起來了，若放一包小麥，又是一座“麥囤”，待到各屋畫完那就五谷豐登，樣樣齊備了
中國不愧是以農業為本的國度，我那祖母念念不忘“以糧為綱”呢
四 佛堂凈地不染塵 長輩們的差事要比孩子們的神圣、鄭重得多，那就是為佛堂除塵，布置祭祀事宜
我家北房正中是一間佛堂，供奉著三組佛龕
這是神圣之地，自然不允許孩子們亂動
過年時都是大人們親自為佛龕除塵，帳幔換新，所有祭器打磨锃亮，電臘上的紅漆和金字也要重新漆過
然后，在佛龕頂端掛上彩燈，貼上吊旗、福字
祭品盤內擺滿干鮮果品，各色糕點，四方肉，窩脖雞，再加上座座塔形花糕，真是琳瑯滿目、美不勝收，惹得孩子們涎水長流
所有裝飾布置總要半月時間，待到園滿告罄，再看看屋里屋外整個院落，真是個祥云籠罩，氣象萬千，一種喜慶、溫馨、興旺的氣氛撲面而來
五 骨肉情濃話餃子 時間在忙碌中飛逝，一切辛苦都是為了迎接除夕開始的“過年”
除夕夜是改年更歲之夜，所謂“一夜連雙歲，五更分二年”，“共歡新故歲，迎送一宵中”，國人對此十分重視
這一夜，苦盡甘來，人們換上新衣新帽，端上準備好的冷盤熱葷
這一頓家宴，歷來是一年中最豐盛的
當然，菜肴之外，主食是餃子，它是除夕家宴的靈魂
考察餃子這種食品，可說歷史久遠
據史書記載，我國漢代已有了餛飩，到了隋代，將餛飩做成偃月形，于是餃子出現了
隋朝人顏之推說：“今之餛飩形如偃月，天下通食也
”此話不虛
解放后在新疆吐魯番一座唐代墓葬出土的木碗中，就保存著完整的餃子，足以說明在唐代吃餃子的風習已經傳到邊遠地區
北方人有句俗語：“舒服不過倒著，好吃不過餃子
”這餃子不用說吃，光看就是個享受：白白凈凈的餃子，在蒸騰的鍋中上下翻滾，一撈上來，每個餃子都園鼓鼓的顯得很有精神
透過半透明的皮，能看見里面鮮綠的蔬菜或粉紅的肉團，氤氳之中一股香氣撲鼻而來，誰不被勾起食欲呢？ 聽說有的地方，婆婆考察剛過門的媳婦，就是用包餃子這門功課
如果媳婦出手麻利，那餃子齊整秀美，一個個精神頭十足地坐在秫秸盤上，婆婆那嘴就笑得抹了蜜一樣，她知道這是個要強的好媳婦；如果那餃子圓鼓鼓地躺著，婆婆心中還是比較高興的--這媳婦懶是懶點，但有點福氣；倘若那媳婦手中的餃子癟癟瞎瞎、東倒西歪的，婆婆臉上當時就霜打一樣，她心里還會說一句--“受窮的命！”看來，不光是文如其人，字如其人，餃子也如其人啊！ 中國人這樣鐘情于餃子，當然就把它列為春節這樣重大節日的必備食品
除夕之夜，充滿喜氣的一家人，和面的、剁餡的、搟皮的、包餃子的，親親熱熱，有說有笑，一片吉祥喜慶
其實，對殷實人家來說，這頓餃子與平時吃的并無大的區別，但除夕餃子的特殊在于它的涵義深刻，不管貧家富戶，大宅小門，閑居在家，奔波在外，都奔著這頓餃子團而聚之
即使漂泊海外無法回歸的炎黃游子，也定要在那異域他鄉，包上一頓餃子，遙寄思鄉之情
小小的餃子蘊涵了厚重的禮義，濃烈的親情，無限的愛心；這餃子溶解了積怨，縫合了隔膜，溝通了心靈，將所謂仁愛孝義盡蓄其中
凡我國人，無一不是本著各自的心愿為這頓餃子點上靈光色彩
餃子，是當之無愧的最具中華民族特色的食品！ 六 敬祖祭神盡人倫 餃子吃畢，祥和氣氛中大家等待著一個神圣時刻到來，這就是除夕夜祭祀大典
在舊時國人生活中，春節具有很強的儀式功能，辭舊迎新，祈愿中包含了對祖輩的懷念和對未來的向往
除夕夜子時一到，大典開始，我家佛堂上燈火齊明，紅燭高照，彩燈閃爍，所有祭品都反射出耀眼的光芒
堂外爆竹聲聲，堂內華光一片，莊嚴肅穆的氣氛油然而起
此時，祖母端坐太師椅上，余人分列堂側，垂手肅立
老叔代表祖母和全家開始主祭，把粗壯的整股祭香燃燒起來，剎時，火光澄澄，輕煙裊裊，銅磬當當，清音繞梁
老叔行三跪九叩禮，先祭佛爺，再祭祖先，高聲祝頌：佛爺吉祥，全家安康，人壽年豐，百業興旺
祭祀已畢，按輩份長幼，排行大小，依次拜年
拜年的禮節仍是朝著佛爺叩頭，只是口中高頌：“ХХХ，我給您拜年了”
叩頭方法也講規范：站在蒲團前，先邁左腿，跪右腿，雙手疊起置于左膝之上，稍后，雙腿齊跪，上身挺直，稍傾，俯身叩頭，頭距地面一拳高，連叩三次
這些儀節滲透了人倫禮義，天長日久，在我幼小的心靈上，深深烙下了以長為尊、長幼有序的倫理規范
七 守歲守到財門開 整套祭祀完畢，長輩要給小輩賞賜“壓歲”錢
照理說，此時該算年已過了，歲已長了，可是照習俗，大家還要“守歲”一通宵
南宋孟元老《東京夢華錄》記載： “是夜禁中爆竹山呼，聲聞于外，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲
”可見此俗來歷久矣
我想，“壓歲”和“守歲”習俗所以流傳至今，大約是個很切實的珍惜歲月的表示
有的地方也稱“長壽夜”，象征為長輩祝愿長壽
“守歲”之夜，大人們徹底放松，嗑著瓜子，噙著麻糖，悠哉游哉，海闊天空的神侃，侃夠了就“逗十合“（老式紙牌），“推牌九”（老式竹牌），下象棋，其樂融融
滿地的皮屑也不能掃，盡人去踩，謂之踩“歲”（碎），也不能倒拉圾，怕把財富倒出去
孩子們則提著各色燈籠--紙燈、紗燈、竹燈、木燈、玻璃絲燈，手拉手奔出門外
一路上呼朋喚友：“打燈籠，烤手來，親親熱熱走出來；天上的星，地上的燈，誰不出來是懶蟲！……”外面的世界真精彩，每條街都是燈的長河
各家商號皆在門前放置長條桌，大摞大摞的爆竹、煙花陳列桌上、讓學徒們盡情燃放，好象是一種實力的比賽，任憑觀賞者評判誰家威風、豪氣
天空地上開了鍋，“爆豆”聲浪中伴著二踢腳“嗵噠”震響，紙屑紛紛，霞光道道，火藥的香氣刺激得人們精神更加昂奮
說是“守歲”，小孩子畢竟熬不過大人，到了后半夜，個個東倒西歪，都去夢“周公”了
正月十五之前，除了看社火，人們大都忙于串親訪友拜年
唯一重要的祭祀就是正月初二迎財神
說起財神，除了商號，一般百姓家并非常年供奉，只是在除夕之前，家家都要請一張財神神圖供起來，到了初二再舉行迎財神儀式
初二后半夜，大人們起身打開大門，備好鞭炮
此時就有挑夫挑著一擔水，扛著一捆柴（秫秸，象征財寶），走進大門
只聽挑夫口中唱頌： “一進門來把頭抬，財神老爺請進來，主家安康萬事興，保佑來年大發財
”然后高呼：“送財送水來啦！” 這時鞭炮齊鳴，老叔等人打躬作揖，迎挑夫進院中，一捆柴立于北墻，貼上福字，兩桶水倒入缸中，也貼上福字，將一紅包遞于挑夫作賞錢
然后進入佛堂，向著財神焚香叩頭，大人們互相抱拳致意“恭喜發財”
禮畢，將財神神圖焚燒升天
這一風習好象說財神老爺散財之后，不屑在凡人家久留，主兒家要管接管送
看來，腰纏萬貫的財神身價高多了