用來炫耀的，也不是好的，而是無意義甚至是有害的。

比如，古羅馬貴族女人們，流行美白。但她們居然用鉛來美白，鉛是有毒的，日積月累幾代人，惡果終于爆發，很多女性失去生育能力，仍保持生育能力的，生出了很多低能兒。

可以說，炫耀行為雖然跟人類文明如影隨形、源遠流長，但有時也是一種時代病。比如二戰時的日本軍人，大凡有點級別的，都喜歡隨身挎一把軍刀，盟軍就很納悶：一些飛行員，為什么也要挎把長長的軍刀？結果該跳傘時跳不出來，被軍刀卡在窄小的機艙，活活燒死。

石原莞爾，號稱“日本第一兵家”，很狂妄，也是“九一八”事變的罪魁禍首之一。此人無疑是個理論高手，但身體協調性一般，結果被自己佩帶的軍刀戳中襠部，導致尿道口撕裂，長期尿血引發膀胱癌。

此人雖逃過了東京大審判的絞刑架，但沒過多久就因膀胱癌死了，時為1949年8月15日，正值日本投降4周年。石原莞爾是怎么自個兒用軍刀把關鍵部位戳了，各種文章語焉不詳。

有一說是“九一八”事變當夜，始作俑者石原莞爾興奮異常，在沈陽城墻上拔刀，雙手舉起，一聲大喝，向下斜劈，是那種很經典的炫耀造型，結果因為身體協調性不好，把自己襠部給切了。這種說法很解氣，但戲劇性太強，可信度不高。據分析，他應該是下馬時操作不當。

這就是炫耀的代價。

炫耀無意義，又有代價，為什么人們還不能免俗？說來說去，還是追求虛幻的優越感。法國文豪莫泊桑寫過一個短篇《項鏈》，講小公務員的妻子瑪蒂爾德為參加一次晚會，向朋友借了一串鉆石項鏈，來炫耀自己的美麗。不料，項鏈在回家途中不慎丟失。她只得借錢買了新項鏈還給朋友。為了償還債務，她節衣縮食，為別人打短工，整整勞苦了十年，美貌不再。最后，得知所借的項鏈，原來只是一串假鉆石項鏈。

還有比這個更能精辟說明炫耀行為的荒謬嗎？

四如何控制炫耀的沖動？不是件容易事，畢竟，炫耀是人的本能之一。

經濟學家完全可以開發一個公式，讓炫耀者炫耀之前，套用這個公式，來計算一下“炫耀成本”，大抵是炫耀行為帶來的優越感減去可能帶來的麻煩，如果是負數，那就不要炫耀了。

已故作家王小波寫過一個關于他弟弟的故事：“困難時期，有一天開飯時，每人碗里有一小片臘肉。我弟弟見了以后，按捺不住心中的狂喜，沖上陽臺，朝全世界放聲高呼：我們家吃大魚大肉了！結果是被我爸爸拖回來臭揍了一頓。”

可以想象，王弟弟以后會長記性，畢竟精神上的片刻愉悅，換來的是肉體上的痛苦，當天連一小塊臘肉都可能遭罰沒了，還是埋頭吃肉最安全。中國人的處世之道，一直推崇“悶聲發大財”，不是沒有道理的。

但是，有的時候，相比于一個城府極深的“悶頭發大財”者，人們更覺得一個快快活活的炫耀者更安全，這就是人性的復雜——既反感動不動就炫耀的人，對沉默而不可捉摸之人又會心生恐懼。后者，往往不是大德大善，就是大奸大惡。

這個問題，還是得靠法律來解決，懲戒那些通過不法手段“悶聲發大財”的人，也給熱衷炫耀者，劃下一條紅線。

新冠病毒疫情發生以來，如何有效保護野生動物的呼聲，空前高漲。十三屆全國人大常委會第十六次會議24日下午表決通過了關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定。這是很重要的信息，沒有嗜食“野味”的老饕，就沒有買賣，沒有買賣就沒有殺害。

用法律管住這些食客炫耀性消費的嘴，讓他們吃得爽、罰得慘，從此不敢以身試法。“不能吃，不敢吃，不愿吃”，通過法律約束，逐步形成習慣，從文化上來改變這一陋習，才是保護野生動物的治本之策。