勢險要，城門堅固。被譽為世界九大堵塞之一的八達嶺長城，是萬里長城的精華和杰出代表。高超的建筑技藝和不朽的藝術價值，充分體現了中國古代勞動人民的智慧和力量。八達嶺是萬里長城中最早向游客開放的一段。
6.蘇州園林(拙政園s園、虎丘山、柳園)
蘇州古典園林，
蘇州園林是世界文化遺產之一，國家AAAAA級旅游景點，中國十大風景名勝之一。它被稱為花園城市并享有江南園林天下第一，蘇州園林江南第一。它也被稱為近距離內創造干坤。是中國園林文化的引領者和驕傲，是中國園林的杰出代表。7.陜西華山風景區
在古代被稱為西岳山而作為太華山華山是中國五大名山之一，是中華文明的發祥地。華中國gt；和華夏源于華山。位于陜西省渭南市華陰市，西安以東120公里安，省會。從南秦嶺向北俯瞰黃薇，自古以來就有一種說法世界上最危險的山。華山是首批國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅游景區和全國重點文物保護單位。
8.四川九寨溝風景區
九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣漳扎鎮。它是白水溝上游白河的一條支流，因九個藏族村寨(又稱何瑤九寨)而得名。九寨溝，平均海拔2000-3500米，覆蓋著原始森林，溝內有108個湖泊。它被稱為童話世界。
9.北京故宮博物院
北京故宮博物院成立于1925年10月10日，位于北京紫禁城內。它是中國的一座綜合性博物館
7.旅游排名榜
第一個itsRae風扇是1227W。在它的RAEs的鏡頭，旅途有沿途的風景，有感動的人和故事，有中國的古文化。沿著茶馬古道，它帶我們找到了最后一個紋身女人在中國。鏡頭記錄了肯奶奶和江奶奶的柔情與執念，穿插的史料追溯了獨龍族與外界長達半個世紀的接觸。
方七第二粉絲1087W。看到芳琪的時候，我真的覺得這才是我心中一個女孩應該有的樣子，那么努力，那么獨立，有眼有光。
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8.熱門旅游排行榜前十名
到2021年，五一假期結束。在已公布五一假期旅游收入的22個省份中，四川1以388.32億元的旅游總收入位列第一。榜單中的數據顯示，7個省份旅游總收入超過200億，四川、江蘇、河南、浙江、廣東、河北、安徽8個省份分別接待游客超過3000萬人次。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。
他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。
孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
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老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響......
老子思想
1． 老子的天道無為與自然觀念
人要效法天，為何？天下“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，天上也生長作育萬物于人，沒有自私的目的，沒有對立條件的要求，只有給與，沒有要求收回什么，萬物以它而生，而滅，都是自然的現象。自，便是天道自己本身。然，便是天道自己本身本來當然的為此而已，沒別的理由可說。自然，便是天道本身自己當然的法則是如此的。
老子有名的“無為”學說，便是根據他自己天道自然的至理，用“無為”一辭來說明天道的境界和功能。“無為”與“無不為”便是他自己解釋“無為”的道理，并非不作。“無不為”是道體雖然“無為”但即具有生生不已的功能和作用。天道“無為”“無不為”說明人應效法天地，行其所當行，止其所當止，做到真能無私而大公的標準，才是天理的固然。
2． 老子對仁義于圣人的觀念
爭王稱霸的作為，以行仁由義為號召，功利觀念普遍流行，動稱圣人，隨口仁義的理論屢見不鮮，老子才不得不嚴加駁斥，形同謾罵了。而他認為真圣人，救世淑人，猶如天地之心一樣，平等無私，更無目的與條件，行其義所當為而已。真圣人也該“無為”“無不為”的。
3． 有關老子政治思想的誤解
有關“小國寡民”“老死不相往來”。古代“國”仍做地方行政單位名稱用，分封到某地上任時用國，而“天下”則指代我們所言世界與國家。“小國寡民”指出了作者地方自治的理想，“老死不相相往來”說明天下人要道德自覺與自治，才可化民成俗。“老死不相往來”在現代的公寓里常有，是法治自由社會常有的現象，他只是代表了一種天下太平的理性境界。除了地方自治，道德政治與自覺政治以為，它對于天下（即如今之國家）政治的觀念，是主張統一的德治，如，他說：“天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞”。
4． 老子被人陷害為陰謀權術的教唆者
“將欲壑之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固與之。是謂微明。”
老子指出宇宙物理與人事必然法則的因果律，告訴人們“天道好還”，“反者，道之動，弱者，道之用”的道理，如果不從自然的道德去做，而只以權詐爭奪為事的，最后終歸失敗。
5． 老子政治思想的重心
道經與德經各自分開，并不合一，道是其體，德是其勇。道為內圣自養之學的重心哲學，以德為處世及為政外用的重心。
（1）貶斥權謀，主張以長厚自處。
（2）諸侯建國分治，地方自治政治思想。
（3）主張政治統一，且以德化一統。
（4）抱怨以德。
6． 老子攝生養生的學術
（1）人手立基虛極精篤的養靜論：修養恢復到生命原型的靜態，才合于常道。
（2）由靜極進于綿綿若存的養神論：人要修到長存不死的成果，由養靜，養神而到達“谷神”的境界。
（3）輔助養靜養神的養氣論：一個人，若能修養到精神魂魄結合為一，而不離散，心志與氣機往來專一，到達柔弱如嬰兒的狀況，洗滌心智，而不留絲毫的垢疵，便可達到“天門開闔，能天雌乎”完全雄陽的境界。
（4）恍惚至精的道妙：恍惚，并非昏迷或糊涂，是形容心神靈明靜然的境界。說明養靜，養神，養氣的成果，合于道成德酒，涵容萬類真實的情況，一個人的修養，如果到達這種境界，對于精神的妙用，便可自有把握的見到他的信驗了。
（5）攝生養生的成果：修養成果的身心狀況，永遠猶如嬰兒尚未成孩的境界，也即“返老還童”。
7． 道教的《清靜經》
《清靜經》極力仿效佛教《心經》，與儒釋道之教思想融會貫通，估禪宗五祖為之評價：“后世依次修行，亦可以入道矣。”《清靜經》不但可以代表道家與道教的必讀之書，如要了解晚唐以后中國文化的精神，與儒，釋，道三教思想融會貫通的情形，也是必讀之書。
如云：
老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養玩物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。降本流末，而省玩物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地翻皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心。心無其心，外觀其形。形無其形，遠觀其物。物無其物。三者既悟，惟見于空。觀空亦空，空無所空。所空既悟，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得住。常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，猶苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
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孟子
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在我國漫長的封建社會里，儒家思想處于獨尊地位。 唐玄宗以孔子為“