商而逐步發跡，使貞豐里出現了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋為中心的舊集鎮。 到了明代，鎮廓擴大，向西發展至后港街福洪橋和中市街普慶橋一帶，并遷肆于后港街。 清代，居民更加稠密，西柵一帶漸成列肆，商業中心又從后港街遷至中市街。這時已衍為江南大鎮，但仍叫貞豐里。直到康熙初年才正式更名為周莊鎮。 另有資料，周莊地域春秋時期至漢代有“搖城”之說，相傳吳王少子搖和漢越播君封于此，周莊的歷史就顯得更加悠久。在鎮郊太師淀中發掘到的良渚文化遺物，也證明了這一點。 周莊元代時屬蘇州府長洲縣。明代中期屬松江府華亭縣，清初復歸長洲縣。清雍正三年（公元1725年），周莊鎮因元和縣一分為二，約五分之四屬元和縣（今吳縣市）。五分之一屬吳江縣（今吳江市）。乾隆二十六年（公元1761年），江蘇巡撫陳文恭將原駐吳縣角直鎮的巡檢司署移駐周莊，管轄澄湖、黃天蕩、獨墅湖、尹山湖和白蜆湖地區，幾乎有半個縣的范圍。 周莊由原來的小集迅速發展為商業大鎮，與江南富豪沈萬三的發跡很有關系。沈萬三利用白蜆江（即東江）西接京杭大運河，東北接瀏河的優勢，出海貿易，將周莊變成了一個糧食、絲綢及多種手工業品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業和商業得到了迅猛的發展，最突出的產品有絲綢、刺繡、竹器、腳爐、白酒等。 周莊環境幽靜，建筑古樸，雖歷經 900多年滄桑，仍完整地保存著原來的水鄉集鎮的建筑風貌。全鎮百分之六十以上的民居仍為明清建筑，僅有 0.47 平方公里的古鎮有近百座古典宅院和60多個磚雕門樓，周莊民居，古風猶存，最有代表性的當數沈廳、張廳。同時，周莊還保存了14座各具特色的古橋，它們共同構造了一幅美妙的“小橋、流水、人家”的水鄉風景畫。周莊鎮的水
周莊，悠遠的歷史，給古鎮造就了諸多勝景。著名建筑學家羅哲文盛贊周莊“不但是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶”。
周莊鎮“水”是指哪些河川
周莊鎮[2]大部分住戶，都是臨水而居，其中的“水”是指哪些河川？ 昆山是著名的江南水鄉，河道密布，湖泊眾多。吳淞江、婁江橫穿東西。湖泊較大的有淀山湖、陽澄湖、澄湖、傀儡湖。周莊鎮自古為澤國，南北市河、后港河、油車漾河、中市河形成井字形。 周莊鎮位於蘇州城東南38公里的昆山市境內，建鎮已有900多年的歷史。周莊鎮自古為澤國，南北市河、后港河、油車漾河、中市河形成井字形，因河成街，傍水筑屋，呈現一派古樸、明靜的幽雅，是江南典型的小橋、流水、人家。周莊的魅力在於她的文化蘊涵，沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古跡，具有很高的歷史、文化和觀賞價值。有河有街必有橋。周莊古橋多，極具特色。著名的有雙橋、富安橋等。全鎮橋街相連，依河筑屋，小船輕搖，綠影婆娑，崇尚返樸歸真的游人會情不自禁地吟誦：吳樹依依吳水流，吳中舟輯好夷游。 2003年，周莊獲得聯合國教科文組織亞太部授予的文化遺產保護獎，同年榮獲中國首批歷史文化名鎮稱號。
人文薈萃
周莊鎮文化
周莊的魅力，還在于它的文化蘊涵。沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古跡，具有一定的歷史、文化和觀賞價值。西晉文學家張翰（字季鷹），唐代詩人劉禹錫、陸龜等曾寓居周莊；元末是初沈萬三得天時地利，成為江南巨富；近代柳亞子、陳去病等南社發起人，曾聚會迷樓飲酒吟詩；當代名人到周莊采風者更不勝枚舉，像臺灣作家三毛那樣鐘情周莊，像旅美華人畫家陳逸飛畫了油畫《雙橋》后和"雙橋"一樣馳名世界，像著名古畫家吳冠中贊譽 "周莊集中國水鄉之美"，像著名建筑學家羅哲文稱頌"周莊是中國的一個寶"等等，他們對周莊情由獨鐘，可見周莊的魅力何其無窮！
特色民俗節慶
【打田財】 打田財
周莊歷來民豐物阜，悠遠的文化傳統形成了豐富多彩、繞有情趣的民間習俗。除了在宗教場所舉行的各種儀式，在鄉間田頭，人們也用自己創造的方式表達內心的祈愿。“打田財”就是其中的——種。 每年元宵節，在東詫村牛郎廟的廣場上，人們豎立起一根桅桿，桿上橫一根小竹竿，兩端懸掛串串彩燈。桅桿頂端縛一圈圈稻草，內藏鞭炮，敷以易燃物品，再糊上一層黃色的紙張，呈元寶狀，這就是“田財”。 到了夜晚，月亮灑下清輝，人們從四面八方攜帶鞭炮、爆竹和各色焰花火筒，扶老攜幼來到廣場上，歡度良宵。當桅桿上彩燈內的蠟燭燃盡時，人們立即興致勃勃地鳴放鞭炮、爆竹，點燃焰花火筒，用月炮、九龍搶珠、“五百鞭”、“一千鞭”對著桿上懸掛的金黃色“田財”輪番射擊。一時間，爆竹煙花在夜空呼嘯，五彩焰火，繽紛絢麗，鞭炮在空中鳴響，圍觀者歡聲雷動，廣場上洋溢著喜氣洋洋的氣氛。“田財”從桅桿頂上落地，熊熊燃燒。農家爭先恐后地拿著束束稻草到燃燒的“田財”上去點火，一邊當空揮舞，一邊去田角落焚燒。廣袤的田野里，火光似流星，祈禱聲高吭悠長：“炭炭(燒燒)田角落，牽礱三石六……”人們正是用這種帶有道教文化色彩的活動，希冀五谷豐登、國泰民安。 周莊“打田財”習俗來源已久。《周莊鎮志》記載：“鬧元宵，鄉人于田中立竿木，用稻草夾爆竹縛其上，舉火焚之，日燒田財，即照田蠶之意也。”這種風俗，在江浙滬一帶均有流行。在宋代時，每年夏歷十二月二十五日至除夕要舉行驅儺活動。范成大《吳郡志》有記：“是夕(指十二月二十五日)爆竹及儺，田間燃高炬，名照田蠶。歲節祭饗用，除夜祭畢，則復爆竹，焚蒼術及辟瘟丹。”流傳至清代，這種風俗有了變異，又有祈秋收和宜蠶的意義，時間也提前或延后，周莊的打田財則是放在了元宵節。 【搖快船】 搖快船
周莊的搖快船始于清初。順治年間，江南各地風起云涌，紛紛起兵反清。鄰鎮陳墓(今錦溪)的秀才陸兆魚仗義響應，組織抗清水軍。日夜操練于周莊、陳墓毗鄰的澄湖和明鏡蕩。順治二年(公元1645年)六月，陸兆魚率師進軍蘇州，千舟競發，搖著快船以迅雷不及掩耳之勢，一舉攻占南門，直搗巡撫衙門。凱旋時突遭清軍伏擊，陸兆魚只身得脫。隱居為僧。事后，鄉親們為了紀念他，周莊等地每年在農歷三月廿八日、七月十五日舉行廟會，在水上進行搖快船比賽。經過悠悠數百年的沿襲，搖快船巳成為民間良辰佳節、喜慶豐收、婚嫁迎親時群眾喜聞樂見的大型娛樂活動。農民自備船只、服裝、道具、鑼鼓，自娛自樂，具有濃郁的水鄉風情。 周莊的快船堪為奇異。比賽前，先由手巧藝高的工匠在船上搭起花棚，稱為“花快”。花棚分頭棚、艙棚和艄棚，棚上披掛綢緞幢幔。裝飾華麗，異彩紛呈。頭棚上懸掛彩燈，插上彩旗。艙棚上流蘇飄掛。艙中坐上鑼鼓樂隊。高高艄棚供櫓手們遮陽。每船備頭篙、大櫓、小櫓各一置于船體左右兩側。大櫓旁擱跳板于舷外，伸出水面。每船配有十五六名身強力壯的櫓手。身穿緊身衫衣，腳蹬繡花布草鞋，頗顯威風。 每逢節汛，周莊南湖或急水江等地鑼鼓喧天，人聲鼎沸，使寧靜的水鄉變得亢奮了。來自周莊附近農村的數十條花快船競放異彩。云集在碧波蕩漾的水面上，帆檣如林，篙櫓對峙。岸上人頭攢動。摩肩接踵，觀者沉浸在一片喜氣洋洋的氛圍之中。 比賽開始，船與船比，村與村比，龍騰虎躍的櫓手各司其職，出跳、扯繃、把槽，配合默契。出跳的氣宇軒昂地站立在跳板上猛力拉繃。時而人體如飛燕掠過水面。扯繃的跺腳叱喝。奮力推拉繃繩，真有“力拔山兮氣蓋世”之勢，時而貓著腰，時而挺著胸，兩三個回合，后排櫓手馬上接力。把櫓的盡力推艄，扳艄。撐篙的屹立在船頭，使盡拿手絕招，點篙調向，指揮自如。這時。參賽的快船在鏗鏘的鑼鼓聲中似飛箭出弦，奮勇爭先。船上鑼鼓響徹云霄，岸上人山人海，吶喊助威，場面蔚為壯觀。 如今為了抒發水鄉人民的壯志豪情。水鄉古鎮周莊將搖快船列為民俗風情旅游活動項目，特制了五彩繽紛的花快船，組建了櫓手隊伍，水鄉健兒釋放出奇偉磅礴的能量，使情濃意濃的古老民俗風情充滿了青春的力量，為古鎮旅游開發增色生輝。在表演時，他們豪壯的情懷，奮力的搏擊。使快船成了光和彤的變幻，中外游客嘆為觀止。 【阿婆茶】 阿婆茶
周莊人吃茶歷史悠久，很難考證始于哪一年，歷來有吃“阿婆茶”、“講茶”，喝“喜茶”、“春茶”、“滿月茶”等習俗，名目繁多，被稱為江南水鄉的“茶道”。 阿婆茶。周莊的“阿婆茶”在江南水鄉頗有名氣。相敘到周莊，未吃阿婆茶，不算真正到過周莊，在周莊，吃過阿婆茶的人，將會品出水鄉古鎮的味道來。 在周莊，無論在市鎮或農村，經常可見男女老少圍坐一席，杯杯清茶，碟碟茶點，悠然自在，邊吃邊談，有說有笑，其樂無窮。這種習俗，自古迄今，稱之為吃“阿婆茶”。 周莊人吃阿婆茶源遠流長。如今深宅大院人家仍珍藏著宋代圖案優美的青花瓷蓋茶碗、細巧玲瓏的茶盅、高雅古樸的茶壺和釉色光亮的茶盤。元代，陳去病的先祖由浙江遷居周莊，以錘薰爐為生，生產銅錫茶壺。目前，鎮上明清建造的徽幫茶葉棧房猶存，其中吳慶豐開設在清初，程義泰開設在清乾隆年間。徽幫茶莊從產地購進原件毛茶，為了迎合茶客需求，進行篩選，復焙和窨花，拼色出售，色香味具備。 周莊人十分講究吃茶方式。年老長者至今仍保持著一種古老而又別具風韻的喝茶方式——燉茶。家中放置一只大龍水缸，積儲天落水盛其中。吃茶時，即以此舀入陶瓦罐中，擱在風爐上，用樹枝燃煮。沏茶用密封的蓋碗或紫砂茶壺，放人茶葉，始用少量沸水先點“茶釀”，后將蓋子捂上，待片刻，再沖人多量開水，其茶倍覺清香濃郁，甘冽爽口。 【水鄉服飾】 水鄉周莊地處昆山、吳江、青浦三市交界。當地農村婦女的傳統服飾，具有濃郁的水鄉風采。 上街、走親、下田……婦女喜歡系上一塊花毛巾或藍布包頭，身穿大襟衣服，腰著百褶小圍裙，背后垂下兩條及膝的彩帶，帶頭上還綴有紅綠流蘇，裙下一條上青布褲，腳穿繡花滾邊圓口布鞋。這就是地道的水鄉周莊農村婦女的打扮。 年輕姑娘的穿著既文雅又嬌俏：頭上系一條色彩呈紅的毛巾包頭，后面的兩邊收起。兩側露出扎著紅絨頭繩的烏黑發亮的兩根辮子，身穿小花頭的大襟短襖，花布滾邊，小琵琶扣，腰間一抹士林藍布百褶小圍裙，腰兜板(俗稱著腰板)繡有各種精美圖案，藍色的彩帶頭上還綴有紅綠流蘇，裙下一條上青布褲，腳穿繡花滾邊布鞋，整個打扮呈現一種俏麗之美。 穿著漿洗得干凈筆挺的士林藍布大襟短襖，淺湖色的滾邊和琵琶扣，腰間系著藍布百褶圍裙，圍裙外還系著同樣顏色的小圍裙(俗稱二官裙)，腳上素色布鞋，這就是中年婦女的服飾。他們的頭飾也同姑娘不一樣，包頭用的毛巾是素色的，有的用藍布包頭，頭上梳的是扎著彩繩的發髻(俗稱頭發把)，發髻上豎插銀荷花板，橫的是一根銀簪子，裝飾樸素大方，呈現一種清雅之美。 老年婦女的服飾，一般都用深色的，頭發把上還罩上黑色的網巾，布裙大多也是黑色的，給人一種古樸、莊重之美。 包頭、腰兜板、彩帶、花布鞋，都是婦女們親手繡成的。年輕的姑娘愛繡牡丹，意為幸福富貴。年長的求平安，則愛繡蓮花，傾注了她們熾熱的感情和豐富的想象。 目前，隨著農村生活城市化，上述這種服飾穿戴的人越來越少了，只是在中老年婦女中還保留著。 【絲弦宣卷】 宣卷是周莊鄉村
寧波名人
【嚴光】生卒年待考。東漢初隱士。本姓莊，后人避漢明帝劉莊諱改姓，一名遵，字子陵。余姚人。少有文名，與劉秀同游學，曾拒為王莽官。建武元年(25)，劉秀即位，嚴光隱名換姓，避居他鄉。后三聘而始至洛陽，授以諫議大夫之職，不就，歸隱富春山(今浙江桐廬縣境內)。80歲卒，安葬在客星山。現余姚與慈溪等地有嚴子陵祠、客星山"高風千古"坊、故里碑亭等史跡。
【闞澤】(170～243)三國時吳國官吏。字德潤。寧波市慈城鎮人。世代為農，好學，后舉孝廉。曾任錢塘長，三國吳尚書令、中書令，拜太子太傅，精通經學、歷書。極力向孫權推薦賈誼的《過秦論》，主張