想史”的命題；那么，當我們站在21世紀的高度則應當說“一切歷史都是發展史”，因為隨著人類認識的發展，盡管歷史是不能改變的，但我們對歷史的認識卻在不斷地發展著。18世紀銳意改革的俄國彼得大帝認為：“商業貿易是人的命運的最高主宰者。”長期以來，中國社會的封建意識和落后的文化思想侵蝕著人們的行為，經濟作為一種政治附庸始終沒能真正占據中國社會的主流地位，相反，倒是等級森嚴的官宦制度、門當戶對的社會觀念和媚俗守舊的文化深深地扎根于我們的思想行為之中，“吃皇糧”、“父母官”和企業壟斷腐敗等等現象不就是這種習慣影響的延續嗎？尤其是經濟理論的單一化和表面化現象已經對企業的發展造成了極大的危害。

2004年，中共中央發出《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，強調哲學社會科學具有不可替代的作用，要求進一步提高對哲學社會科學重要性的認識，大力繁榮發展哲學社會科學，并要求各級黨委和政府注意把哲學社會科學優秀成果運用于各項決策中，運用于解決改革發展穩定的突出問題，使哲學社會科學成為黨和政府的“思想庫”和“智囊團”。中國要發展自己的民族產業就要首先繁榮自己的經濟理論，用理論來指導實踐。其次，要發展新時期的人文精神。我們繁榮發展社會科學一個很重要的研究內容是，在對中、西方文化的對比中，找到正確的發展方向。在經濟社會中，除了那些宏觀經濟理論固有的研究缺陷之外，企業作為微觀經濟學最直接的研究對象恰恰可能是上述狀態最直接的、具體體現，并且這種企業病態一旦表現出“虛假的繁榮”來，很可能使整個社會的經濟進入“泡沫時代”，從而導致多米諾骨牌式的連鎖反應，資本主義國家的經濟危機和近年來的金融危機的根源就在于此。（以上摘自《大視野》第一章第四節搞企業是對中國人一種從里到外的考驗部分內容）