共同策劃、籌款、組織，邀請了數十位嘉賓，還有他的夫人、子女，是一場他為自己辦的“葬禮”。
在醫學人文圈里有一句話是“一個大夫有沒有人文情懷，讓他住一次ICU就都有了。”
當然，路桂軍并不是希望我們的大夫都去體驗一下ICU的感受，這個對身體的影響還是很大的。但作為一個安寧療護的大夫，去體驗一下生死的場景，他覺得難度并不大。只要過了家人這一關，有一個固定的人群能接受這樣的觀點，是可以去嘗試的。
在路桂軍看來，死亡對中國人來說是一個非常忌諱的話題，不到萬不得已是不會談的。到最后只是患者和整個家庭都在苦苦消耗著彼此。患者希望在生命最后的時光能好受一點，而家屬則希望他們能活得再久一點。這是每一個中國家庭面臨的難題，如果只是為了讓病人活著，而犧牲他們的生活質量，這是毫無意義的。
何帆詳細地描述了路桂軍舉辦的這場葬禮。
經歷了這次的“葬禮”，路桂軍最大的收獲是什么？
最大的收獲是本人的成長。
剛開始想辦葬禮的時候，他最大的擔心是這種有作秀嫌疑的行為，會不會遭到大家的褒貶，會不會有人說“老路，你是不是想出名想瘋了”，但他真不是這樣的人。
第二階段就是思考是否真的做好死亡的準備了。
第三個階段就是不再擔心外界怎么評價自己，擔心的全是家人。愛人能否承受？孩子們會怎么看待這件事？1分鐘都不忍心讓親人在這種局促不安中度日如年。
所以現場的時候，當主持人說來賓移步另一個房間，親人做最后告別的時候，就受不了了。其實他還想再堅持堅持，完整地做完這一場“秀”，但當有兩雙手在他臉上撫摸的時候，那一刻我就崩潰掉了。
路桂軍最后對死亡教育提出了自己的觀點：
死亡教育并不完全是悲觀、失望、絕境的，可以讓那些痛心疾首的生死兩廂憾轉為生死兩廂安。死亡教育的真諦是愛的教育，珍惜身邊的人，愛自己所愛的人。只有把“死”這個環節談透了，“生”的空間才會更有意義。
何帆在一個講“騰挪”的書中，最后講了很不“騰挪”的一個故事。
我掩卷之后，就在思考這本書為何在最后放上這個故事。
后來我想明白了：
一個人再怎么騰挪，都要明白，你一定有一些是騰挪不了的，也不受你控制，因此你需要珍惜這一切，至少在死亡這個最大的不可騰挪之前，你總還有空間。
旅游，從個人活動、群體行為發展到當今的現代旅游業，已經成為涉及旅游資源、旅游設施、旅游服務、旅游活動等的社會生活方式。旅游包括行住吃游購娛六大要素，又有消閑性、考察性、游學性、商貿性等多種類型,與政治、經濟、文化、科學均有關系。單就審美而言，它是對自然美、藝術美、社會美的綜合性審美實踐活動。故從人文角度看，旅游具有多元性文化意義。本文將情、理與知識相結合，從旅游與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅游的文化意義。
一、旅游與愛美天性
人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發展，除了向自然索取不可須臾離開的動植物與空氣、陽光、水等物質資料外，還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對此作過精辟的論述。他說：“人比動物愈具有普遍性，他靠來過活的無機自然界的范圍也就愈普遍。在認識領域里，例如植物、動物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識的一部分，時而作為自然科學的對象，時而作為藝術的對象，它們就組成人的精神方面的無機自然界，即精神食糧。”
大自然作為物質資料，只給人生命生存的條件，而作為精神食糧，則給人生命的美的升華，讓人獲得“極視聽之娛”，以愉悅身心的美的享受，獲得搖蕩性情、產生藝術靈感的心靈激動。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美，繪人以意味無窮的美感。這是人不同于動物，也不同于原始人的高級精神享受。所以，到大自然中去旅游審美,是人類認識美與享受美的一種高尚的活動。大自然和社會歷史，是人類生存與活動的兩大環境。社會環境中，有真善美，也有假惡丑，社會工作有歡樂，也常有憂愁與煩惱。而自然環境（除了應避免的災害）作為審美對象，卻以它純真樸實而豐姿多彩的美給人無限的快樂，使人獲得生命的和諧。對此，恩格斯深有感觸他說過：“大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運動中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然。”（《致喬治·威廉·蘭普盧》，見《馬恩全集》39卷63頁）這說明，到大自然中去接受美的熏陶，是人類生活張弛相濟、勞逸結合的需要，是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動的重要方式。
欣賞自然美，還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，凈化心靈，使人忘憂去煩，消除雜念，到達純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗與啟人深思的精壁見解：“你抓住船頭桅桿的纜索，望一望那被龍骨沖開的波浪，它們濺起白色的泡沫，遠遠地飛過你的頭上。你再望一望遠方的碧綠的海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數閃爍的鏡子中反射到你的限里，碧綠的海水同蔚藍的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩，——于是你的一切憂思，一切關于人世間的敵人及其陰謀狡計的回憶，就會煙消云散，你就會溶化在自由的無限的精神的驕傲意識中。”（《風景》，見（馬克思思格斯論藝術》第四冊393頁）的確,大自然天造地設的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風格，能使人為之心胸開闊，品性崇高，心靈純潔，養成美的情操。范仲淹寫的見“春和景明”而“心曠神怡，寵辱皆忘”，劉禹錫寫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，都是表現美景感人性情的明證。所以，到大自然中去旅游賞美，是美化心靈與激發藝術靈感的一大樂事。
愛美是人的天性，對自然美的熱愛尤其如此。魯迅說：“曙日出悔，瑤草作花，若非白癡，莫不領會感動。”這反映了對自然美人皆愛之的客觀事實。馬克思和恩格斯對人的這種愛美天性，也作過生動的描述：“在大自然的懷抱中，資產階級的鎖鏈脫去了，瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，見《馬恩全集》2卷217頁）為什么自然美有如此強大的魅力激發人的愛美天性呢？因為自然之為美，除了自然物的客觀性，也有審美者的主觀感受在起作用，它是人的本質力量的對象化。可見，人的愛美的天性與自然美的和諧合拍，這就是自然美產生怡情作用的本質所在。
二、旅游與人類文明
什么是旅游？著名經濟學家于光遠認為：“旅游是現代社會中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性。”（轉引自喬修業主編的《旅游美學》）這種“享受性”，主要是旅游觀光中的審美享受。隨著文明程度的提高，人們有了業余時間與消費支出去滿足這種精神享受，故旅游活動日興，旅游人數劇增。旅游正是從外出經濟消費中獲得精神愉快的一種現代生活方式。
旅游的作用是多方面的，但主要是文明程度較高的審美享受。美學家葉朗認為：“旅游，從本質上說，就是一種審美活動。離開了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領域，又涉及審美的一切形態。旅游活動就是審美活動”。（《旅游離不開美學》）的確如此，旅游涉及自然美、藝術美、生活美的豐富內容。它以旅游風景為中心，廣涉奇麗的山光水色、花木蟲魚、日月云霧等自然風光，亭臺樓閣、寺院寶塔，現代建筑等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯等文學藝術，民情風俗、集市、建設等社會風貌……從多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、購、娛諸方面獲得生活樂趣，實在是綜合性的審美享受。
旅游與人類文明是相互促進連帶發展的。旅游業的勃興是近百多年現代文明發展的結果。隨經濟的迅猛發展，旅游業不斷繁榮。相反過來，旅游業的發展又極大地推動著經濟騰飛。因為旅游業的三大要素——旅游資源的開發建設、旅游設施的現代化、旅游管理的科學化與高效能，必然帶動多種經濟部門與文化行業的協同發展，產生綜合效應。要使旅游的六大要素吃．住、行、游、購、娛配套發展，形成旅游大文化的三個層面——物質層面、制度層面、精神文化層面的立體結構，必然牽動物質文明與精神文明的諸多方面，產生整體效應。由此，我國提出了“旅游促進社會的發展與繁榮”的方針，好些旅游城市提出了以旅游業為龍頭帶動全行業大發展的口號。可見，旅游是隨現代文明而發展，又推動著現代文明建設的社會活動。
現代旅游對提高整個民族的現代意識有積極的意義。它在拓寬視野、解放思想、涵養文化等方面有深層次的意義，無論在提高民族素質與個人生存價值方面都是如此。旅游有利于改革開放，為促進經貿發展用旅游搭臺唱經貿戲，為促進內地落后地區到沿海發達地區開擴眼界，為利用旅游資源以脫貧致富，為提倡適度消費以加快資金周轉，政府提倡旅游，人們辦旅游業與參與旅游的意識增強，旅游不再被視為游手好閑不務正業了。商品經濟的觀念與文化消費觀念，被旅游之風吹到落后地區人們的心中。在其它方面難以沖破的禁錮意識，通過旅游的渠道沖破了。出國旅游熱帶來的觀念更新與文
化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量外國游客的來華，大批海外僑胞、港澳臺同胞的回大陸旅游，帶來了海外經濟文化中的新鮮營養。這種由旅游形成的國內大循環與國際大循環，在拓展經濟新觀念與吸收現代文化意識中產生的彈性功能，對深化改革開放無疑有催化作用。
旅游是宏揚民族文化建設富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族文化。各種古建筑的結構形式、建造工藝、圖案雕飾等，都反映著具有民族特色的文化內涵。文物古跡直接展示出歷史文化。作為旅游流動資源的民情風俗，有關景物的詩文與神話傳說等旅游文學，承載著民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游審美對象，自然會接受民族立化的熏陶，培養民族精神、愛國情感。這是建設現代精神文明的深厚土壤。香港作家華莎在《母女浪游中國》一書中寫到：“我要踏著祖先的足跡，細味五千年文化的燦爛輝煌，我要憑身上‘傳人’的胎記，拜認金色的矯龍，古老的東方。”這表明反映著歷史文化、凝聚著先人精神性格與聰明才智的旅游景觀，會給人以思想啟迪、精神鼓舞與文化藝術的營養。
又是一個金色的秋天，放眼960萬平方公里的國土上，遍地金黃，繁華似錦，高樓矗立，煤海流金，大海揚波，長城起舞。
秋天，總給人們帶來喜慶，帶來詩意，帶來遐想，帶來憧憬，更帶來希望，而今年的秋天，非同一般，更不尋常。在這美好的季節，從江南水鄉到北國邊陲，從贛江只濱到拉薩林卡，共和國每一平方公里的熱土都浸透著歡欣與幸福，流淌著甜蜜與歌唱。十三億華夏兒女以豪邁激越的歌聲放飛金色的理想與玫瑰色的憧憬，放飛堅如磐石的信念與對偉大祖國贊美的詩行。
呵，祖國，我的母親，在歡慶您誕辰60周年之季，我熱血沸騰，思緒澎湃。我們有多少貼心的話兒要對您講，有多少贊美的歌兒對您歌唱。60年，在人類的歷史長河中只是彈指一揮間，然而，偉大的祖國發生翻天覆地的變化。到處是日新月異的創造。到處是招商引資，促進經濟建設的洪流。我仿佛看見南湖的紅船沐浴著太陽的金輝，向今天駛來。井岡山的紅旗，杜鵑笑靨和映山紅的壯美像的紅霞款款飄來。寶塔山的熱風，延河水的激浪，青紗帳的故事挾著黃河的瓊漿，孕育了千萬英雄的兒女。
呵，古老的長城挺起不屈的胸膛，奔騰的長江翻卷晶瑩的浪花，千里草原回蕩深情的馬頭琴聲，拉薩林卡正傳來牧民奔向小康的歡歌笑語。于是，我看到祖國遼闊的大地上，華夏兒女于天地間引吭高歌。歡慶祖國母親60歲的生日，以共和國兒女的名義，向祖國致意，為母親祝福。
呵，祖國，您如一葉希望之帆，從共和國開國大典的隆隆禮炮聲中駛來；