與靈隱寺并峙于南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。

南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建于北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天臺宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨鐘幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了‘佛國山’的別稱南屏晚鐘的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰巖構成，山體多孔穴，加以山峰巖壁立若屏障，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振蕩頻率傳到山上，巖石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大后形成共振。巖石、洞穴便隨之產生音箱效應，增強了共鳴。同時，鐘聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成巖構成的葛嶺、回音迭起。交通情況：K4，游1到凈寺下。

10、三潭印月 三潭印月島又名小瀛洲，與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內面積約七公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈“十”字形交叉，將島上水面一分為四水面外圍是環形堤埂。從空中俯瞰，島上陸地形如一個特大的“田”字，呈現出湖中有島，島中有湖，水景稱勝的特色在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經典之作。 明萬歷三十五年（一六零七），錢塘縣令聶心湯取湖中葑泥在島周圍筑堤壩，初成湖中湖，作為放生之所。后人在島南湖中建造三座瓶形小石塔，稱為“三潭”，清初島上又加營建筑曲橋，堂軒，沿內湖環植木芙蓉，復經清光緒間退休將領彭玉麟在此營造別墅，小瀛洲初具風貌。

三潭印月景觀富層次，空間多變化，建筑布局匠心獨運。從島北碼頭上岸，經過先賢祠等兩座建筑，即步入九曲平橋，橋上有開網亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各異的亭子，讓人走走停停，歇歇看看，或談笑，或留影，流連觀照，飽覽美景。

九曲橋東，隔水與一堵白粉短墻相望。墻兩端了無銜接，形若屏風。但粉墻上開啟四只花飾精美的漏窗，墻內墻外空間隔而不斷，相互滲透。墻外游人熙熙攘攘，墻內卻幽雅寧靜，咫尺之間兀自大異其趣。交通情況：由西湖坐船前往。

杭州比較有特色的旅游紀念品

按自己的肖像捏一個塑像出來，那在過去只有名人才能做的事，今天在杭州河坊街你只要十五分鐘就可以做到，泥塑大師徐遠渭為你現場塑像 ，按真人塑像不像不收錢，還可以按照片塑像，有空去看看，是絕活兒！

連日來，熱心的市民紛紛送“寶”，參加杭州優秀旅游紀念品征集活動，也為杭派旅游紀念品增添更新的創意。

杭州工美進出口有限公司近日變得非常繁忙。作為第二屆杭州國際旅游（休閑）商品博覽會上的杭州優秀旅游紀念品征集活動的承辦單位，征集活動正如火如荼地展開，每天拿著自己的“寶貝”來獻寶的人，“都快把工美的門檻都踏破了”。

在工美的陳列室中，一把印著西湖十景的傘在一系列展品中，顯得分外引人注目。

這把傘可不普通，它的傘面全由織錦制成，是杭州天堂傘業經過一年研發，先織再染，制作完成的。傘面上的西湖十景，栩栩如生，淡淡的綠色如詩如畫地呈現了西湖煙雨朦朧的美景。更加難能可貴的是，這把西湖十景織錦傘，在考慮到精致的外表外，還充分挖掘其內在使用價值。它完全可以和普通的雨傘一樣使用，防曬、防雨。

這把傘剛被天堂傘業送過來，眾人就有了眼前一亮的感覺。

據悉，這把西湖十景織錦傘已經被法國客商看中，簽下了一筆不小的訂單，傘上將繡上公司的標志，作為公司的形象標志，出口到法國。

杭州以文化名城作為城市的定位，其旅游產品自然要能體現杭州特有的文化底蘊。

以前的西湖綢傘、王星記扇子、張小泉剪刀等傳統旅游工藝品固然牌子硬，但是始終給人以單一的感覺。

如何將杭派的旅游產品真正為人們看好繼而接受，這需要新招。西湖十景織錦傘的創意靈感，就是將傳統與現代相結合，充分迎合了現代人的消費需求。

只有這樣，杭派的旅游紀念品才能突出重圍，老牌子老而彌堅，新牌子迅速上位，帶動整個杭派旅游紀念品市場。

杭州絲綢 杭州有“絲綢之府”之稱。距今四千七百年的良渚出土絲織物就已揭示了杭州絲綢的歷史之久，唐代大詩人白居易“絲袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”的詩句又道出了當時杭州絲綢的水準之高，舊時清河坊鱗次櫛比的綢莊更見證了絲綢經濟的繁榮。如今杭州常年生產綢、緞、綿、紡、縐、綾、羅等十四個大類，二百多個品種，二千余個花色，圖景新穎，富麗華貴，花卉層次分明，人物栩栩如生，許多產品榮獲國家部優或省級優質產品獎，遠銷世界上100多個國家和地區。杭州絲綢首推都錦生，都錦生絲綢廠創立于1922年，曾是我國最大的絲綢工藝品生產的出口企業，主要生產風景畫、臺毯、靠墊、窗簾及織錦衣料，產品富麗堂皇，雍容華貴，被國際友人譽為“東方藝術之花”。