構，對全球化的主導國家在發展中國家和轉軌國家大力推行華盛頓共識進行了強烈指責，并提出了一定的理論依據和經濟現實。尤其是曾被視為從全球化中廣泛獲益的新興工業化國家也遭受了嚴重的金融危機，為其提供了有力的論據。但是，他們過于強調發達國家的控制作用及其后果，而忽視了經濟全球化對生產力發展的積極作用，忽視了世界市場形成的必然性，忽視了發展中國家自身存在的原因，忽視了國際經濟體系的動態變化，從而傾向于引導落后國家片面地拒斥全球化。
基于新貿易保護理論的學者認為當前的自由貿易導致西方發達國家失業率居高不下、經濟增長緩慢，體現在實踐中則是試圖通過各種所謂“合理”的貿易壁壘和行業標準維持本國在傳統貿易產品上日益衰退的國際競爭力，維護自身的支配地位。這實質上是將本國產業結構升級滯后的矛盾嫁禍于自由貿易，把本國失業和經濟增長的困境遷怒于發展中國家在有限幾個領域內對其形成的競爭威脅。這類做法不僅無益于國內的技術進步和結構升級，而且進一步惡化了發展中國家的出口環境。
著眼于全球經濟發展、民主政治和生態環境的各界學者，包括經濟學家、政治學家、生態主義者、和平主義者等等，闡述了經濟全球化對世界經濟穩定增長、民主進程、環境保護等構成的威脅。然而，我們應當看到，這些問題只是在時間上與新一輪全球化相伴隨，也的確受到了全球化的影響；但是究竟有多大的相關性，國家政策等其他因素的作用占了多大比重還值得進一步探討。對經濟全球化一味持否定態度、一味抱悲觀看法無助于問題的解決。
總體上看，這些反思仍然存在著某些局限。一是對于全球化的弊端，列舉現象的感性認識仍占很大比重，尚未形成有足夠說服力的完整理論體系，未作出以強有力現實數據和研究結果支持的實證分析，更沒有任何一種理論能夠為大多數反全球化運動所認可并用以指導實踐。二是由于理論支持不足，反全球化思潮中批判居多，而能相應提出替代方案或改進措施的很少，欠缺可實施性。今后，反全球化思潮若能在這些方面有所突破，必將能夠在理論領域產生更大的影響，在實踐中發揮更大的作用。
反全球化現象從一定意義上對全球化的健康發展做出了有益的貢獻，對國際政治和經濟產生了積極的影響，促進了國際經濟協調機制的完善，例如：迫使國際社會開始反思全球化的消極面，在減免窮國債務和縮小貧富差距等問題上開始進行政策調整；對世界銀行和國際貨幣基金組織的政策和運作方式開始產生一些積極影響；迫使跨國公司考慮調整自己的勞工標準和環境保護等方面的行為規范等等
問題九：反全球化的全球化教訓示例 人們都還記得，在經濟全球化和自由化的壓力下，泰國過早地、過度地開放金融市場，撤掉了所有自我保護的屏障，結果導致一場嚴重的金融危機。泰國金融危機很快發展成為東南亞金融危機，接著發展成為亞洲金融危機，還導致俄羅斯金融危機和巴西金融危機。這個極其深刻的歷史教訓無論如何也不能忘記。正是這一沉痛的歷史教訓提高了發展中國家的人們對全球化的認識，使幾年前曾片面地熱中于全球化的人們現在也轉向于冷靜地全面地看待全球化。我們可以通過全世界的反全球化浪潮，可以謹慎對待全球化。認識到全球化的利弊。 3.2 反全球化本身就是全球化的延伸
首先,日本作為一個島國,該民族本身就有很強的危機感.寬展疆土的意識,或者至少是獲得本土以外的資源的意識就十分強烈.我們從日本人對待金屬武器,尤其是刀的態度上就可以看書來. 其次,當時的正處于世界范圍內的經濟危機時期.世界各國的政治,經濟,軍事,社會的各個方面都受到不同程度的負面影響.對于建立在經濟和商業基礎上的資本主義國家來說更加明顯.那么基于這樣的原因,國內的各種矛盾激化,勢必導致社會動蕩,政局動蕩.在這樣的形勢下,就有兩條路線擺在政府的面前. 一是在本國內部化解矛盾,羅斯福采取的就是這樣的方法,具體做法不用細說. 二是轉嫁危機,而發動戰爭就是最好的方式. 一方面可以拉動工業的發展,增加就業機會,穩定這回.另一方面,可以獲得巨額的戰爭賠款來緩解經濟上的危機.德國,日本正是采取的這樣的方式. 當時亞洲國家普遍較弱,這又是發動戰爭的另一個好的機會.另外,由于在一戰中所得到的經驗教訓,發展海外殖民地的觀念可能已經在日本人的頭腦中根深蒂固了. 所以,這就不難理解為什么日本的動機了.同時對中國和馬來西亞等國的軍事行動又可以對蘇聯的威脅,從而與歐洲戰場進行呼應. 所以,可以得出結論日本發動侵華戰爭是歷史的必然. 中國民眾普遍存在的心理是要讓日本將道歉掛在嘴邊上，但日本民眾大多了解那段歷史的人，都不愿提起，他們認為很悲慘，不想接以前的傷疤，認為自己同樣是受害者。 就和咱們對元朝時忽必烈遠征歐洲的一些地區。中國當時的疆域成為歷史上最大的時候，你只會覺得元朝好偉大，忽必烈是英雄，元朝當時很發達，你會感覺自己的國家當時是在侵略別的國家么，日本右翼分子竟然說南京大屠殺是最大的謊言，而且即便有的人認同他們祖輩犯的過錯、也沒什么感覺。只覺得有點抱歉。但他們并不覺得他們的祖輩做了多大的錯事，因為他們認為戰爭總會有人員傷亡、很正常。他們不知道他們的祖輩傷害的都是些手無寸鐵的無辜百姓、不了解歷史真相、即使他們了解，也認為那是歷史趨勢。當然，日本也改變過對華態度。70年代。首先中美建交、日本也知道中國的崛起時必然趨勢。因為中國有第三世界的廣泛支持、所以中日建交，近期的中日關系也逐步改善... 現在日本超過80％的人不服氣，認為如果不是美國插手，中日戰爭，日本肯定打贏。所以他們一直叫囂再打一次，一定要徹底打敗我們。 日本人最常說的就是：“我們日本是條狼，挨了幾十拳頭，死于兩顆子彈。”什么意思，樓主自己揣摩咯！ 即使是年輕一代也同樣不承認那是侵略，因為日本人的文化就是——如果你自己不夠強，就活該被人打。 所以日本人無論男女老少，骨子里就想再和中國較量一下。
記得采納啊
一:
資本帝國主義的侵略究竟給中國帶來了什么
資本一帝國主義對中國的侵略是產生近代中國社會基本矛盾和各種社會矛盾的主要根源，也是近代中國社會落后貧困的根本原因。
一、關于殖民主義“雙重使命”的理論問題
那么如何用理論與歷史統一的方法去看待這個歷史問題？怎樣正確理解馬克思關于殖民主義具有“雙重使命”的論斷呢？
首先讓我們回顧一下殖民主義的歷史。15世紀，西方冒險家遠渡重洋的環球旅行和隨之而來的征服、掠奪，揭開了近代殖民擴張的序幕，宣告了殖民主義的產生。在資本原始積累時期，殖民主義者主要是通過海盜式的土地、財物掠奪、欺詐性的貿易和奴隸販賣等方式，從美洲、非洲、亞洲、大洋洲的許多國家和地區攫取巨額財富。而在西方實現工業革命以后，由于資產階級要求更廣闊的國外市場和原料供應地，推動了西方列強向世界急劇擴張，殖民主義世界體系開始形成。在資本主義制度確立之后，殖民主義者運用各種手段對一些國家和地區進行了軍事、政治、經濟、文化等方面的侵略，使它們在不同程度上淪為列強的殖民地和半殖民地，成為其壟斷的商品傾銷市場、原料供應基地和投資場所。而在19世紀末西方資本主義國家進入帝國主義階段以后，資本輸出成為殖民剝削的重要形式，瓜分世界的狂潮出現，殖民主義進一步發展成為一個由少數帝國主義強國主宰世界的更完整的體系。可見，殖民主義的歷史就是一部資本—帝國主義侵略和掠奪壓迫包括印度和中國在內的廣大殖民地、半殖民地國家的“血與火的歷史”。
我們再來讀讀馬克思的幾段話，領會其精神和內涵。
第一，從主觀動機與客觀效果關系的角度。英國侵略印度的目的是把印度變成其殖民地，而英國發動鴉片戰爭和資本—帝國主義列強侵略中國的主觀動機也是要掠奪、壓迫中國，企圖把中國變成其殖民地或半殖民地，這完全是由他們“極卑鄙的利益所驅使的”，而決不是為了給中國帶來“近代文明”，幫助中國變成獨立富強的現代化國家。但是同時，我們也應該承認它在實現其利益和目的的過程中不得不帶來的客觀效果，如瓦解中國的封建自然經濟，把中國卷入世界市場和世界資本主義經濟體系，傳播了西方資本主義生產方式和物質文明，并客觀上為中國資本主義的發展和中國資產階級、無產階級、新型知識分子的產生創造了物質前提。這就是馬克思所說的殖民主義充當了“歷史的不自覺的工具”，并具有破壞性和建設性的“雙重使命”。
第二，從正義和非正義、是非善惡的道德判斷角度。英國發動鴉片戰爭以及資本—帝國主義列強侵略中國是非正義的。它們向中國走私毒品鴉片，販賣人口，發動戰爭，運用各種手段掠奪、屠殺、壓迫、剝削中國人民，這些都是極其野蠻的、可恥的、不道德的罪行。馬克思在著作中憤怒揭露和譴責了殖民主義的這些侵略罪行。因此決不能因其有“雙重使命”的客觀效果而替資本—帝國主義侵略辯護、美化甚至評功擺好。
二:
什么是愛國
不管是把法國樹立為發泄情緒的箭靶，還是大肆宣揚某些海外華人的愛國案例，小小的風波都能掀起一波愛國的狂潮。愛國主義占據了當代中國社會思潮的主流。
這讓我越來越不認識這個國家，這個民族了。就是這個民族，在抗日戰爭中經常是鬼子十幾個，漢奸 兩三百，就是這個民族可以在國內餓殍遍地時，免除日本巨額的戰爭賠款，就是這個民族，精英階層以子女手持美國綠卡為能。同樣一個民族，卻戴著兩副截然不同的面具，難怪我越看越眼花。
沒有博愛的愛國主義是義和團式的暴民,是希特勒手下的黨衛軍.對一個民族來說,這種愛國主義是一劑麻醉劑,更是一包毒藥.愛國主義的本意是愛,在中國它卻成了恨.這是我們的悲哀,這更是中國的恥辱.偽愛國主義像一面鏡子，照出了中國啟蒙思想者蒼白的面孔。
如果只是接受被控制的教育和媒體的宣傳,就盲目狂熱,這不叫愛國,而只是吃了興奮劑的斗雞.
如果,我們僅僅因為受周圍人的行動就盲目狂熱,這不叫愛國, 只叫盲從、沖動與空虛.
如果,我們因為可以毫無風險地出風頭,撈好處,就盲目狂熱,這不叫愛國,只叫怯懦.虛榮與投機.偽愛國主義不但會害了自己，更會害了中國。
愛國是勇敢捍衛自身自由與權利,這樣,國家會明白自己的權力是有邊界的,它會變的稱職與可愛,
愛國是努力工作,創造財富,發揮自己的最大潛能, 這樣,我可以養活自己,養活家人,養活國家.
愛國是說真話,辦實事.如果國家不讓我這樣做,我要勇敢地站起來,批評她,改進她.
愛國是國家侵犯我的權益時,一定有人站出來保護自己的權益.如果這樣做,我的個人自由和權利有了保障,我們的國家變得合法、文明、可愛.這才是最大的愛國.
三:
如何正確評價革命和改良,是中國近代史研究中一個值得注意和重視的問題.以辛亥革命而言,它是民族危機嚴重和社會矛盾激化的產物,把它簡單歸之于某些人物"情緒化"的"激進主義"思想的產物,不符合歷史實際,是唯心史觀.革命要有破壞,但不是"破壞一切".革命的目的是建設,破壞與建設是一個問題的兩個方面,是辯證的關系.以"現代化范式"代替"革命范式",將現代化作為中國近代史的主線,以現代化代替革命,或者將二者對立起來的觀點,也是錯誤的.而對于革命、改良的得失,必須作實事求是的具體分析;完全抹煞革命,一味頌揚改良,無疑也是錯誤的.
（1）首先，我認為，不管是革命與改良，都是近代中國社會的時代要求。也就是說，革命與改良，不是某一部分人主觀地造成的，而是社會發展的客觀現實造成的。近代開啟以來，中國遭受到西方資本主義國家的