的畫家文同他畫竹子為最代表，文同這位畫家應該說在中國畫竹歷史上曾經起過非常重要的作用，甚至可以這樣說，他畫竹的風格影響到以后幾百年直到現在人們畫竹的風格。
畫竹在每一個時代都有畫家自己的精神的烙印，他的精神的烙印也是時代的烙印。比如清代一位著名的畫竹的畫家鄭板橋，他號稱"揚州八怪"之首，他是一位清官，他非常體恤老百姓的痛苦，所以在他畫竹這樣的題材中間，也表現出這種思想，有一開很小的冊頁，這幅畫我們已經見不到它了，它上面據說只有兩三片竹葉，而上面那首詩卻恰恰給這兩三片竹葉做了最好的詮釋，他這首詩是這樣寫的："衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間訴苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。"什么意思呢？我在衙門里頭休息，聽到窗外竹子"沙沙沙沙"響，好像是老百姓在跟我訴苦，可是我芝麻大的小州縣吏，我怎么能給他們解決這么多的切身的問題呢？不過即便如此，他們的一點點的疾苦都是連著我的心的，"一枝一葉總關情"，這句話太好了，作為鄭板橋這樣一位有著民本思想的清官，他透過畫竹來體會民情的苦難，我覺得實在在歷史上是值得書一筆的，這樣一位偉大的畫家。
竹畫雖美，但還要會欣賞。首先要看畫中竹子的整體資質和造型，在中國傳統水墨畫中，那是一種剪影美、輪廓美，是一種氣勢和神韻的美；其次在畫界人們更習慣將畫竹稱作寫竹，這是因為在竹畫作品中漢字書法的筆趣和妙意隨處可見。
李燕:比如畫它的竹稈，要表現它的剛中有柔，一般來說要用隸書或者是楷書來畫竹桿，大的竹稈，竹節要用隸書來畫，那么竹的小枝用行草，行書草書之間的那么一種書法，這樣顯得很挺拔，而畫竹葉一般來說要用楷書，一筆是一筆，筆筆送到家。中國的寫意畫在畫竹這種題材的繪畫中間，表現書法筆趣，應該說是淋漓盡致，反過來說如果不具備書法審美的那樣一種觀點，你來看畫竹，恐怕就難以體會到這一層的它的美學含蘊。
詩言志，畫傳情，當代中國波瀾壯闊的社會變革影響著畫家的思想心胸，改變著竹畫的風格氣質和內涵。著名國畫大師李苦禪生前應邀為北京人民大會堂繪制的巨幅竹畫氣勢恢弘，散發著強烈的時代氣息，這樣的竹畫作品早已脫離了傳統文人畫對竹子一枝一葉的描摹和對個人情懷的抒發，而具有了更加開闊的視野和博大深刻的主題。
著名畫家崔惠民師從國畫大師董壽平，在繼承先師藝術精髓的同時，他在竹畫創作上潛心鉆研，博采眾長，獨辟蹊徑地走出了一條個性之路。畫案前的崔惠民未曾下筆，已是胸有成竹，畫筆落處可謂筆隨心行，心隨神往，心力所至，一氣呵成。所以崔惠民創作的墨竹，氣韻生動，栩栩如生，堪稱竹畫中的上乘之作。
崔惠民:古語有句話"半生畫蘭，一生畫竹"。畫竹子"畫到生時是熟時"，所以作者越不敢下筆，但是畫技也好，作者的思想也好就逐步又提高了一個境界。我想我這輩子在竹子上面還是學不完，畫不完。 李燕:竹從古到今它的自然生態沒有什么大的變化，但是由于時代變化，因此畫竹也有時代的印跡，有很大的變化。
是的，多少年來中國人從未停止過親近竹子，贊美竹子，竹子更是成為了中國繪畫常畫常新的不老題材。
漫話竹子（五）絲竹悅耳繞梁聲
隨著中外文化交流的深入開展，中國的許多民族樂器也和中國的民族音樂作品一道被越來越多的外國朋友和海外華人華僑認識和喜愛，這其中不少用竹子做成的樂器，以其與眾不同的造型、優美獨特的音色和非凡的表現力，征服了世界各地許許多多的人們，給中國的民族音樂藝術憑添了無窮的魅力。
中國煤礦文工團的民樂演奏家佟富功先生擅長演奏竹制的民族樂器，他精通的竹樂不下十余種，近些年來佟先生更是把中國的竹制樂器連同優美的民族音樂作品一道，介紹到了世界不少的國家和地區。佟富功先生現在正在吹奏的樂器是十分古老的笙，也叫蘆笙，在中國除了漢族以外，還有十多個少數民族也擁有這件樂器，不同民族的笙發聲原理相近，在外形上也是大同小異。
中國煤礦文工團民樂演奏家耳 佟富功：這是中國非常古老的樂器，大約有七千多年的歷史，這個樂器的名字叫篪。篪看起來很像笛子，但是演奏和制作完全不同，笛子是這樣演奏，篪是雙手心朝內的演奏方法，中國古代有仕女演奏圖這種的歷史資料。
口笛，古代稱之為"骨哨"，在浙江河姆渡遺址和黃河上游"卡窯"文化遺址都有發現，大約有七千多年歷史。口笛能吹奏非常歡快的旋律，特別是能夠模仿各種鳥叫的聲音。
佟富功：這是中國古老的樂器叫"龍頭弓笛"，這個樂器龍頭龍尾，是彎弓形的，怡似咱們中國古老的一張弓，弓笛起初流傳在四川，在唐代大足石雕的圖像啟示下研制而成的，弓笛的音色渾厚柔美，古香古色，特別適合演奏古老的樂曲。
這種用竹子做成的樂器叫梆笛，起先是用于為河北梆子作戲曲伴奏，后來發展成為一件獨奏樂器，梆笛的發音明亮高亢，適合演奏非常歡快的旋律。
佟富功：這就是竹制的"曲笛"，曲笛起初為昆曲伴奏，后來也發展成獨奏的樂器，曲笛的音色渾厚柔美。
不要認為這件樂器是笛子，請注意它的演奏方法，豎吹的是簫，橫吹的才叫笛。簫也稱作洞簫，它古色古香的音色，令人過耳難忘。
這是竹制的排簫，傳說為堯、舜所造，唐代以后經絲綢之路流傳到了中亞和歐洲。
竹制的巴烏，是傣族和苗族的代表樂器，音色渾厚柔美。
佟富功：這就是竹制的"葫蘆絲"，是傣族傣家的特有風情的樂器，葫蘆絲是多管、雙管的樂器，能同時發出兩個聲音，音色非常美麗，聽到葫蘆絲的聲音就仿佛置身在西雙版納。
和您一樣，我也被這些竹制樂器所吸引，也因這美妙的樂聲而陶醉，其實啊好看而又好聽的竹制樂器還有很多……
西寧：從歷史深處走來
來自遠古的述說
在許多人的心目中，這座修建于魏晉十六國南涼時期的黃土臺，是最能代表西寧文化內涵的古建筑。它高大雄偉，氣勢非凡，承載了西寧滄桑的歷史記憶，以至于不少西寧人會毫不吝嗇地將太多的想象和傳說附會在它身上。正如一位世代居住在虎臺下的西寧市民說的那樣：“虎臺讓我們感受到了祖先的偉大和崇高。”
可是，在青海民族大學羋一之教授看來，虎臺代表的僅僅是西寧歷史中的一個片段。“西寧是從歷史中走來的，應該從歷史中去尋根。”羋先生這樣說。
讓我們把目光投入到一個更加深廣的場景之中，因為只有在那里，我們才有可能體味到羋一之先生這句話真正的涵義。
1973年10月，考古人員在西寧市北川上孫家寨村發現了一個舉世矚目的舞蹈彩陶盆。這個誕生于距今5000年前的彩陶盆，成為了人們研究河湟地區乃至整個黃河上游地區新石器時代人類生活狀況時不容忽視的重要物證，它超凡的藝術價值是早期人類智慧的結晶。
1991年，我省考古人員對西寧北川小橋地區的沈那遺址做了挖掘，距今4000年前到3500年前西寧地區古羌人的生活面貌逐漸呈現在了我們的眼前。
隨著考古工作的全面展開，西寧的歷史輪廓在我們眼前逐漸清晰了起來。
羋一之先生考證，出現于《后漢書·西羌傳》中的無弋爰劍是第一位被寫進史書的西寧先民。
此后，經歷了兩漢時期的苦心經營、南北朝時期的兵燹戰亂、隋唐時期的文治武功，西寧迎來了更大的輝煌。
北宋時期西寧被稱為鄯州，宋徽宗崇寧三年即公元1104年，鄯州改名為“西寧”，意為西方安寧之意。
今天，在西寧南繞城快速路一側，我們依然能看到一段古城遺址，這就是建于北宋時期的青唐城遺址。
據《青唐錄》記載，青唐城“枕湟水之南，廣二十里，旁開八門，中有隔城。”
羋一之先生說：“這樣的規模是相當大的，明朝的西寧衛城只相當于它的一半。”從青唐城遺址的規模我們不難看出西寧當年繁榮的盛況以及統治者對西寧這個邊陲重地的重視。
地方史學家楊文盛先生告訴我們，今天的西寧是在西寧衛城的基礎上發展起來的。
楊先生為我們描畫了西寧衛城的規模。
西寧衛城為正方形，周圍九里一百八十步三尺，大約5313米，城高五丈，大約16米，開城門4座，每座城門上設有城樓，巍峨壯觀，氣勢非凡。
雖然今天西寧衛城的遺跡已經所剩不多，但諸如西門、南灘、東關等與西寧衛城有關的地名，依舊被一代又一代西寧人沿用了下來，這是歷史留給今天的西寧人最珍貴的記憶。
2008年，西寧北門城樓重建工程竣工，這項工程再現了西寧衛城的雄偉和壯麗。
楊文盛說：“西寧北城門的重建，說明這幾年西寧市委、市政府對文化事業的關注。西寧北城門作為西寧市的一道亮麗的景觀，有力地提升了西寧的文化品位，增添了西寧的文化魅力。”
多元文化塑造魅力西寧
西寧位于青藏高原和黃土高原的交接地帶，歷史上是一個多民族的聚居地。
西漢時首批屯田的漢族進入西寧，從而拉開了西寧地區的移民史。此后，從遼東遠道而來的吐谷渾與當地的羌族雜處，建立了吐谷渾王國；唐代吐蕃進入河湟谷地后，為這片土地帶來了多姿多彩的文明形式；自元朝起，大量的回族、撒拉族、蒙古族牧民和商人不斷遷入西寧，使得西寧迎來了歷史上民族融合的高峰期；到了明代，大量外地移民又遷入西寧，這些五湖四海的移民，不僅與當地人民一起促進了西寧的繁榮和進步，而且還創造了西寧獨特的人文精神和文化內涵。
在西寧市南山之巔，矗立著一座威儀的寺院——南禪寺。南禪寺始建于明永樂八年(公元1410年)。據說，最初的南禪寺是由山門、關帝廟以及依托關帝廟修建的戲臺組成。后來不斷得到擴建和修葺，并最終演變成了今天西寧地區著名的佛教廟宇。
土樓山與南山遙遙相對，土樓觀就靜臥在土樓山山腰上。因為土樓觀和南禪寺遙相呼應的地理位置，西寧人習慣于將土樓觀稱為北禪寺。
據北魏地理學家酈道元在《水經注》中說：“湟水又東，徑土樓南，樓北依山原，峰高三百尺……”可見土樓觀的歷史之悠久。
歷史學家考證，土樓觀原為東漢時期，當地人為護羌校尉修建的祠堂。東漢后期，佛教傳播到河湟地區，土樓祠堂成為了佛教的主要活動場所，魏晉南北朝時期，絲綢之路青海道的作用逐漸加強，經青海西去天竺的僧人日益增多，土樓祠堂也迎來了歷史上的鼎盛時期。到了清朝，土樓祠堂逐漸變成了道教的活動場所。
其實稍諳西寧歷史和地理的人都知道，這南北二山上的一寺一觀，只是西寧多元文化現象的一個縮影。千百年來，南禪寺和土樓觀，以及矗立在西寧市大街小巷的各民族人民建造的標志性建筑，一起譜寫著西寧的和諧，為西寧營造了一道獨特的人文景觀。
趙衛忠是一位來自深圳的攝影家。2009年8月2日，他在接受記者采訪時這樣說：“我走過了中國的許多城市，像西寧這樣在一城之內融合了漢、藏、回、蒙古、撒拉等諸多民族文化元素的城市，很少見，這是西寧市最獨特也是最珍貴的文化財富。可以說，不出西寧市你就能領略青海各民族的風情。”
文化多元化，為西寧旅游業帶來了勃勃生機，這幾年隨著“中國夏都旅游圈”的形成，有關部門把西寧周邊200公里范圍內的景區、景點納入“中國夏都”旅游圈中，西寧依托文物古跡、文化遺產和民族民間藝術資源，大力發展特色文化旅游取得了很好的成績。
記者從西寧市旅游局了解到，目前，西寧已經擁有了塔爾寺、藏醫藥博物館、青海省博物館、馨廬四個國家級4A景區，東關清真