得差不多了，唐雖然亂一些，但怎么說也靠近偉大首都，有什么事情也能有個照應，其他的地方更遠了。”
“就不能在附近找一個小地盤給叔虞?”
“嫂子，叔虞這孩子是個能成大事的人，要是給他幾畝地做個小地主，難道不是太屈才了?他的后代還有什么發展的余地?看長遠一些，唐是個好地方。”
別說，周公的話是有道理的，唐雖說地方不大，但是那是黃土高原，四周不是高山就是大河，居高臨下，易守難攻，也就是后來所說的“表里山河”。這樣一塊地盤，真是打著燈籠都找不到。
邑姜現在算是知道了周公的苦心，她已經不像剛開始那樣生氣，說話委婉了許多：“他四叔，你的話都有道理。可是，咱不能稍緩一緩，叔虞長大一點再去?”
“嫂子啊，您知道多少人盯著這塊地嗎?我討伐唐之前就有人來找我要這塊地，回來之后又有人來找，我就告訴他們說大王已經封給叔虞了，這才讓他們沒有想法了。叔虞要是不抓緊去，就不知道有多少人有想法了，夜長夢多啊。”周公這番話，算是說得十分明白了，有些話原來沒有準備說，現在也說出來了，“嫂子，實話跟您說吧。規矩都是人定的，實際上大侄子說過的話，也不全是句句都當真的，有用的咱就天子無戲言，沒用的就當沒聽見。嫂子您忘了，當年討伐商紂不是先占了個卜嗎?結果是‘往不利’。老爺子當時就說：‘難道幾個爛骨頭破草就能決定天命?’還是決定打。這規矩和占卜一樣，合咱的利益，咱就說這是天意不能違背，不合咱的利益，咱就當沒那回事。叔虞這事情就是這樣啊，正想把唐給他，所以就拿‘天子無戲言’做個借口而已。”
用心良苦啊，周公絕對是用心良苦。而他說的那些盯著唐的人，邑姜知道是誰，就是管叔鮮、蔡叔度，還有霍叔處那幾個，他們要么嫌自己的地盤太小，要么嫌位置不好，總想著要換個大的、好的。
邑姜聽完了這樣一番話，不住地點頭，這一幫小叔子中，她最喜歡的就是周公了，平時的關系也最好。雖說最近總有人說周公想要篡奪成王的寶座，但邑姜從來也不相信，因為她相信周公的為人。如今周公這樣說，就更能感到周公的無私和深謀遠慮了。
可是，即便是這樣，邑姜還是不能放心叔虞。怎么辦?邑姜突然有了一個大膽的想法，她知道周公不會同意，但是周公不能不同意。
什么想法?
“他四叔，你說得對，我現在也覺得叔虞該盡快上路。不過，我要跟他一塊走。”邑姜想出來的竟然是這樣的主意。
“不行。”周公脫口而出，說完之后才發現自己失禮了，趕緊緩和了語氣，輕輕說道：“按著規矩，太后是不可以離京的。”
“規矩?他四叔，你剛才不是說過了，規矩是人定的，合適就遵守，不合適就當不知道嗎?哈哈。”邑姜算是現學現用，以子之矛攻子之盾了。
“這……”周公愣了一下，隨后笑了，嫂子實在太聰明了，讓他無法反駁。“可是，這樣的大事，還要大侄子同意才好。”
“這好說，現在就問他。”邑姜令人立即找成王來，三個人一同商量。
不多久，成王來了。敘了禮，成王坐下。
不用周公開口，邑姜將方才與周公的對話簡單說了一遍，最后把自己的想法說了出來。
“兒啊，你覺得娘這樣做對不對?”邑姜問成王。
“娘，我也舍不得你，可是，我也知道叔虞更需要你。娘，你就放心跟弟弟去吧，這里有四叔在，不用擔心我。”得，成王一口同意。
周公沒辦法了，不過他又從心里高興，成王兄弟情深也令他感動，讓他想起哥哥武王與自己之間的那種兄弟情。
叔虞被封在唐，侯爵。
去唐國上任的時候，太后邑姜同往，成王一直送出京城，而周公親自送到唐都城翼城。一切安置妥當之后，才啟程回到成周。
隨同叔虞前往唐的，除了一部分周朝軍隊和配備的大夫之外，還帶走了商族的懷宗九姓。這樣，唐國就成了一個民族大雜燴，周人、商人和夏人在這里會聚。
根據周公的建議，邑姜母子在唐實行了與姜太公治理齊國相同的策略。
第一，國民待遇原則。盡管是征服者，邑姜和叔虞并沒有以征服者自許，并沒有讓周人高人一等。各個民族在這里地位完全平等，可以雜處，可以通婚，只要是居住在唐的人，均享受國民待遇。凡是煽動民族矛盾者，一律處死。
第二，因地制宜原則(啟以夏政，疆以戎索)。夏人以游牧為生，商人以工藝謀生，而周人主要從事農業。在唐，有山有水有草原有土地，因此從事各種產業的人都有。邑姜和叔虞并沒有強制大家從事農業，而是根據實際環境，由百姓自己決定自己的生活方式和民俗習慣。
第三，開放原則。唐的四周是不同的國家，有華夏有戎狄，邑姜和叔虞的政策是打開大門，對全世界開放。唐實行貿易自由政策，與中原國家和狄人都進行貿易。這樣做不僅促進了唐的商業發展，還讓狄人可以交換到生活用品，從而能夠和平相處。后來揚名天下的晉商，就是從這個時候開始的。
第四，和平共處原則。邑姜和叔虞以開放和真誠的心態與四周國家交往，因此得到廣泛的認同。從叔虞開始，唐的公族就開始和狄人通婚，叔虞的后代也大量前往戎狄國家居住生活。
第五，發展農業原則。盡管鼓勵大家因地制宜，但是農業生產的穩定性讓邑姜和叔虞對農業更加重視，他們利用晉水，興修農田水利，進行優化育種，大力發展農業，使唐國百姓能安居樂業、生活富足。農業的發展吸引了大量的狄人前來依附，使得唐國人口大增，國力膨脹。
《史記》記載，通過優化育種，唐國后來培育出了高產麥，麥穗碩大，叔虞派人獻給成王，成王又贈給了周公，周公作《嘉禾》以志慶賀。
由于唐叔虞將國家治理得國泰民安，民族和諧，在歷史上得到極高評價。而后人為了紀念唐叔虞，在太原修建了“唐叔虞祠”，也就是現在的晉祠。到了北宋，宋朝政府又在晉祠內修建圣母祠，以紀念那個偉大的母親邑姜。
歷代以來，晉祠都是中國香火最旺的祖祠。除了唐叔虞的后代之外，晉祠還是王姓、張姓的祖廟，還有唐太宗李世民的家廟，可以說晉祠是中國三大姓的朝拜圣地。
如果說晉祠是除了黃帝陵和炎帝陵之外，在中國排位第三大的祖廟，大概沒有人會反對吧?
如果再算上從太原起家的中國第四大姓趙姓和唐叔虞的后代楊姓，那么，中國姓氏中排位靠前的張王李趙楊五個大姓就在太原聚會了。
山西，除了黑煤窯之外，有太多值得我們去追思的地方了。
有空應該去趟山西太原，祭拜祖先，憑吊古人。
唐叔虞為唐國奠定了一個堅實的基礎，他去世之后，兒子姬燮①繼位，因為唐國有晉水，改國名為晉。此后，傳了六代，到了晉穆侯。
從叔虞到穆侯，實際上晉國國君的主要通婚對象是齊國，應該說齊晉才是世為婚姻。晉穆侯也娶了齊侯的女兒。姜夫人為晉穆侯生了兩個兒子，大兒子叫仇，小兒子叫成師。為什么這樣取名?因為生大兒子的時候正好討伐仇敵條國，而生小兒子的時候恰好吞并了一個叫做千畝的小國家。
后來，仇當了晉文侯，死之后兒子昭侯繼位。昭侯把叔叔成師封在了曲沃，稱為曲沃桓叔，而曲沃城比晉國的都城翼城還要大。當時就有人斷言：曲沃將是晉國的動亂之源。
果然，從昭侯七年(前739年)開始，到晉侯緡②二十八年(前679年)，前后59年時間，經過曲沃桓叔、曲沃莊伯和曲沃武公三代人的不懈努力，先后殺死五任晉侯，終于由曲沃取代晉國，獲得周王的正式任命。
晉國統一了，不過是由小宗統一了大宗，也就是說，地方把中央給吞并了。
在遠古蒙昧洪荒時代的中國東部地區，有許多以鳥為圖騰的原始人群，生活在這一廣大地區，典籍稱之為東夷。其中有九支氏族最為強盛，組成為部落聯盟集團，史書稱其為九夷。據史籍《古本竹書紀年》，這九夷是畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。其中的黃夷氏族，就是黃姓的最古老的族源。黃夷是因為崇拜黃鳥而得此名。其發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源西拉木倫河流域。遠古時代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥類，其中有一種后人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥。這種黃鳥，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉悅耳。因對黃鳥的喜愛之情，轉而變為尊敬，后來發展至頂禮膜拜，就把它當作自己氏族的守護神和標志，因而也就成為這一氏族的圖騰。這個氏族就叫做黃鳥族、黃氏族，簡稱為黃夷、黃族、黃人，成為東夷族鳥夷的一支。黃氏族人所居之地，地名多帶黃字。遼河西源西拉木倫河，古代叫黃水，后來才改為“潢水”。史籍《熱河志》第七十一卷這樣介紹：“《新唐書》始作潢字，遼金史因之。《清一統志》原本謂別于西黃河，故曰潢。”后來，黃人由內蒙東部向東南部方向遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之一的黃夷。今山東黃縣東南部有古黃城，掖縣南有黃山，興博縣有黃山，黃阜、濟南西南部三十公里處也有黃山。這一帶就是遠古黃夷棲息活動的地區。在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快就成為東夷集團中勢力強大的一支，因而被推尊為部落聯盟首領。在野蠻時代中期，東夷部族集團由鳳夷氏族的少昊金天氏為部落聯盟大首領時，黃夷就與風夷結成了婚姻氏族，后來又加入了少昊部落。當時，東夷集團都普遍崇拜鳥。由于東夷集團大首領少昊氏族的圖騰是鳳，因此鳳便成為百鳥之王，成為了神鳥。鳳鳥中有一種雌性的鳥，叫做皇（后寫作凰）。這種鳥與黃鳥一樣，通身都鮮艷亮麗的黃色羽毛，而且這兩種鳥名的讀音完全相同。皇鳥是鳳鳥的配偶，恰巧黃夷又是鳳夷的婚姻氏族。這些相同、相似、相通之處，黃人便自然地用凰鳥來取代原來作為氏族圖騰的普通小黃鶯，崇拜的對象改成了凰鳥。這樣，黃鳥變成了皇 （凰）鳥，黃夷的圖騰由黃鸝鳥變為金鳳凰。當歷史進入到野蠻時代中期，大約是炎黃之世時，東方黃夷部落部分成員陸續內遷到了華北平原和黃河中下游地區時，展現在他們眼前的盡是一片黃色：黃色的平原，黃色的山巒，還有橫穿北部中國的黃色的大河，人們便崇拜起大地和大河并把這條河叫做黃河。由于黃人內遷中原，用原本是黃鸝鳥的顏色“黃”字來指稱大地的顏色，所以才有了《說文解字》的注釋：“黃，地之色也”。黃氏人加入東夷集團后，與少昊氏結成了婚姻氏族的關系。后來，少昊氏族勢力越來越強大，少昊就成為東夷部落集團的大首領，這樣，黃夷降而為少昊部落的附屬氏族，它與少昊鳳鳥族的關系也由婚姻氏族變為父子氏族。因此，黃夷便以少昊為本族始祖。《宋學士集》說：少昊世代為水官之長，顓頊時他被封于汾川，后世尊其為汾水之神。春秋時臺駘的后裔建立了沈、姒、蓐、黃等國，后被晉國一一滅掉，其中黃國的公族子孫以國為姓，成為黃姓的一支，晉國的黃淵便是其后裔。亡國后的黃氏遺民，有的逃至今河南中部，大批被遷到中原今湖北境內，及福建入閩始祖黃元方（字彥豐又名黃允）官晉安郡守居于福州黃巷，有的在楚國做了官。據說今黃岡、黃陂、黃梅等地，都是因為黃人遷來而得名的。漢代以后，黃氏因任官等原因分別向大江南北遷徙，南至湖南、江西、四川等地，北至河南固始、南陽。黃知運子黃元方居福建，始于晉代。宋元之際，福州候官晉安黃氏稱盛于閩粵，至明末清初又移居到臺灣，后又有不少人移至海外。
黃國（夏朝公元前2148年—春秋末年公元前648年）據《史記》與《黃國故城志》所載黃國建國創始人為嬴姓伯益長子大廉字太康，建于公元前2148年春光州定城西十二里故城古隆鄉。黃夷南下中原，東夷少昊的后裔--黃夷的后代嬴姓伯益長子大廉建立了黃國。《竹書紀年》載："(夏)后相即位，二年，征黃夷。"商代黃夷已在淮水之濱建立國家，與商王的關系不是十分和諧，卜辭中有"伐于黃尹"的