方風脈，又別有氣韻。山嶺拔地而起，灣灣有奇崖，崖崖有清流，春夏秋冬分明，山川地形、朝夕陰晴變化極大。商州的山水結聚精光靈氣，雖然沒有關中的淳厚、樸拙和陜北的粗獷、遼遠，卻自有一種清奇和鐘靈毓秀。山水的靈秀最能培養人的靈氣，因而賈平凹在三作家中最有靈氣，悟性最高。

當然，我們說，路遙是主觀性很強的客觀型作家，陳忠實是理性——感情型作家，賈平凹是主觀型、表現型作家，也許有些失之于簡單。比如，李建軍認為，陳忠實的性格特征是“寧靜”[7]；費秉勛認為，賈平凹的心理特征是孤獨內向，性格特征是羞怯與執拗的統一：“……這樣說來，他該是怯懦而少剛氣的了，其實不然，他有著內在的頑強和堅韌，有極強的自我意識。他的性格是外柔內剛，并善于以柔克剛”[6]11。是的，每個人的心理和性格都是復雜的，有著多面性和多重性，在這個意義上，任何歸納都有可能流于簡單，掛一漏萬，我們如此評說，也同樣不能避免這樣的局限。

賈平凹曾對川端康成作出剴切的評價，其中不乏夫子自道的況味，用來說明他自己的特點反倒是最為準確的：“拿手的是寫日常生活中微妙的感情的東西，靠的是感覺，靠的是體驗，而不是靠橫的即知識面廣贏人”[8]。且不說他那些真誠傾訴自己的人生感悟、命運遭際和心靈起伏的散文，就是極力追求客觀性的小說這一文學種類，在他的筆下也成了以實寫虛的載體，極具象征性、寫意性、表現性和寓言性。曹丕在《典論·論文》中提出：“文以氣為主”。的確如此，這種較多柔性的氣質，使賈平凹的小說和前期散文以嫵媚、清麗、細膩為人稱道(賈平凹后期散文超越前期散文的唯美幼稚，走向憨拙大氣，追求“漢唐氣象”和渾然天成，與他在關中長期生活，受漢唐文學藝術精神浸潤與啟發有關)。

商州的地形與氣候特征似乎培養了人的善變。與路遙的固守現實主義創作方法、陳忠實對現實主義的有限度的改進與調整不同的是，賈平凹始終活躍在當代文壇的風口浪尖，意欲窮盡一切可能地進行形式探索，他的多變，被一些批評家概括為多轉移、多成效是有目共睹的。盡管這種形式探索的幅度還不夠大，但與路遙、陳忠實相比，還是更具主動性和創造性的。

由于在鐵路開通之前，商州是關中通往東與南的主要通道，賈平凹家鄉的縣城龍駒寨是個水旱大碼頭，很早沿丹江河人民就有商貿往來，因此較之關中、陜北“重農抑商”的傳統觀念，百姓較有商業意識，善于經營。這種商業意識在賈平凹文化心理的根子上種下了胚胎，一旦時機適宜，就會破土而出。這也是賈平凹的《廢都》之所以開中國當代文學商業化寫作先河的族群文化原因所在。

三省交界之地，長江水系與黃河水系在商州的交匯，實質上意味著中原文化、秦文化與荊楚文化的交融，因而商州文化具有多元性與復雜性，直接導致了賈平凹文本中文化成分的駁雜。文本中多元文化的交織、并存，既給他的作品景觀帶來多重維度和豐富內涵，也使文本意蘊和作家立場在一定程度上曖昧不明、游移不決，這說明賈平凹還缺乏對各種文化資源進行整合、消化，從一個超越的角度來批判、質疑、審視傳統文化和民間文化的自覺意識和氣度。

楚文化中道家的老莊思想、浪漫奇詭的屈騷傳統、陰陽家的五行術數思想等對賈平凹影響極大。老莊思想對賈平凹的影響非常之大：“莊周夢蝶”的典故不僅直接化作了《廢都》中主人公的名字，其頹廢、虛無的心理感受更是打上了道家的思想底色。賈平凹在90年代以后，非常注意創作前心境的澄澈、空明，反復強調“虛靜”、“坐忘”等養氣和體道方式，并有意識地以此作為自己的審美觀照方式，從中不難看出他對道家思想的浸染之深。莊子哲學中的“齊物論”使賈平凹能夠以萬物平等的觀念來看待萬事萬物。在《懷念狼》中，這種平等觀念化作了敘事視角的多重出入與變化，打破了人與動物、自然界之間的畛域，使得文本中人物的活動空間得到了極大的拓展。這種萬物平等觀念引申到哲學層次，便是一種相對主義的認識倫理，與路遙、陳忠實所信奉的本質主義有明顯差異。此外，道家的淡泊精神用來解釋賈平凹后期創作的邊緣化態勢和文學觀的非功利特質應該是相當有效的。

楚文化中的崇巫尚鬼之風，表現在民間，便是這里迷信鬼神之風甚熾，人們普遍相信人與超自然力量之間的感應，神秘文化盛行。賈平凹曾自述：“我從小就聽見過和經歷過相當多的奇人奇事，比如看風水、卜卦、驅鬼、祭神、出煞、通說、氣功、禳治、求雨、觀星、再生人呀等等，培養了我的膽怯、敏感、想入非非、不安生的性情。”[9]這種民間風習不僅培養了賈平凹的一些上述性格特點，而且為他提供了取之不竭的題材來源，強化了他作品中的地域文化色彩，也直接影響到他小說的氛圍與風格。這種心—物�交互感應的思維方式“是一種超常認知的思維方式，它根源于原始巫術思維，又與現代民間信仰思維的靈—實(心—物)交互感應相互聯系，它使思維主體能夠敏銳感受和直觀把握認知對象，減略無需認識的概念、推理和判斷過程。”[10]賈平凹的思維方式也有這種特色，這使他對蒲松齡“談狐說鬼”類故事容易產生情感契合，并在客觀條件允許的情況下在文本中一再描寫各種超自然現象，使文本極具神秘色彩和詭魅格調。

李建軍先生曾經分析過陜西三大地域板塊的精神氣質差異：“黃土高原型精神氣質具有雄渾的力量感、沉重的苦難感、純樸的道德感和浪漫的詩意感。它與陳忠實受其影響的關中平原型的精神氣質不同，后者具有寬平中正的氣度、沉穩舒緩的從容，但在道德上卻顯得僵硬板滯，缺乏必要的寬容和親切感；它與賈平凹等陜南作家受其影響的山地型精神氣質迥然相異，后者屬于這樣一種氣質類型：輕靈、通脫、善變，但也每顯迷亂、淫麗、狂放，有鬼巫氣和浪子氣，缺乏精神上的力量感及價值上的穩定感和重心感。”[11]筆者以為這樣的論述基本上是準確的，有助于我們更加到位地把握路遙、陳忠實、賈平凹其人其文的神髓。這三大地域板塊造就了風格迥異的三大鄉土文學作家，反過來，各具地域色彩的文學文本又證明了鄉土文學其文化構成的豐富性與多元性，這使它與都市敘事中千篇一律的西化經驗形成了鮮明的對比，并成為鄉土文學大放光芒的重要魅力源泉。

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[7] 李建軍.寧靜的豐收——陳忠實論[M].北京：華夏出版社，2000：65.

[8] 賈平凹.賈平凹文集：第12卷[M].西安：陜西人民出版社，1998：183.

商務資訊學主要學什么,就業方向是什么

商務資訊學主要學什么,就業方向是什么

商務資訊是指與商務活動有關的各種資料、訊息、圖片、影像、聲音、文字的集合。企業的經營決策和營銷管理都離不開資訊，充足有效的商務資訊能夠為企業調整經營決策提供可靠的依據。企業跟上資訊時代的步伐，提高資訊敏感度，把握商務資訊所帶來的機遇，對其自身的發展有著重要的意義。人才培養目標培養學生學會在市場上收集、整理、分析和管理各種商務資訊；學會建立企業情報體系；學會資料探勘和資料分析軟體的使用；學會撰寫商務資訊的分析報告。課程設定情報學概論、資訊檢索、資訊政策與法規、管理學、傳播學概論、資訊資源管理、網路經濟學、電子商務、世界市場行情分析、資料探勘、市場營銷、資料庫應用、管理資訊系統、企業戰略管理、檔案管理、商務情報分析、商務資料探勘等就業方向本專業學生畢業后可以在各類企、事業單位、 *** 部門的商務部門、資訊部門工作；也可以在各類買粉絲公司從事商務資訊買粉絲、經營決策分析等工作；還可以在各大網站、電子商務公司從事商務資訊采集、商務資訊分析等工作。

建筑學是研究建筑物及其環境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經驗，以指導建筑設計創作，構造某種體形環境等等。建筑學的內容通常包括技術和藝術兩個方面。

傳統的建筑學的研究物件包括建筑物、建筑群以及室內家俱的設計，風景園林和城市村鎮的規劃設計。隨著建筑事業的發展，園林學和城市規劃逐步從建筑學中分化出來，成為相對獨立的學科。

建筑學服務的物件不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建筑技術和藝術。

如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當時興旺的經濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想；羅馬建筑的巨集偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀建筑的發展和哥特式建筑的形成是同封建生產關系有關的。

封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據下，關卡林立、捐稅繁多，石料價格提高，促使建筑向節儉用料的方向發展。

同樣以石為料，同樣使用拱券技術，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。此外，建筑學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學發展的原因、過程和規律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。

建筑學是技術和藝術相結合的學科，建筑的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建筑學發展史上通常是主導的一方面。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。

就工程技術性質而言，建筑師總是在 可行的建筑技術條件下進行藝術創作的，因為建筑藝術創作不能超越技術上的可能性和技術經濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術手段是無法建成的。人們總是可能使用當時可資利用的科學技術來創造建筑文化。

現代科學的發展，建筑材料、施工機械、結構技術以及空氣調節、人工照明、防火、防水技術的進步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發展，而且為建筑藝術創作開辟了廣闊的天地。

建筑學在研究人類改造自然的技術方面和其他工程技術學科相似。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品，建筑學有很強的藝術性質，在這一點上和其他工程技術學科又不相同。

建筑藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。

但是建筑又不同于其他藝術門類，它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規模之大，為任何其他藝術門類所難以比擬。巨集偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導致建筑美學的變革相對遲緩。建筑藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創造室內外空間藝術環境。因此，建筑藝術是一門綜合性很強的藝術。

建筑學的內容

建筑設計是建筑學的核心，指導