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大好河山桃紅柳綠春風渡
小康社會國泰民安喜氣生
虎躍龍騰興邦踏上康莊道
山歡水笑造福迎來錦繡春
猴歲吉祥竹梅報喜報祥至
雞年幸福鶯燕銜春銜福來
花好月圓酉陽倍艷新春暖
民安國泰申雪猶香舊歲豐
瑞雪紛飛九州已兆豐收景
金雞歡唱四海正逢盛世春
山川秀美萬里神州皆錦繡
社會康寧千秋華夏更繁榮
電視機前辭舊歲偕歡半夜
互聯網上賀新春并喜五洲
金棒一揮日麗風和天可物
雄雞三唱山明水秀地宜人
跨紀龍吟國運與時彰盛典
流年雞唱家聲翹楚領長風
12字春聯
盛世喜迎春春風浩浩歌如海
豐年春報喜喜氣洋洋福滿堂
喜氣降人間街頭巷尾多歌舞
春風盈海內塞北江南盡畫圖
迎春萬里共笙簫喜奏小康曲
匡國千秋同筆墨長描大治圖
看東方紅透一輪旭日應時起
欣法治網通萬里和風拂面來
旭日鑒忠誠維權果碩三一五
春風播善美普法花馨百萬千
龍張十億帆鎖定鵬程操勝券
鳳翥千重錦扶搖駿業上青霄
彩燈玉樹千家同享新春美景
綠酒金樽萬戶共渡佳節良宵
春風拂人間善良門第春常在
喜雨灑大地忠厚人家喜永存
春光秀色收眼底看人間幸福
春風暖意入襟懷喜盛世太平
春色滿人間九萬里風鵬正舉
朝霞遍宇內五千年云雀長鳴
13字春聯
金雞報曉續金猴前路金光萬丈
福地來風增福氣新春福運滿門
春潮涌動綠柳舒枝一笑辭舊歲
青山舉首明月開顏三躬迎新年
春風如意引春光照耀滿園春色
彩筆隨心繪彩錦輝映遍野彩花
大地回春看大好河山皆成錦銹
長天吐瑞兆長恒國祚永放光華
堅持四項原則群龍有首生機滿
建設兩個文明玉宇無塵春意濃
巨手回天喜四化業績彪炳史冊
群賢向黨看萬里江山再展宏圖
漫天瑞雪飄飄灑灑獻舞開放日
遍地煙花噼噼叭叭謳歌改革年
民意順國運興四海謳歌稱盛世
春風和日色麗九州景物換新顏
小康有望老百姓全憑三個代表
大地回春新千年更看九州風云
企務公開廉字為本家興企業興
民主管理實字出發事順民心順
15字春聯
柳綠桃紅山清水秀萬里神州春不老
年豐物阜國泰民安千秋歲月樂無窮
執法秉公公生正氣氣貫長虹昭日月
愛民送暖暖似春風風行大地秀河山
立黨為公執政為民盛世踐行三代表
修身以德興邦以法神州唱響兩文明
時也逢春法也逢春萬里中華革舊貌
民尤思治黨尤思治千秋盛世展新姿
清風循法明月依章塑就民心春色麗
碧海迎新蒼山辭舊鑄成國鼎日光明
慶佳節女兒平安回故里盼事事如意
過新年父母健康在家中望天天開心
巨龍凌空雄獅拜地爆竹聲聲辭舊歲
紫燕展翅綠柳吐絲梅花朵朵迎新春
龍游東海馬放南山龍馬精神傳萬代
虎嘯西岡牛耕北國虎牛威力震千秋
綠抹柳梢紅燃花萼燕舞鶯歌相比美
春臨世界喜降人間龍騰虎躍競爭先
歲月崢嶸應知花甲易屈指珍惜少壯
江山錦繡樂與赤子同存心服務人民
16字春聯
金猴獻禮家家順利玉燕嬉春九州鋪錦
喜鵲鬧春事事吉祥金猴賀歲一國呈祥
憶舊歲牛勁沖霄漢神鞭一指神州巨變
看今朝虎威壯中華眾志成城經濟騰飛
大地早回春處處春光好莫把青春負了
龍年多造福人人福中過坐亨清福行嗎
兔去龍來四海喜金甌共祝三通圖一統
花明柳暗九州歌寶鼎同期兩制樂千秋
奧運定佳期炎黃子孫慶圓夢北京你好
世貿開新局華夏兒女迎挑戰祖國我來
上上下下男男女女老老少少都添一歲
家家戶戶說說笑笑歡歡喜喜均過新年
申奧沖杯入世駿馬奔騰喜慶花開三度
改革開放搞活金蛇飛舞歡欣澤被九
一. 愛國、氣節
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產主義者李大釗“要為人間留 正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。 國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……
以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春．長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。
當個人、民族、國家處于逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳 《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”這些是發憤立志的最好例 子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立于世界之 林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊！
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三. 改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創新。
四. 勤學、好問
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。 杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
五. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。
六. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”“