海上生明月，天涯共此時。
出自唐代張九齡的《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
賞析：
“海上生明月，天涯共此時”二句寄景抒情，出句寫景，對句由景入情。詩人用樸實而自然的語言描繪出一幅畫面：一輪皎月從東海那邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念。他設想，遙隔天涯的遠人.此時可能也在對月相思吧。詩中人不說自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩寄托的深遠。
“生”字，極為生動，這同張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。“天涯共此時”句，是從謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”化出的。這兩句，由海上、明月、天涯構成雄渾闊大的意境。望月是實景，懷遠是設想，詩人巧妙地把寫景和抒情融合起來。寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情，也留下聯想和想象的空間。首聯擒題，以下諸句便由此生發開去。
擴展資料：
《望月懷遠》是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人及妻子而寫的。古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思。
《望月懷遠》是月夜懷人之作，情深意永，細膩入微。全詩以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠”作為抒情對象。所以詩中處處不離明月，句句不離懷遠，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，把月寫得美麗。望月念遠，相思難眠，夢中相逢，都是人世間常有的情景，詩人娓娓道來，親切感人。
海上生明月，天涯共此時。
出自：《望月懷遠》(唐· 張九齡)
譯文：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。
賞析：“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句，具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。
擴展資料：
創作背景
唐玄宗開元二十一年（733年），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠》這首詩應寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后，同《感遇十二首》應該屬于同一時期的作品。
此詩是望月懷思的名篇。開頭緊扣題目，首句寫“望月”，次句寫“懷遠”；接著直抒對遠方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結尾兩句進一步抒寫了對遠方親人的一片深情。
1.
一、大學生中國傳統文化素養現狀
第一，大學生對中國傳統文化的認同度較高。82%的大學生對中國擁有如此博大精深的傳統文化感到非常自豪。68%的大學生認為中國傳統文化的內涵是永恒的。54%的大學生會用中國傳統的仁義禮信忠孝廉恥作為自己的道德標準規范自己的行為。有55%的大學生認為傳統文化在當下中國起著很重要的社會作用。第二，大學生認為當前對中國傳統文化傳承力度不夠。56%的大學生認為應積極糾正國外興起“儒家熱”而國內卻備受冷落的現象。第三，大學生認為中國傳統文化的傳播教育途徑過窄。54%的大學生主要靠課堂習得，并且認為課堂教學雖然以其系統性和強制性在傳統文化的灌輸過程中起到了不可替代的作用，但由于我們國家實行的是應試教育，中小學期間忙于應付升學考試，忽視了中國傳統文化的教育，大學又側重專業教學，所以不利于中國優秀傳統文化的弘揚。
二、大學生中國傳統文化素養缺失原因分析
調查顯示，高校對中國傳統文化傳承和教育的重要性認識不夠，使得中國優秀傳統文化在新一代青年人，尤其是當代大學生中出現了斷層，令人擔憂!1．大學傳統文化課程缺位。高校對大學生進行傳統文化教育的重要性認識不足，忽視了對大學生中國傳統文化素養的培養。調查數據顯示，有45%的大學生認為中國傳統文化無用，而沉迷于網絡，熱衷于快餐文化和通俗文化，這并不能全怪學生，因為當前的高校教育現實是，公共課程中涉及中國傳統文化內容的課程很少，尤其是理工類專業或偏重于理工科的學校里，除了開設大學語文外，迫于就業的壓力，將人文課程束之高閣，更不會開設儒家的經典典籍等中國傳統文化課程了，年青一代也沒有機會去接觸這些經典的著作，更沒有主動去閱讀的。功利化的社會環境和社會現實需求使部分學校將中國傳統文化課程看做專業課程之外的一種補充學習，可有可無是目前中國傳統文化課程教學普遍面臨的窘境。2．大學傳統文化師資缺失。一方面大部分大學教師沒有意識到傳統文化教育的重要性，也沒有認識到自己在傳授中國優秀傳統文化方面的責任，將自己的經歷放于科研和本專業學科建設上，傳統文化教師隊伍建設流于形式，無人問津;許多大學面臨著缺乏獨立承擔傳統文化課程的師資，大學傳統文化教育中能夠深入領會文化經典基本精神，并能夠以現代視閾把握文化經典知識的教師甚少，而這種狀況也不是在短期內能夠解決的。3．大學傳統文化教育內容陳舊、手段單一。目前，高校傳統文化課程大部分是以選修課的形式出現，課程內容多是羅列各種文化形態與中國傳統文化的關系，與時代結合不緊密，與現實脫鉤，再加上教育手段單一，教學大多流于形式，隨意性強，無法引起學生的學習興趣。4．高校有關中國傳統文化的典籍質量差、數量少，陳列于書店或圖書館的傳統文化書籍內容要么簡單羅列，要么深奧難懂，很少有將現代與傳統相結合并適合現代大學生的傳統文化書籍，造成了傳統文化的傳播與現代大學生文化需求相脫節的現狀。5．社會環境的影響和沖擊。首先，我國正處在大發展大變革大調整時期，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。我國思想文化領域是國際敵對勢力實施西化分化戰略圖謀長期滲透的重點領域。大學生思想不成熟，抵制力差，西方文化新鮮和異類的特點吸引著青年學生的追隨效仿，部分大學生開始否定和丟棄傳統文化。其次，市場經濟的影響，加之就業困難的壓力，促使大學生學習追求熱門專業，注重專業技能的學習，忽視了傳統文化的學習。再次，“風靡”網絡的低俗文化侵蝕著大學生的頭腦，使大學生的精神生活、辨別能力不斷下滑，文化素養水平低落。高校應該發揮大學生思想政治教育主陣地作用，綜合運用教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成等方式，把弘揚和繼承中國優秀傳統文化融入大學生教育全過程，使之內化為大學生的精神追求、外化為大學生的自覺行動。
2.
一、以豐富的視聽環境營造傳統文化氛圍
《綱要》指出：“環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效促進幼兒的發展。”環境可謂幼兒的第三任教師，在傳統文化的環境熏染下，幼兒通過與環境互動，能夠直觀感受傳統文化的不同表現形式。（一）利用傳統文化要素進行園所文化建設幼兒園在園所建設上可采取中國傳統建筑風格。如，把戶外休閑區建成中式園林，讓幼兒置身其中領略中國傳統園林的特色。室內裝修也可借鑒中式風格，如，幼兒活動區域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動區域可配備具有中國傳統文化色彩的設施設備，如，彩色瓷盆養金魚、小藤椅、風箏、茶具、竹木屏風、中式儲物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當然，在環境創設的過程中，需請專業人員進行整體設計，注意對傳統建筑風格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統與現代、中式與西式風格的協調和轉換，避免為突出傳統而破壞園所文化的和諧。（二）選用反映傳統文化特點的材料布置公共環境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統文化特點的材料圖片和實物陳列于公共環境。例如，在幼兒園公共區域如樓梯、過道、走廊，將印有國畫、書法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動等反映傳統文化的掛歷、畫報、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺、博古架上。師幼、家長走過時，可以隨機欣賞。這些圖片與實物每個月更換一批，不僅營造了傳統文化的氛圍，也給師幼、家長提供了認識傳統文化的教材。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實物的觀賞，能了解大量傳統文化常識，對中國傳統文化的魅力形成初步的感性認知。（三）利用語音材料創設聽覺環境傳統文化教育除了借助可視的畫面與實物外，還可以借助可聽的音樂與語言。我們在幼兒一日生活中安排多個時段播放民間歌謠或民族樂曲，創設聽覺環境。如，在幼兒晨運和戶外活動時，播放歡快而富有節奏感的、或唱或說的童聲民謠以及歡樂、喜慶、有趣的民樂；幼兒進餐、自選活動、入睡前和午睡起床時，播放抒緩、優美的民樂。這些音樂一般兩個月更換一套，每套約20個曲目。需要注意的是，在這種環節，音樂或語言只是背景，旨在通過聽覺環境的營造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統文化氛圍中。無論是音樂還是童謠，都不能強求幼兒學會什么，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對有節奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動，守在音箱旁全神貫注地聽；而有的幼兒對這些聲音從來沒有刻意關注過，但這并不阻礙相同的聲音通過兩個月多次的重復在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過環境給幼兒形成類似“印刻”的效應。（四）利用社區資源開展傳統文化教育在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區，傳統文化教育尤其如此，許多傳統文化還以各種形態存在于我們的生活中。如，廣州市天河實驗幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進行園林、建筑、書法、楹聯、雕刻、盆景等藝術和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區、城鎮往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術館、紀念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學習傳統文化的場所。此外，有的社區或商家在傳統節日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀念活動，成人可帶幼兒參與其中適合的項目。有的家長所從事的工作與傳統文化有關，比如國畫畫師、傳統手工藝者、傳統樂器演奏員、粵菜廚師等，幼兒園可組織師幼到他們的工作場所參觀，也可請家長進園開展相關活動。總之，社區資源為傳統文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。
二、以傳統節日為載體開展有層次的主題活動
歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統節日，這些內涵豐富的節日是中國傳統文化的重要組成部分。逢年過節，傳統民俗氛圍濃厚，活動豐富，深受幼兒喜愛。這為幼兒園開展以節日為載體的主題活動提供了有利的社會條件。因此，基于節日進行傳統文化教育已成為幼教工作者的共識。根據幼兒年齡特點，結合本地風俗，選定可開展主題活動的節日，包括春節—元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。最隆重的春節在幼兒的寒假中，而開學時的元宵節可作為春節的延伸，因此我們往往將這兩個節日聯接在一起開展主題活動。（一）突出節日活動的層次性幼兒在園幾年，就要過幾次相同的節日，如何讓這些節日體現特色，激發幼兒的興趣？教師對不同年齡段幼兒過節的總體目標設置不同，根據幼兒的實際情況所選擇的主題活動的內容與形式也各不相同，要使幼兒每次過節都感到有新意并樂于參與。例如，小班幼兒側重于對節日氛圍的感受和