口吃清涼味，身穿百納衣：口中吃著清淡平和的美味佳肴，身上時常穿著“百衲衣”。因為袈裟是以多塊零碎布片縫綴而成，直領敞袖，穿著時覆住左膊，掩于右掖，另在右肩下拖一圓環，用以扣搭，所以又稱“百衲衣”。
身披資金紗，頭頂阿彌陀：我覺得你打錯字了，應該是紫袈裟，袈裟是僧人的法衣。根據佛教的制度，袈裟有大、中、小三種，用五條布縫成的小衣俗稱五衣，是僧人打掃勞作時穿著的。七條布縫成的中衣俗稱七衣，是僧人平時穿著的。九條布乃至二十五條布縫成的大衣俗稱祖衣，是僧人的禮服，僧人出門或拜見尊長時穿著的。唐、宋時期三品以上官員官服為紫色，五品以上官員官服為緋（大紅）色，有時皇帝特加賜紫或賜緋以示尊寵，賞賜給僧人的就叫“紫衣袈裟”。身披紫袈裟就是說明修行非常用功精進。如同大家經常看到的觀世音菩薩像，頭頂上就是一尊佛像，念念都是阿彌陀佛，念念都是求生西方極樂世界，就是頭頂阿彌陀。
與您說的這四句話意思相近的是(清)順治皇帝出家偈：天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難！朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年三萬六千日，不及僧家半日閑。來時糊涂去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我？生我只是我是誰? 長大成人方是我， 合眼朦朧又是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。悲歡離合多勞意，何日清閑誰得知。
世間難比出家人，無牽無掛得安閑。口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海為上客，消遙佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里江山一局棋！禹尊九州湯伐夏，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥！黃袍換卻紫袈裟，只為當初一念差。我本西方一衲子，緣何落在帝皇家？十八年來不自由，南征北戰幾時休！朕今撒手歸西去，管你萬代與千秋。
查了一下：
《漢語大字典》：阿，一聲，房屋的正梁。《周禮 考工記 匠人》：“王宮門阿之制五雉。”鄭玄
注：“阿，棟也”。
陳明達《營造法式詞解》：“四阿”條注音 si e(平聲)，解釋：即五脊殿。
清朝。
四阿頂在清朝產生雛形。在中國是各屋頂樣式中等級最高的，高于歇山式。明清時只有皇家和孔子殿堂才可以使用。唐朝時和日本也見于佛寺建筑。但在福建沿海地區和琉球的民居為了防風而采用廡殿頂。
廡殿頂是“四出水”的五脊四坡式，由一條正脊和四條垂脊（一說戧脊）共五脊組成，因此又稱五脊殿。由于屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。廡殿頂又分為單檐和重檐兩種，所謂重檐，就是在上述屋頂之下，四角各加一條短檐，形成第二檐。故宮的太和殿就是重檐廡殿頂，而故宮的英華殿、弘義閣、體仁閣則為單檐廡殿頂。
廡殿頂
廡殿頂，即廡殿式屋頂，宋朝稱“廡殿”或“四阿頂”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造
商周時期。
四阿殿頂也就是“廡殿頂”。“四阿殿頂”也是宋式叫法。“阿”是建筑屋頂的曲檐，“四阿”就是四面坡式的曲檐屋頂。廡殿頂共有五條脊、四面坡，所以叫做“四阿殿頂”。其中廡殿頂最早，約出現于先秦時期。在商代的甲骨文、周代銅器、漢畫像石與明器、北朝石窟中都有反映。
據《周禮·考工記》載：“商人四阿重屋”，即早在商朝，已有四阿屋頂，但只是四坡水的茅草房而已。
第一百零五章。
第一百零五章有非常精彩的較量，嚴峫與阿杰的生死搏斗，以及嚴峫與阿杰的互相壓制。
《破云》講述了主角之一江停在三年前恭州市的緝毒行動中，因判斷失誤，現場發生連環爆炸，竟奇跡般從植物人狀態下醒來后和另一主角嚴峫并肩作戰，剝絲抽繭勘破層云的故事。