他叫微疼，是臺灣人，全名叫微微有點疼
特雷弗·亨德森(生于:1986年4月11日)，加拿大恐怖藝術家、插畫師，現為音樂藝術家！。亨德森以制造神秘的網絡生物而聞名，例如海妖頭,卡通貓，橋蟲等很多。
傳記
特雷弗·亨德森出生于1986年4月11日。亨德森從小就對恐怖和怪物感興趣。亨德森的父親也是恐怖愛好者，這讓亨德森陷入了恐怖。亨德森的父母都支持他的工作。亨德森不寫作，盡管他上傳的每張圖片都有標題。
亨德森在2018年創造了他最著名的角色——海妖頭。直到2020年，他都沒有成名的打算。早在2018年，一家名為Mos Interactive的視頻游戲開發商就為Siren Head開發了一款視頻游戲，該游戲的特色是玩家探索樹林，以找到失蹤的徒步旅行者。直到玩家找到死去的徒步旅行者，海妖頭在玩家后面。當玩家回到游戲開始時，游戲結束，并逃離魔女頭。2020年，著名的優酷網如Markiplier和JackSepticEye玩了這個游戲，使得《魔女頭》和亨德森的其他作品出名。
首先，亨德森的作品因“被詛咒的形象”文化而聲名鵲起。人們會拿著亨德森的圖像，把它們編輯成被詛咒的圖像，以及令人毛骨悚然或有時令人愉快的、不適合播放這些圖像的音樂。這些視頻將在YouTube上獲得數百萬的瀏覽量，這讓亨德森的作品成為焦點。
2019年，名為比利·斯泰勒(Billy Styler)的恐怖視頻優步(YouTuber)制作了一段視頻，他在視頻中解釋了海妖頭是誰。今天的視頻有100萬的瀏覽量，這是第一個認真推廣海妖頭這個角色的YouTube視頻之一。亨德森知道這個視頻，并對此非常滿意。
這個不是影片，你形容的過程也錯了。它是外國一名CGI博主在2019年8月制作的一小段特效短片“Trailer”。內容是一只活尸抓著女子的頭發爬墻，到樓頂時轉身將她丟下，配樂是一段八音盒音樂，還有女子的哭喊。
如圖，他在INS的頁面（YouTube也有）和YouTube的播放數據統計（部分），另外在嗶哩嗶哩可以搜索到“【夏貓】詭異的美式恐怖讓你心驚肉跳”。
1886年，一種尼龍氨綸材質的緊身衣出現，馬戲團的演出者穿著它上躥下跳；誰也不會想到，百十年后，它被賦予了特殊的文化內涵并在戀物群體中流行。
緊身衣下的性生活
2010年時，一位來自加利福尼亞州的25歲程序員Bob正心情苦悶，他在論壇發帖抱怨自己的性生活，“什么辦法都試過了，但我一到該xxxx的時候就會緊張，無法正常勃起。”
此前他和女友因為這事去嘗試過了生理的、心里的各種各樣的治療方法，但都沒有任何好轉。
偶然有一天，他在網上看到了一個視頻，里面的女生穿著一件從頭到腳把人包裹住的緊身衣。“我目不轉睛地看著她，一種欲望讓我無法停止思考，我想讓我和我的女友在XX時都穿上它。”Bob說。
youtube上的zentai博主（我自己找的視頻，非文中提到的）
女友聽聞Bob的想法之后，認為這是她從小到大聽過最奇怪的想法。但誰讓這小兩口愛的如膠似漆呢，能解決問題就好，也沒有多猶豫，便答應了Bob。
下面是Bob記錄在博客上的原話，“兩周之后，它們終于到了，啊，我終于穿上了，我感覺自由了，我喜歡它的質感，像我的第二層皮膚。Jessica進去后也變得異常性感，這感覺太棒了，我看不到她的臉，她應該也看不到我的，那么我是誰？我是自由！我們都擺脫了身份，然后輕松而愉快。”
Zentai
如果大家之前看過我寫的關于戀物傾向（Fetish）的科普，應該知道Bob這種依賴于某種材料和介質產生性喚起的行為屬于戀物的范疇，和有的人戀乳膠、戀皮革、戀足一樣，但我相信大家此刻更感興趣的可能是，他們穿的到底是啥？這么神奇嗎？
今天我們就來詳細探討一下，這一戀物傾向（Fetish）中的小分支——Zentai。
三個穿著zentai的舞蹈者
Zentai這個名字起源于上個世紀二三十年代的日本，全稱叫做“ZenshinTaitsu（全身タイツ）”，Zenshin很像我們的漢語拼音“quanshen”，事實上它就是“全身”的意思；而“Taitsu”的意思是緊身衣，所以連起來，zentai就指的是一種從頭到腳、全身上下都被覆蓋的緊身衣，制作它時最常采用的材質是尼龍和氨綸。
看到這里，大家想到了啥？恐龍戰隊、奧特曼，還是蜘蛛俠？
事實上，zentai這種緊身衣最開始被研發出來后，確實是應用在舞臺，影視，以及一些表演中的。
Zentai第一次有記錄的明確記載是1886年的一場馬戲團演出里，到了1920~1930年，zentai開始應用于一些百老匯的演出，發展至今，喬治·梅里斯的黑光劇院（Blacklighttheatre）專門使用黑色zentai作為演出服，一家英國舞團RemixMonkeys也穿著zentai進行演出，現在特效拍攝中的小綠人也都是穿著綠色zentai活躍在臺前幕后。
英國舞團RemixMonkeys
當然，我們今天要討論的不是zentai在這些方面的應用，今天更想與大家探討的是，這樣一種普通的材質或衣物，是怎樣演變成一種小眾文化符號，一種戀物傾向，甚至一小部分人的，如Bob那樣形影不離的生活方式的。
Zentai擋住的東西
1993年，一群穿著zentai，不露眼睛不露嘴，全身上下沒有任何身份標識的人出現在了日本街頭，zentai讓他們變得完全匿名，不可分辨。
這是一群新銳zentai愛好者的游行，他們討厭被凝視，被標簽化，“你是帥哥，她是美女，他鼻子好看，你化的妝則很土，她看起來是白領，他看起來很富有”，他們討厭生活中的這些對自己的指點，所以快樂地穿上了zentai，走上了街頭。
新加坡的藝術游行——zentaiwalk
不止是日本，自上個世紀zentai被研發出來后，各國都有出現愛好者在公共場合穿著zentai的記載，這看起來是一種對身份沙文主義的反抗，對社會過度凝視年輕人后釋壓式的逃離。但這種怪異的舉動很快引起了政府以及一些學者的注意。
關于政府的關切我們后面再說，先來看看學者對此的研究和解釋。
新西蘭的一位心理學專欄作者梅麗莎·洛克（MELISSALOCKER）認為：
zentai改變了穿著者和別人社交互動的方式，它似乎可以充當對外界視線的防御，將別人關于自己的“令人窒息”的評價全部阻斷。它讓穿著者可以凝視別人，但別人無法凝視穿著者本身，甚至可以說，它改變了社會自古以來固有的，“觀看和被觀看”的社交模式。
這么講可能有些難理解，我們舉幾個例子來說明。
一位名叫HokkyokuNigo在自己的博客上解釋自己為何喜歡zentai，她本身是一位普普通通的女生，但她總覺得日常生活中他人的評價使自己感覺窒息。
“他們總說我可愛，溫柔，幼稚或天真，爸爸說，媽媽說，朋友也說，說的人多了，就讓我感到窒息，有時候想爆最骯臟的粗口，會有個聲音對我說，不行不行，那樣就不溫柔了；有時候我想去紋身，又會有個聲音會冒出來，對我說，不行不行，那樣就不再純真。”
“穿上zentai，是我用來治療他人言語評價對我傷害的方法，穿上之后，我沒有五官，沒有身份，我擺脫了他們說的話，從而成為了真實的我。”
日本一家zentaiclub舉辦出街活動
一名美國的年輕舞蹈演員也分享了類似的經歷，她說自己之所以成為舞蹈演員，是因為喜歡跳舞，但她又害怕公眾的視線。
一次舞蹈演出后，她偶然間聽到觀眾關于自己的評價，全部集中在外表，身材等等，而全然不涉及舞蹈方面。
她說這件事給了她很大的打擊，她一度抑郁不敢上臺，而zentai給了她繼續舞蹈演出的機會，當她穿著zentai上臺演出時，她逃避掉了觀眾審判式的視線，重新撿起了自信心。
從上面的案例中我們可以看出，zentai之所以可以從一種服裝演變為一種小眾的文化符號，是由于它天然攜帶的匿名性導致的，它似乎是一件簡陋版的“隱身衣”，讓穿戴者可以暫時逃避社會賦予的角色和他人審視的目光。
它的出現迎合了一小批對社交“十分恐懼”的年輕人，成為了他們避世的樂土，也正因群體一致，zentai和其他一些同樣可以暫時“避世”的文化產物產生了不少交疊，如二次元等。
質疑
當然對于上述“逃避凝視，治愈自己”的理論，也有學者提出了質疑。
文中甚至也直言厲色地指出，“某些人既想獲得巨大的關注，又想保持匿名性，這種矛盾的渴望其實是一種不負責任的行為”。
一位名叫艾米的美國大學生也表示，自己曾嘗試穿著zentai去上課，結果非但沒有達到緩解壓力的效果，還成了學校論壇里的紅人，如漫天雪花般的評價適得其反，差點讓她那段時間緩不過來。
兩極的評價讓大眾對于zentai群體的看法開始撕裂。矛盾的最尖銳處集中在“zentai能否自由在公共場所穿著？”這個問題上。
ins上的zentai穿搭博主
支持者認為，穿什么衣服是人類的基本自由，應該被當成基本人權的一部分被憲法保護，如果今天公權力可以禁止一部分人在公共場合穿zentai，那么明天就可以禁止女性穿褲子，后天就可以規定穆斯林不許戴頭巾，大后天就能立法女性只能穿裙子高跟鞋等等，公權力對人權的侵犯只要開了口子就覆水難收；
而反對者認為，在公共場合遇到一群從頭到腳都遮蓋衣物的人很可怕，他們可能會做出違法犯罪的行為但無法被追查，這是一種會誘發犯罪的服裝，他們自己也會知道無法被辨認而變得大膽和放肆，例如“亂扔個垃圾又怎么樣？反正沒人知道我是誰。”
zentai該在公共場合自由穿著嗎？
目前世界各國中較流行的觀點還是后者，其中走在最前列的是法國。2010年，時任法國總統薩科齊推行了一項1192法令，俗稱“禁蒙面令”，禁止任何人在公共場合佩戴遮住面部的頭飾，包括頭巾、頭盔、尼龍頭套等等，違者罰款150歐元。
當然要說明的是，雖然這個法令讓zentai群體再也不能出街了，但其實它頒布的原因是針對當時日益嚴重的恐怖襲擊和先前1989年發生的“圍巾事件”。
截止到目前為止，歐洲有“禁止蒙面”相關法規的國家
顏色越深，代表禁止地越全面
該法令被“歐洲人權法院”裁定通過，是基于一種“共同生活的某種觀念”，簡單說就是“少數服從多數”，大部分人都覺得在公共場合這么做很奇怪，所以請少數人不要這么做了。
單純的戀物
讓我們回到zentai，在介紹完zentai所承載的群體文化訴求和現實反饋之后，其實還有一部分zentai愛好者，他們喜歡zentai并沒有什么文化寓意，僅僅就是單純的戀物傾向產生性喚起而已。
我問過一些zentai愛好者，他們中大多數并沒有覺察到穿著zentai時對自我的認知，社會的映射有什么改變，他們描述時用的最多的兩個詞語是“舒服”和“安全感”。
一位匿名的張三同學說，自己很小的時候就對類似zentai這種材質的緊身衣有性幻想，他青春期時的首個幻想對象就是一個穿著緊身衣跳舞的同班女孩。
在描述穿zentai的感覺時，他說，那種緊繃又貼合皮膚的細膩感會讓他每次穿好后忍不住想去摩挲，而對身體每個器官的緊緊包裹感則是他性欲的來源。
關于zentai，我們今天聊了它的起源，愛好者喜歡它的原因和大眾對它的態度，它作為一件服裝既普通又不普通，普通是因為它在大眾群體熟知的不少領域都見得到；不普通則是因為它又被賦予了一些小眾文化訴求和戀物傾向的疊加。在寫這篇文章時，檢索到的資料常常令我陷入思考，思考社會與個體，角色和身份，乃至“什么是我？”這樣的哲學問題。
為此我自己也買了一件zentai，想試一下穿上之后究竟會是什么感覺，我本以為zentai穿好之后是看不見外邊的，但其實不是，它在拉伸后并非完全不透明，只是讓我的視線變暗，從而在鏡子里看到了一個黑乎乎的自己。
然后我就去床上躺了一會，沒有表情，沒有思考，沒有時間，只有尼龍面料隨著呼吸輕微摩擦我皮膚的感覺，世界好像把我忘記了，只有我自己，獨立于天地。
Rayner,Ben,Thedevelopmenthistoryofzentaisuit,MedicalDaily,2012,October23
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