10， 即或勢逼大僚，而有志者亦應強項。（蒲松齡《席方平》）

二，填空（每題3分，共25分）

1，吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。 ， 。

2，余霞散成綺， 。（謝眺《晚登三山望京邑》）

3， ， ；行成于思，毀于隨。（韓愈《進學解》）

4，郴江幸自繞郴山， 。（秦觀《踏莎行》）

5，不以物喜，不以己悲， ， ；處江湖之遠，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）

三，解釋下列各句中的典故（共15分）

1， 下有芍藥之詩，佳人之謌。（江淹《別賦》）

2， 楊意不逢，扶凌云而自惜。（王勃《滕王閣序》）

3， 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱《賈生》）

4， 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸來？（辛棄疾《水龍吟．登建康賞心亭》

5， 你將那一曲陽關休輕放。（馬致遠《漢宮秋》）

1，《莊子．養生主》中文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得養生焉。”請問梁惠王從庖丁之言者所體會到的究竟是何種養生之道？

2，曹植《洛神賦》又名《感 甄賦》，你是否相信感甄之說？（說明理由）

3，孟浩然《臨洞庭湖增張丞相》：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。”作者用此二句表達什么意思？

4，劉辰翁《柳梢青．春感》：“笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。”此三句描寫的是何景象？表達的是作者何種感情？

五，對下面兩首作品進行評論，每篇評析文字不少于400字。（80分）

1， 顧炎武《精衛》

萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

2， 龔自珍《已亥雜詩》之130

陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。

2003年南師大古代文學專業初試試題 古代文學作品評論與寫作

一解釋下列句中加點的詞（2分*10）

1， 八月剝棗，十月獲稻（《幽風．七月》）

2， 鄭穆公使視客館，則束載，厲兵，秣馬矣。（《秦晉肴之戰》）

3， 左右以君*之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）

4， 武安者，貌侵，生貴甚。（《魏其武安侯列傳》）

5， 復棄中國去，委身適荊蠻。（王粲《七哀詩》）

6， 初景革緒風，新陽改故陰。（謝靈運《登池上樓》）

7， 鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。（高適《燕歌行》）

8， 誓將桂冠去，覺道資無窮。（岑參《與高適將據同登慈恩寺浮圖》）

9， 云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。（白居易《長恨歌》）

10， 喜算術，尤明天官，中夜則騎危視列宿。（章炳麟《徐錫麟傳》）

二，解釋下列加點詞據的典故出處（1分）及涵義（3分）（4＊10）

1， 周公吐脯，天下歸心。（曹操《短歌行》）

2， 懼匏瓜之徒懸兮，畏井跌渫之莫食。（王粲《登樓賦》）

3， 清灑潘江，各傾陸海云爾。（王勃《滕王閣序》）

4， 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。（駱賓王《在獄詠蟬》）

5， 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。（劉禹錫《酬樂天見贈》）

6， 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

7， 子房以蓋世之才，不為伊太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計。（蘇軾《留侯論》）

8， 為張睢陽齒，為顏常山舌。（文天祥《正氣歌》）

9， 借手殺仇長樂老， 脋肩媚貴半聞堂。（孔尚任《桃花扇》）

10，如何全盛金甌日，卻類金繒歲幣謀。（張維屏《三元里》）

三，簡答題（1－8題每題3分，第9題6分，共30分）

1，《幽風．七月》中，“一之日”、“二之日”指的是什么？

2，“聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。（李頎《古從軍行》）這里的“輕車”何指？

3，“捫參歷井仰脅息”（李白《蜀道難》）“參”、“井”二詞何指？

4，“五岳祭秩皆三公”（韓愈《謁衡岳廟》），請解釋此句。

5，“今體被衣冠，座談禮義，盡五常之志性。負百行之微旨”。（李朝威《柳毅傳》），何謂五常？

6，“夫秋。刑官也，于時為陰”（歐陽修《秋聲賦》），何以說秋為刑官？

7，（崔寧）“就譚州市里，討間房屋，出面招牌，寫著‘行在崔待詔碾玉生活’”，“行在”一詞何義？

8，“會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。”（袁宏道《徐文長傳》）

“永陵”一詞何指？

9，寫出王之渙《涼州詞．黃河遠上白云間》一詞之平仄。

四，對下列兩首作品進行評析，每篇評論不少于400字。

1張籍《秋思》

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發有開封。

2趙孟頫《岳鄂王墓》

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。

南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

2003年南師大古代文學專業初試試題 中國文學史

一，解釋（每題5分，共50分）

1 春秋三傳 2永明體 3轉益多師是汝師 4 夢窗詞

5 行卷 6 文起八代之衰 7 四聲猿 8榜眼

9 公安派 10程乙本

二，簡答（每題25分工100分）

1， 你是怎樣看待《詩經》藝術成就及其影響的？

2， 舉例說明李白豪放飄逸的詩風。

3， 你是如何評價《西廂記》中人物形象的？

4， 你是如何看待《儒林外史》藝術成就的？

2003年古代文學考研試題

科目：古代文學專題

一、 閱讀下列評論文章，將其中一個或兩個論點加以深化（50）

《長安古意》和駱賓王《帝京篇》、劉希夷《代悲白頭翁》、李嶠《汾陰行》一起，突出地顯示了初唐歌行在改造宮體詩上的努力和所達到的全新的境界。張若虛（660？—720？）的《春江花月夜》的產生可以說是這一改造運動的頂點

這首詩體現了永恒的世界與短促的生命的對立，真純的愛情與惆悵的別離的對立，無情和有情的對立。詩人驚愕地注視著這個神奇的不朽的宇宙，以高度的敏感和多情歌唱著人世間的別緒離愁。它發源于南朝的宮體而大大地超越了宮體，因而也就替盛唐以下無數美麗的抒情詩鋪下了道路。

二、閱讀下列材料，談談你對《長生殿》中李、楊愛情的看法（50）

與主題探討同時，本期學界對應如何評價李、楊愛情以及洪升對此的描寫再度引起爭論。就持論態度看，也主要表現為肯定和否定兩種意見。但與五六十年代以否定意見為主不同，本期學界則保險為兩軍對壘的局面。

（一）“否定說”

與五六十年代僅以“帝妃之間不可能有真摯誠篤的愛情”為由而對李、楊愛情予以否定不同，本期持否定意見者，著眼點則多所變化。大致而言，有三種看法，即“庸俗情趣”說、“先天不足”說和“泛情”說。

章培恒《洪升年譜．前言》主“庸俗情趣”說：

洪升在刻畫李、楊之情時，也流露出了明顯庸俗情趣。對唐明皇與楊貴妃關系中所表現出來的玩弄女性的態度（見《春睡》、《驚變》等），也完全以贊賞的筆調來描繪。換言之，他是把唐明皇對楊貴妃的這種態度都作為“情”的表示而加以渲染的，這就進一步暴露了他所贊美的“情”的實質。也正因此，無論是李、楊之“情”本身，還是對李、楊之情的歌頌，都是封建性的東西。

董每戡也認為：“李隆基對楊玉環并沒有什么真摯的愛情，她跟梅妃一樣只作為他卸欲的工具而已……楊玉環對李隆基的愛情也不是唯情主義的真摯，只不過愛他是個皇帝，有至高無上的政治權。”周明對李、楊之情也不以為然：“明皇對楊妃的愛，說到底，就是對女色的享受和迷戀，《春睡》和《窺浴》兩出表現得最為清楚。”至于楊妃，也不過“是后宮三千佳麗爭奪專寵斗爭中的勝利者”，“所謂楊妃對明皇的愛，說到底，是她對地位的爭奪和保衛而已”。而“正是這種男歡女愛的情欲導致了悲劇的產生”。所以，《長生殿》圍繞著“情”實際上展示了這樣的內容：“情的沉迷，情的禍害，情的頑固，情的幻滅。洪升認為帝妃的情欲是‘孽障’（《情悔》），是一切罪惡和痛苦的淵藪，因而應該歸于幻滅。”

與上述三家主要著眼于李、楊愛情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健雖也認為“在他們對于愛情的追求中，都雜有卑劣的企圖”，但同時指出：“李、楊的關系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宮佳麗三千人’的不幸這個基礎之上的。”因此，“身為封建帝王后妃的李、楊，其‘釵盒情緣’必然是‘逞侈心而窮人欲’”。“它不能與張生與鶯鶯的‘有情人終成眷屬’，杜麗娘和柳夢梅的‘生生死死為情多’以及賈寶玉和林黛玉的‘木石姻緣’等量齊觀”。

與上述三家主要著眼于李、楊愛情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健雖也認為“在他們對于愛情的追求中，都雜有卑劣的企圖”，但同時指出：“李、楊的關系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宮佳麗三千人’的不幸這個基礎之上的。”因此，“身為封建帝王后妃的李、楊，其‘釵盒情緣’必然是‘逞侈心而窮人欲’”。“它不能與張生和鶯鶯的‘有情人終成眷屬’杜麗娘和柳夢梅的‘生生死死為情多’以及賈寶玉和林黛玉的‘木石姻緣’等量齊觀。

吳國欽也認為《長生殿》是“一個杰出的歷史劇，蹩腳的愛情戲”，“劇作本身的愛情描寫可悲地失敗了”。“這首先是因為：傳統的李、楊故事中的不道德的成分及禍國殃民的因素，給人欣賞李、楊的愛情造成嚴重的障礙。”其次，李、楊愛情本身并“不具備純真的特征”，而洪升“卻又要在后半部贊頌李、楊愛情的專一與純真，這就難免搬起石頭砸自己的腳”。再次，“李、楊愛情并不具備古典悲劇‘崇高’的審美特質”，而“把純真的愛情理想寄托在一對誤國的帝妃身上這究竟有多少美可言呢？”

鄧興器則認為李、楊愛情描寫的失敗，主要在于洪升“提出了一種純屬主觀意識的‘情’的觀念”：

郭子儀、雷海青之所以忠，是“總由情至”；楊國忠、安祿山之所以*，皆“無情耳”。有情的終于滅賊復國，殺身成仁；無情的終于“樂極哀來”，身敗名裂。在李隆基、楊玉環的身上則同時含有這兩方面的因素。既有“真情”的一面，也有“寄情聲色”，用情不專、不真的一面。……顯然，像這樣把決定人們政治立場和國家興亡變化的原因，完全歸結于個人意志和感情在起作用的思想，不但哲學上是荒謬的，政治上也無異于是在宣揚一種對封建王朝決定忠忱的“至情”。在這一點上，洪升所說的“情”，與他的前輩湯顯祖所提倡的反理之情，是有著不同的政治內容的。尤其是從這種“情”的觀念出發，洪升還進一步提出了所謂“情悔”的思想，更是有害而荒唐的。

著眼于洪升“純屬主觀意識的‘情‘的觀念”實即“泛情觀”對其愛情描寫的負面影響，與前述諸論大異其趣。

（二）“肯定”說

不同于五六十年代學界主要強調李、楊愛情的精誠專一，本期持“肯定”說者幾乎都指認《長生殿》中的李、楊愛情描寫表現了作者進步的愛情理想，只是在立論角度上各有不同而已。

洪升在《長生