剔的，當觀賞者的審美程度進步后，楊再春又沒有與時俱進，及時改動本人的書風，依然是幾十年前的寫法，人們自然就不看好他的書法了。
其三，楊再春往常年事已高，減少了參與活動的次數，在群眾面前的曝光率隨之減少，也就逐步淡出了公眾視野。
往常的楊再春，曾經是接近80歲高齡的老人，即便想參與一些書法活動，也是愛莫能助。
在信息量爆炸的今天，一個人即便名氣再大，假如露臉少，沒有及時推出本人的新作品跟大家見面，也會被大家漸漸遺忘。
藝術教育作為教育事業的重要部分，在日前結束的兩會中受到關注和熱議，書法藝術的傳承與普及就是其一。在日益數字化的當下，漢字書寫藝術的傳承受到嚴峻考驗，即便越來越多的人關注書法藝術，但教育資源的短缺等一系列問題仍舊困擾書法藝術的普及。另一個備受關注的話題，就是大眾藝術素養的整體提升問題。近10年來，隨著藝術市場風生水起的話題效應，全民進入了藝術熱、收藏熱，但是教育資源的不匹配和早期藝術知識普及的缺乏，使得大眾難以具備良好的藝術素養應對日益蓬勃發展的藝術市場。
如何讓傳統書法之美真正融入學校課堂，如何讓孩子和家長們及那些熱愛藝術的大眾得到正確的藝術引導?
書法進校園初見成效
關于“書法課程進校園”的議題，多年來在兩會中持續“發熱”。今年兩會，書法傳承仍舊是關注重點。多位委員為書法的普及傳承建言獻策，其中就包括全國人大代表、中國書法家協會副主席陳振濂和全國政協常委、中國書法家協會主席蘇士澍。數字化的現代書寫、交流工具和語音教學方式，讓越來越多的青年人對漢字感到陌生，對漢字文化和書寫之美了解得不夠，致使書法藝術的傳承出現了斷層。如何讓傳統書法藝術、漢字美學得到傳承和發揚，已是迫在眉睫。
深入發展仍有重重困難
在教育部的號召下，全國各地的中小學都在為書法教育融入學生課堂努力著，但目前仍存在不少問題，其中最主要的就是缺乏專業書法老師。青島市書法家協會副主席宋文京說：“書法藝術是個很專業的領域，需要有專業素養的老師正確引導學生深入學習。現在學校雖然開始重視書法教學，但力度和深度是遠遠不夠的。據我了解，現在大部分中小學的書法課由語文老師或體美老師兼任。沒有專業化、科學化的教學體系，是很難做到將漢字文化真正傳承下去的。書法學習的氛圍要靠長期養成，僅靠學校提供的課堂時間也是遠遠不夠的。”
宋文京還提出：“目前書法教學方法普遍缺乏趣味性和系統、科學的教學體系，這也是為什么書法藝術普及較慢的重要原因之一。漢字書寫具有一定抽象性，如果不能用生動有趣的例子講解，確實比較枯燥。”同時，他還告誡學生及家長，在校外選擇書法老師時，要選擇具有一定資質的老師。所謂有資質的書法老師，可以從兩方面看，一是書法老師是否在全國舉辦的正規展覽中入展、獲獎;二是可以了解一下該老師是否具有成功的教學經驗，即看他教過的學生，是否在后續的學習中順利發展。此外，書法臨摹一定要從古人碑帖入手，而不能像一些不正規的書法培訓機構那樣，讓學生臨摹老師自己寫的字。
公共機構讓藝術“活”起來
無論是書法普及教育，還是其他藝術門類的教育和才能培養，都不能僅僅依靠學校，還得依靠學生自身興趣、家庭環境支持來繼續深入。而學生個人的興趣和家長對藝術的正確認知，則來源于社會文化、藝術大環境的影響。這就需要公共藝術教育機構承擔起提高全民藝術素養的重任。在日前結束的兩會中，中國美術家協會副主席、中國雕塑院院長吳為山就提出要讓那些躺在庫房里的藝術品“活”起來，真正實現國家藝術典藏為全民共享。中央美術學院院長范迪安也特別強調，要培養公眾進博物館的習慣。
想讓公眾走進美術館、博物館，就要讓公共藝術機構變得更有吸引力。近年來，北京故宮博物院、臺北故宮博物院等博物館都研發出了一系列有趣的藝術衍生品，讓館藏藝術品真正走進大眾視野，起到了公共藝術教育的作用。各地市的民營、私立、公立藝術機構也都紛紛加入創新變革的行列，為普及全民藝術活動貢獻力量。
如廈門市海滄區教育局近日正式啟動農村學校藝術教育“琢玉工程——視界·世界”項目，還特邀中國當代油畫家、美術教育家全山石在中華兒女美術館為海滄區中小學美術教師開展專場培訓。再如，上海市中華藝術宮近年來一直在做推動中小學生進美術館的工作。上海市政協委員、中華藝術宮副館長李磊介紹，2015年中華藝術宮共接待觀眾286萬人次，16歲以下的少年兒童就占20%，已經有不少學校將美術課搬到了中華藝術宮。“這種現場教育非常重要，學生只看教科書，和在美術館中看到作品實物，效果是截然不同的。”他說。
一、尋找物證
畫這張畫時，是在什么地方，用的什么紙張，用的哪支毛筆，哪個畫案等。只要這些東西找到了，也能證明書畫的真跡。
二、發現書證
就是在書畫里邊，能夠發現有其他的文字特征，特殊符號以及書畫符號。也包括文章、筆記、文件等其他方式記錄的書證。
三、尋找證人
四、搜集證言
一般對需要鑒定的書畫都是年代久遠，因此尋找證人比較困難，所以搜集證言也非常重要，當然，更要掌握證言的真實性，更要提防偽證和假證言。
五、聽擁有人陳述
這里的擁有人，包括作者、持有人、現在擁有人，他們對作品熟悉、印象深，對作品流動和收藏過程更加了解，因此，他們的陳述更接近真實。
六、尊重鑒定結論
一般我國的鑒定師，都是從實習生、技術員、助理工程師、工程師中評定，因此，他們都有至少十幾年的專業經驗，，他們除了具備道德以外，還得有法律保障，一旦鑒定錯誤，終生取消簽定資格，因此，他們會慎之又慎，所以應尊重他們的鑒定結論。
擴展資料：
古書畫鑒定這門學問，很多人都需要懂得。首先是博物館和圖書館的工作人員。因為歷代書畫作品，博物館和圖書館收藏最富，并且還將把出土和傳世文物盡可能地收藏起來，保護起來，以服務社會。
如果博物館和圖書館的工作人員不懂書畫鑒定，遇到古字畫，其真偽、優劣不辨，隨它遼瞭亂玉，魚目混珠，一來使至寶變為廢紙，殊覺可惜；
二來不能為書畫愛好者和美術工作者提供可靠的資料和方便，三來光藏而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽音，為有識者所笑。這樣博物館和圖書館也就起不到保護文物、利用文物服務社會的作用。
其次是文史研究工作者。歷代流傳下的書畫作品中，有許多直接反映了現實生活，為研究歷代社會生活和文物典章制度，是珍貴的生動形象的歷史資料。
如：上海博物館收藏的“內清質以昭明”的透光銅鏡，是西漢中晚期物品，光線照射鏡面時，紋飾相應，將銅鏡正背面的花紋清晰地反映到對面墻壁上。這種精工絕藝和包含著的科學原理，令人驚嘆不已。
同時漢代的畫像石和畫像磚，發現近千處，除描寫死者的生平事略外，題材內容十分廣泛。有古代的神話和歷史故事，如伏羲、女媧、神農、古圣先賢、孝子和貞節婦女的故事；有雷公、雨師、風伯、北斗、織女，以及樓臺亭閣、舟車人馬等。
武氏祠里就有著名的“荊軻刺秦王”、“穆王見王母”、“狗咬趙盾”等故事畫。四川成都發現的畫像磚有“弋射”、“收獲”，描寫了水邊射雁和割稻的情景；“市井”描寫了鹽的生產過程，等等。但是，要利用這些資料，就必須首先別偽求真。
否則，所憑藉的資料若屬虛偽，則研究出來的結果當然也隨之而虛偽，其研究的工作便算白費了。
收藏家若不懂字畫的鑒別，則會花大價錢買贗品。掠販家若不知曉字畫的鑒別，則不知誰貴誰賺，就達不到唯利是圖的目的。