就是。.

1.全民公有的社會制度。這個全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是“天下為公”，具體措施是選賢與能。管理社會的是被選舉出來的賢能，而選舉賢能的權力在于“天下”，也就是全社會的民眾，所以說權力公有。其所以要明確權力公有，是人們從實踐中認識到權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人壟斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有。所以“天下為公”的口號其性質是與王權根本對立的，是反王權的。《禮記正義》解釋說：“天下為公，謂天子位也，為公謂揖讓而授圣德，不私傳子孫，即廢朱、均而用舜、禹也。”《正義》是以大同為五章故事的，所以舉出堯不以帝位傳其子丹朱而傳給舜，舜又不傳其商均而傳禹的事例以資證明。《正義》雖然也承認“天下為公”首先是指最高統治的帝位，但從所舉事例看，不全是《禮運》所說的大同，因為堯、舜雖然沒有把帝位傳給自己的子孫，但在思想上是把“天下”作為私有物來“禪讓”的；而且又是在不得己的情況下讓人的。《史記·五帝本紀》寫道：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。”堯、舜與“大同”的區別在于：堯、舜的禪讓是權宜性的，大同的選賢與能是制度化的；堯、舜是個人指定的，大同是“天下”選舉的；堯、舜是終身制的，大同是非終身的。在大同世界里，就根本不存在帝與王。

4. 古文 北史 蔡佑傳全文翻譯

蔡天祐，字成之，睢州人。父晟，濟南知府，以廉惠聞。天祐登弘治十八年進士，改庶吉士，授吏科給事中，出為福建僉事。歷山東副使，分巡遼陽。歲歉，活饑民萬余。辟濱海圩田數萬頃，民名之曰「蔡公田」。累遷山西按察使。

嘉靖三年，大同兵亂，巡撫張文錦遇害。詔曲赦亂卒，改巡撫宣府都御史李鐸撫之。鐸以母憂不至，乃擢天祐右僉都御史，巡撫大同。天祐從數騎馳入城，諭軍士獻首惡，眾心稍定。會尚書金獻民、總兵官杭雄出師甘肅，道大同，亂卒疑見討，復鼓噪。天祐懼，急請再赦。兵部言「元惡不除無以警后」。請特遣大臣總督宣、大軍務，以制其變。乃命戶部侍郎胡瓚偕都督魯綱統京軍三千人以往。瓚等未發而進士李枝赍餉銀至。亂卒曰：「此承密詔盡殺大同人，為軍犒也。」夜中火起，圍枝館，出牒示之乃解。尋復殺知縣王文昌，圍代王府，脅王奏乞赦。王急攜二郡王走宣府。巡按御史王官言：「亂卒方囂，大兵壓境，是趣之叛也。請亟止禁軍，容臣密圖。」乃命瓚駐兵宣府。頃之，天祐奏總兵官桂勇已捕五十四人，請止京軍勿遣。帝責以阻撓，令必獲首惡郭鑒等。既而瓚次陽和，勇、天祐令千戶苗登擒斬鑒等十一人，函首送瓚，請班師。

甫二日，鑒父郭疤子復糾徐氈兒等夜殺勇家人，又毀苗登家。瓚言非盡殲不可。帝乃切讓天祐，召勇還京，以故總兵朱振代之，敕瓚仍駐宣府。居無何，天祐捕戮徐氈兒等，瓚等遂班師。明年正月，侍郎李昆、孟春，總兵官馬永交章言疤子潛逃塞外，必為后患。帝將遣使勘，會瓚還京言逃卒無足患，帝乃罷勘官勿遣。疤子復潛入城，焚振第。明旦，天祐閉城大索。獲疤子及其黨三十四人，悉斬以徇。盡宥脅從，人心乃大定。事聞，賚銀幣。已，進副都御史，巡撫如故。

尋就進兵部右侍郎。久之，召還部。天祐以籓祿久缺，又歲當繕邊垣，用便宜增淮鹽引價，每引萬加銀五千，被訐。帝宥之。至是，御史李宗樞復追論前事，天祐因引疾去。居二年，奉詔起用。未至京，得疾告歸，卒。年九十五。

天祐有才智。兵變時。左右皆賊耳目，幕府動靜悉知之。天祐廣招星卜藝士往來軍中，因具得其情，卒賴以成功。在鎮七年，威德大著，父老為立安輯祠。

5. 誰有天下大同的原文

《大道之行也》原文：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

翻譯：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選 *** ，人人講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力。

使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫做理想社會。

《大道之行也》是出自西漢禮學家戴圣編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。

此文首先概括了“大同”社會的基本特征；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最后拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。

擴展資料：

創作背景

此篇選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，由西漢戴圣對秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是因為生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。

整體賞析

主題思想

此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。

戴圣（生卒年不詳）：西漢今文禮學“小戴學”的開創者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又據《成安縣志》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。官九江太守。

與叔父戴德俱學《禮》于后蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議。時稱“小戴”。圣授梁人橋仁、楊榮。由是小戴有橋、楊氏之學。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。

寫法特征

層次清晰，有條不素

此文的層次結構清晰明了，共可分為三層。

從開頭到“講信修睦”為第一層，它是對“大同社會進行綱領性說明。

從“故人不獨親其親”到“不必為己”句，為第二層，此處為闡述“大同”社會的基本特征。

最后為第三層，總括并定名為“大同”，全面具體地展現了古人關于人類社會的構想。

6. 明史列傳第一一五翻譯

宋儀望，字望之，吉安永豐人。嘉靖二十六年進士。授吳縣知縣。民輸白糧京師，輒破家，儀望令諸區各出公田，計役授田贍之。禁火葬，創子游祠，建書 院，惠績甚著。征授御史。劾大將軍仇鸞挾寇自重，疏留中。已，陳時務十二策。巡鹽河東，請開桑乾河通宣、大餉道，言：“河發源金龍池，下甕城驛古定橋，會 眾水，東流千余里，入盧溝橋。其間惟大同卜村有叢石，宣府黑龍灣石崖稍險，然不逾五十里，水淺者猶二三尺，疏鑿甚易。曩大同巡撫侯鉞嘗乘小艇赴懷來，歷卜 村、黑龍灣，安行無虞。又自懷來溯流，載米三十石達之古定河，足利漕可徵。”時方行穵運〔注〕，率三十石致一石。儀望疏至，下廷議。兵部尚書聶豹言：“河 成便漕，兼制敵騎。”工部尚書歐陽必進言：“道遠役重。”遂報罷。

儀望尋省母歸。還朝，發胡宗憲、阮鶚奸貪狀，鶚被逮。二人皆嚴嵩私人，嵩由是不悅。及受命督三殿門工，嵩子世蕃私賈人金，屬必進俾與工事，儀望執不 可。工竣，敘勞，擢大理右寺丞。世蕃以為德，儀望請急歸，無所謝，世蕃益怒。會災異考察京官，必進遷吏部，遂坐以浮躁，貶夷陵判官。嵩敗，擢霸州兵備僉 事。請城涿州，除馬戶逋稅。進大名兵備副使，改福建。與總兵官戚繼光合兵破倭，因列海防善后事。詔從其請。隆慶二年，吏部尚書楊博欲黜儀望，考功郎劉一儒 持之，乃鐫二秩，補四川僉事。四遷大理少卿。

萬歷二年，張居正當國，雅知儀望才，擢右僉都御史，巡撫應天諸府。奏減屬郡災賦。海警稍定，將吏諱言兵，儀望與副使王叔果修戰備。倭果至，御之黑水 洋，斬獲多，進右副都御史。先有詔雪建文諸臣，儀望創表忠祠祀之南京。宋忠臣楊邦乂，儀望鄉人也，葬江寧，歲久漸湮，儀望為封其墓，載其祠祀典。故太常卿 袁洪愈、祭酒姜寶皆不為居正所喜，儀望薦之朝，漸失居正意。四年，稍遷南京大理卿。逾年改北，被劾罷歸。

儀望少師聶豹，私淑王守仁，又從鄒守益、歐陽德、羅洪先游。守仁從祀，儀望有力焉。家居數年卒。 （節選自《明史·列傳第一一五》）

【注】穵（yà）運：明代差派平民為官府運輸糧餉。

8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.率三十石致一石 率：大抵。

B.發胡宗憲、阮鶚奸貪狀 發：發現。

C.儀望執不可 執：堅持。

D.請城涿州，除馬戶逋稅 城：筑城。

答案：B（發：揭露。）

9.下列各句中，加點詞意義和用法不相同的一項是

A.因列海防善后事 因泣下沾衿，與武決去

B.乃鐫二秩 項伯乃夜馳之沛公軍

C.載其祠祀典 既其出，則或咎其欲出者

D.儀望有力焉 積土成山，風雨興焉

答案：C（分別為：代詞，他的；代詞，那。A均為連詞，因而。B均為連詞，于是。D均為兼詞，于之）

10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

(1)民輸白糧京師，輒破家，儀望令諸區各出公田，計役授田贍之。（4分）

譯文：百姓輸運白糧給京城，卻往往因此家道破敗，宋儀望下令各區分別拿出公田，計算勞役分給公田來供養他們（那些輸運白糧的百姓）。（譯出大意1分。“輸”、“各出公田”、“贍”譯正確一處，1分）

(2)會災異考察京官，必進遷吏部，遂坐以浮躁，貶夷陵判官。（4分）

譯文：適逢發生災害和反常的自然現象而考察在京城任職的官員，歐陽必進調任吏部，于是用輕率急躁的罪名加給（宋儀望），貶謫（宋儀望）為夷陵判官。（譯出大意1分。“會”、“坐以浮躁”、成分省略譯正確一處，1分）

11.第Ⅰ卷文言文中，傳主宋儀望是怎樣為官的？請簡要概括。（5分）