已寬矣。——宋· 司馬光《訓儉示康》
2. 又如：誠不能免；誠恐（只怕，恐怕）
3. 果真；如果 [actually]
楚誠能絕 齊， 秦愿獻 商于之地六百里。——《史記·屈原賈生列傳》
3. "誠"的文言文翻譯 例句◎ 誠
誠 chéng
〈形〉
(1) （形聲。從言，成聲。本義：誠實，真誠）
(2) 同本義[sincere;honest]
誠，信也。——《說文》
幣必誠。——《禮記·郊特牲》
誠者自成也。——《禮記·中庸》
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝 朔東，一厝 雍南。——《列子·湯問》
行之發于至誠。——《漢書·趙廣漢傳》
乃能銜哀致誠。——韓愈《祭十二郎文》
(3) 又如：誠款（真誠懇切）；誠敬（真誠，敬重）；誠虔（虔誠，恭敬而有誠意）
(4) 真實 [real]
善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！——《論語·子路》
此謂誠于中，形于外。——《禮記·大學》
巧詐不如拙誠。——《韓非子·說林上》
(5) 又如：誠理（真理）；誠諦（真實而詳審）
詞性變化
◎ 誠
誠 chéng
〈副〉
(1) 確實，的確 [indeed]
誠既勇兮又以武。——《楚辭·九歌·國殤》
臣誠知不如徐公美。——《戰國策·齊策》
所謂無者誠難測，而神者誠難明矣。——韓愈《祭十二郎文》
此為宰相聽事誠隘，為太祝、奉禮聽事已寬矣。——宋· 司馬光《訓儉示康》
(2) 又如：誠不能免；誠恐（只怕，恐怕）
(3) 果真；如果 [actually]
楚誠能絕 齊， 秦愿獻 商于之地六百里。——《史記·屈原賈生列傳》
4. 誠意 文言文翻譯【所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也[1]。
小人閑居[2]為不善，無所不至，見君子而后厭然[3]，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也[4]。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！[5]”富潤屋，德潤身，心廣體胖[6]，故君子必誠其意。
[7]】[1]誠其意者，自修之首也。毋者，禁止之辭。
自欺云者，知為善以去惡，而心之所發有未實也。惡，好，上字皆去聲。
謙，讀為慊，苦劫反；快也，足也。獨者，人所不知而己所獨知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以徇外而為人也。
然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉。[2] 閑，音閑。
閑居，獨處也。[3]厭，鄭氏讀為黡。
厭然，消沮閉藏之貌。[4]此言小人陰為不善，而陽欲掩之，則是非不知善之當為與惡之當去也；但不能實用其力以至此耳。
然欲掩其惡而卒不可掩，欲詐為善而卒不可詐，則亦何益之有哉！此君子所以重以為戒，而必謹其獨也。[5]引此以明上文之意。
言雖幽獨之中，而其善惡之不可掩如此，可畏之甚也。[6]胖，步丹反，安舒也。
[7]言富則能潤屋矣，德則能潤身矣，故心無愧怍，則廣大寬平，而體常舒泰，德之潤身者然也。蓋善之實于中而形于外者如此，故又言此以結之。
右傳之六章，釋“誠意”。[1][1]經曰：“欲誠其意，先致其知。”
又曰：“知至而后意誠。”蓋心體之明有所未盡，則其所發必有不能實用其力，而茍焉以自欺者。
然或已明而不謹乎此，則其所明又非己有，而無以為進德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然后有以見其用力之始終，其序不可亂而功不可闕如此云。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。【釋義】誠其意者，首在認自本心，識自本性。
知心是妙智慧體，明體而達用，真信達真誠。認識不透，無真知。
覺悟不透，不能入門。因其信不堅、意不誠，要誠其意是自欺也。
貪欲感其心，愛欲勞其神。欲愛之心放不下，達誠意是自欺也。
知人生如幻，厭社會家庭，想世外另有桃源，厭社會人生如臭是自欺也。急求大學之道，愛大學之理，窮之不舍，惜如命。
愛不釋手而放棄一切，意為之好好，是求之太過急也。大學者，內圣外王之模范。
緊了崩，慢了松，不緊不慢才成功。顧圣不顧凡，早晚也得完。
顧凡不顧圣，早晚也沒命。大學成就自然誠誠，非意識之厭煩與好好。
實踐真理者是真誠意。即慎思、理明、達實是真行者。
盲目急于求成過之，精進勿懈怠。大學是培育人之典范的指南針。
當何行、大智慧者自明。誠意完全是從心意下功夫、開發天賦妙智慧之行馳。
理明透徹心自明者一達，非一朝一夕之速成。誠意的基礎功是：純誠無二念。
千思萬慮，彼伏此起，一念接一念，思萬物、生萬象、慮萬事、應萬變，精神集中，此即是一念純誠的誠意功夫。一個心一個念都千差萬別，繁瑣復雜的豆腐賬，賬目才能清晰，了然萬念空。
這就叫博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的獨立思考功夫。即是：“故君子必慎其獨也。”
即安而后能慮。不明定靜安慮本質者可能出現不正常的心態意識，把慮當成是自心不安靜、當成是胡思亂想。
慮是一念，慮千差萬別不同的事，并沒有二念從生。意生亂念是二念生，起心即是妄，有二即非真。
慮之一念純是正常思維活動。生二妄念，即想停止思維活動達到空寂無念是慮之患。
患者臭也。不理他，讓念來去自由，即無好無臭的自然之道。
還自然本來之一心一念，唯一無二是慎獨。此即誠意也。
這就是黃帝的“獨立守神”，老子的“抱元守一”，孔子的“執中貫一”，釋迦的“萬法歸一，一性圓明”來源于誠則靈，靈則明的誠意功夫。心明妙智慧開，正大光明之心現前，這就是意誠而后心正。
心如草木頑石、什么都不想是誠意之大忌，是正心之大患。文王窮理盡性達天命，大舜執中精一萬法通，達摩全憑心意下功夫。
不思不得，所以慮而后明明德。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
【釋義】社會人生，成家立業，功名利祿，光宗耀祖、人前顯貴、蒸蒸日上之心人皆有，這是正確的。但應素其位而行，士農工商各盡其職、不越乎其外。
而且上進之心不甘人后是正確的，絕對能步入光明大道。否則，身敗名裂、家破人亡。
人見利不見害，魚見食不見鉤。人見利忘義，奸巧險惡。
老子說禍福無門由人自招。此章從內心開刀，慧劍斬斷內心世界之殺盜淫酒妄。
土壤再適合、心不生不良種子，惡果自然不生。船到江心補漏難，馬到臨崖收韁晚。
上欺祖、下滅子，遺臭萬年，實乃不修誠意正心之過也。不殺無兇犯相，不盜沒賊相，不邪淫沒有奸相。
酒本無罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。
正心圓滿功德相，獨立思考去污除垢，顯光明做君子。跳舞本身沒錯，也是一種正常的社交活動，心邪意亂遭奸殺。
男做君子，女。