買粉絲man）、“異教徒中國佬”（Heathen Chinese）、“付滿楚博士”（Dr. Fu Man Chu）、“查理·陳”（Charlie Chan）等，雖說關于異族形象的套話是由作家創造的，但它不是一種單純的個人行為。因為作家對異族的理解不是直接的，而是通過作家本人所屬社會和群體的想象描繪出來的，是自我關于他者的社會集體想象物，是整個社會想象力參與創造的結晶。西方關于中國形象的套話不管是積極的、正面的、肯定的，還是消極的、反面的、否定的，都不是中國形象的真實情形，而是摻雜了很多想象成分，是西方絕望與恐懼的產物。那么，在海外華人新移民文學當中，由海外生活工作的中國人創造出來的“中國形象”，它們反映的是一個真實的“中國形象”，還是一個根據西方文化和自我需要而構造出來的虛幻？
另一方面，由于在海外出生成長的華裔作家的加入，使新移民文學的視野又擴大加深了。像以湯亭亭（Maxin Hong Kinston）為代表的第二代華裔作家 ，在他們的作品中則創造出了有別于真實中國的中國形象。湯亭亭作為華人的第二代，她從小就生活在西方語境中，身有中國血統卻從未真正涉足中國本土，與真正的中國文化傳統沒有直接的接觸，這種“香蕉人”的特別身份使他們的話語系統既不完全等同西方社會，又與中國本土大相徑庭。像湯亭亭，她在作品中對中國（包括文化傳統等）的各種描寫就多是出自想象。在這種意義上，湯亭亭他們就是立足于西方的語境來描繪中國這個在她看來屬于“異國”的形象。湯亭亭的作品最有特色、最耐人尋味之處就在于她對中國文化傳統、特別是中國神話典故的改寫上。這一點在《中國佬》（China Men）中尤為突出。《中國佬》是湯亭亭的一部美國獲獎小說，記載的是中國移民在美國歷經種種磨難，求得生存發展的痛苦歷程，以反映處于美國邊緣文化的華裔獨特的經歷和心態。湯亭亭在這部小說中對中國“形象”的描述涉及多方面，并非只是單一的形象。作為“他者”的異國形象，在文學文本中是以多種形式存在的，它可以是具體的人物、風物、景物描述，也可以是觀念和言詞，總而言之，它是存在于作品中的相關的主觀情感、思想、意識和客觀物象的綜合。以《中國佬》為例，其中對中國形象的想象敘述涉及到三個層面：一是對中國形象的本土敘述。這各敘述有幾個來源：其一是取自中國的文學典故，其二是描寫中國的有關風物、景物，也包含著一些套話，像旗袍小褂、日常飲食、文房四寶、中國的文學經典、中國婚俗等套話，這些套話的引用在于“套話是對一種文化的概括，是這種文化的縮影”。做為第二代華人，湯亭亭她們對中國的認識主要是通過家族長輩口耳相傳的敘說方式來間接接觸的。這種認知方式在講述的過程中無疑會發生變化，湯亭亭在其中加入自己的想象是不可避免的，這種對中國文化傳統的隨意處理是一個重新創造、重新闡釋的過程；二是中國文化傳統的美國化。湯亭亭在《中國佬》中就改寫了《鏡花緣》中唐敖游女兒國的經歷，把故事的地理背景由女兒國變為金山，即美國舊金山。唐敖是華人淘金者的縮影，他在女兒國歷經生理、心理上的各種磨難，也就是早期華人移民在美國經歷的縮影；三是變西方經典為中國式的傳奇。在《中國佬》中“檀香山的曾祖父”一章就是采用了這種手法。曾祖父講述貓耳王子的故事，明為中國的民間故事實則是取材于古羅馬詩人奧維德的《變形記》，更確切地說是彌達斯的驢耳故事的翻版。這則廣為流傳的故事被喬叟收在《坎特伯雷故事集》中，湯亭亭另辟蹊徑，將國王驢耳的西方經典民間故事改成了一個中國式的傳奇故事。通過湯亭亭為代表的第二代華人作家的敘述，人們可以看到出現在書中的中國及中國形象是他們通過他們的父母親和其他華人告訴他們的故事，再經過他們年輕的心靈的重述和潤色而誕生的，他們寫的不是關于中國人的故事，而是美籍華人的故事。他們在筆下賦予了中國這個在他們這一代看來是“異國”卻又有著千絲萬縷聯系的國度以新的形象，他們創造出的“中國形象”實際上是一種既不同于中國文化傳統又獨立于美國主流文化，融匯了這兩種文化的嶄新的文學形象。
從西方文學中的“他者”形象，到海外華人新移民文學中的中國形象，中國形象與中國文化在不同的語境，不同的文化價值系統中不斷地進行蒸餾，發生著不同的變化。在這些不斷變化著的“中國形象和中國文化”當中，一方面我們能夠感觸到中國文化的脈動，將它視為中國文化的一種延伸，另一方面，這種蒸餾的過程，也是文化交融匯合的環節。本民族作為他者被觀察和被投射，這種被看的意義非常重要，因為只有如此，才能更好地認識自己。中國古詩云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，那么通過文學形象的變遷、豐富來發現許多曾經是盲點的部位，進行一些有益的深刻思索，通過文學形象內涵的多元化來達到突破視界的封閉。
英國的
公元前2000年：凱爾特人出現在布列塔尼半島.
前900年：凱爾特人出現在英格蘭；愛爾蘭文明出現.
829年：英格蘭第一個王朝——盎格魯薩克遜王朝建立.
1066年：諾曼王朝建立.
1086年：末日審判書出版.
1190年：金雀花王朝的國王獅心王理查發動第三次十字軍東征.
1204年：諾曼地公國被兼并.
1215年：自由大憲章建立.
西元1337年~1453年百年戰爭爆發.
西元1455年:玫瑰戰爭爆發.
西元1461年:約克王朝建立.
西元1487年:玫瑰戰爭結束.
1534年：英格蘭從羅馬教廷分離,英格蘭國教會初步成立.
1588年：英格蘭擊敗西班牙無敵艦隊.
西元1620年:五月花號抵達北美.
西元1689年:光榮革命.
1707年：英格蘭王國與蘇格蘭王國合并,聯合王國 （英國）成立.
西元1775年:喬治三世頒布印花稅制度.
西元1783年:和法國共同承認美國獨立.
西元1837年:英國進入維多利亞女王時期.
西元1914年:第一次世界大戰爆發,參加.
西元1918年:打敗德國.
西元1930年~1931年:經濟大恐慌.
1939年：英國向德國宣戰,加入第二次世界大戰.
1945年：德國及日本相繼投降,二戰結束.
西元2005年:發生倫敦地鐵轟炸事件.
美國
1620年，“五月花”號載著100多名英國清教徒來到北美大陸。遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。最終，在這塊歐洲各國都沒能統治的大陸上誕生了新的“主宰者”——美利堅合眾國。1894年，美國成為世界第一大經濟強國。這個年輕的國家站在了第二次工業革命的潮頭。1929年，在波及全球資本主義國家的經濟危機中美國政府通過一系列新政措施，使美國逐步走出困境。第二次世界大戰成為美國歷史新的轉折點，促使其從一個移民國家躍為世界第一強國。
1607.5 英國倫敦公司在弗吉尼亞的詹姆斯敦建立第一個永久居留地。
1775.4.19 列克星敦和康科德人民對英軍進行反抗，打響了美國獨立戰爭的第一槍。
1776.7.4 大陸會議通過杰斐遜起草的《獨立宣言》草案。
1787.5.25 制憲會議在費城召開，草擬了新憲法。1789年3月4日，憲法正式生效。
1789.4.30 美國聯邦政府成立，喬治·華盛頓就任第一屆美國總統。
1789.9.24 根據聯邦政府條例，最高法院成立。
1791.12.15 美國憲法增列十條修正案，即權利法案。
1792.4.2 美國國會通過造幣法，在費城建造一座造幣廠。
1800.12.1 聯邦政府首都從臨時所在地費城遷往華盛頓特區。
1803.4.30 美國從法國拿破侖手里廉價購買路易斯安那全部土地，使美國領土面積增加一倍。
1863.1.1 林肯簽署《解放宣言》。
1865.4.9 南部邦聯軍投降，美國內戰結束。
1941.8.12 羅斯福總統和英國首相丘吉爾在大西洋的紐芬蘭島附近的軍艦上舉行會談，發表《大西洋憲章》。
1941.12.7 日本偷襲珍珠港。次日，美國對日宣戰，正式參加第二次世界大戰。
1942.6.4 美日爆發中途島之戰，這是太平洋上的關鍵一戰。
1944.6.6 美國軍隊及盟軍在諾曼底登陸。
1945.2.4 美國、英國和蘇聯領導人舉行克里米亞會議，發表克里米亞聲明，并于同月11日簽訂雅爾塔協定。
1945.7.16 成功地進行了世界上第一次核爆炸。
1968.4.4 美國黑人民權領袖馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯遭暗殺身亡。
1969.7.20 “阿波羅”11號飛船登月成功，人類首次踏上月球。
1972.2.21 美國總統尼克松抵達北京，對中國進行為期8天的訪問，與中國領導人舉行會談。訪問結束時，中美簽署上海公報。
日本
約公元1世紀，日本各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關系）。后來，這些小國逐漸得到統一。
到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇族的祖先。當時，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。
于是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確實年代作出準確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇——神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當于現在的公歷2月11日，因此就把這一天定為“建國紀念日”。
繩文時代
從洪積世起，日本列島上就有人類的祖先生活，日本人種及日語原型的形成則被認為是1萬年前至公元前3世紀前后的繩文時代。當時，人們數人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及采集為生，構成了貧富與階級差別的社會。
彌生時代
公元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮轉入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級差別，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。
飛鳥時代
公元4世紀中期，大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一，以前方后圓墳為代表的古墳廣大到各個地方。這個時期是中國許多知識和技術傳入日本的時期。4世紀，大和政權吸引了大陸的高度物質文明。到了5世紀，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術。同時已開始使用中國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入日本。
7世紀，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”為契機，著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化。至9世紀末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。
奈良時代
公元710年，日本定都平城京（現在的奈良市以及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、游民增加，由于莊園擴大而導致公地公民制的實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。
這個時期由于國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀后期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。
與佛教美術相