納起來就是緊緊握住三把鑰匙。
（1）人才是基礎。
讓愿意做好政務新媒體宣傳的有志青年，愿意在這個領域工作很多年，充分聽取他們的意見，讓他們專注于新聞調查，讓他們的每一個深度調查作品，及時得到編輯、美術的新媒體加工。
（2）制度是保障。
政務新媒體宣傳是一個非常講究專業性的工種，要想實現宣傳效果，就要從行業高度去肯定新聞專業精神。如果因為經營人員能帶來很多合作經費，就認定記者的宣傳報道“沒有價值”，那是對媒體的社會效益的極大誤解，也是媒體失職，失去了對宣傳主業的基本重視。
要建立優勝劣汰制度。政務新媒體宣傳需要堅守和創新，需要記者毫無保留地熱情付出。
（3）有趣味、有意義、有作用，是不懈追求。
很多政務宣傳類的記者現在都說自己是“新聞民工”，把新聞當成一份需要去應付的工作，把所謂的“甲方”的喜好當成自己的價值追求，這就是一件大錯特錯的事情了。
進入新聞行業的每一個記者，永遠不要忘記每一個新聞作品，他應該是有趣味、有意義、有作用的。這樣的信念，才能讓記者更認真地對待自己的職業。
千言萬語只有一句話，當記者可以純粹的做記者，當記者身后有編輯、美術的全力支持的時候，當記者得到符合他付出的經濟回報、行業重視和社會認可的時候，他一定能夠全情投入，全心全意做好高質量的政務新媒體宣傳。
1、民政局的性質：民政局是政府主管社會行政事務的職能部門。
2、民政局的下屬單位：民政信息中心、社會福利有獎募捐委員會辦公室、福利企業管理辦公室、慈善總會、社會福利院、社會福利中心、殯儀館、兒童福利院、救助管理站（流浪兒童救助保護中心）、幫扶救助服務中心、軍用飲食供應站、革命烈士紀念館、軍隊離休退休干部服務管理中心、老年活動中心、殯葬管理所、養老服務指導中心。
所以民政局是政府組成部門，局機關為公務員身份，同時它包含下屬事業單位，具有事業編制。
第二個問題：
現行的體制是逢進必考，可以通過以下幾種方式進入民政局。
1.公務員考試。
2.事業編考試。
3.公益崗考試。
4.如果你是在編人員，還可以通過遴選考試考入民政部門。
全縣加快推進基層公共文化建設的調查思考
傳承鄉村文脈，留住鄉愁記憶
要把思想引導與價值觀的引領有機融入到文化活動中，注重活動多元，讓傳統文化的優秀遺產有效融入群眾生活;下面是我給大家帶來的全縣加快推進基層公共文化建設的調查思考。希望大家喜歡!
實施鄉村振興戰略，鄉村文化無疑是先導和引領。鄉村文化作為一種植根于鄉村生活、迥異于城市文化的傳統文化形態，具有濃郁鄉土氣息和強烈人文色彩，在一定意義上可以讓每個鄉民真切地體會到“根脈”，尋找到鄉愁。費孝通先生曾言，泥土是鄉人的生命。鄉愁對于中國人來說，是綿延一生的文化記憶。鄉愁在，人生尚有來處;記憶在，鄉情仍有歸途。如何在推進鄉村振興戰略中，保護鄉村風貌，傳承鄉村文脈，留住鄉愁記憶?這理應成為美麗鄉村建設中一道“必答題”。近年來，××縣委縣政府堅持問題導向，圍繞“文化地標、精神家園”定位，打好“建、管、用、育”組合拳，全面推進文化大禮堂建設。截至目前，全縣已累計建成文化大禮堂23家，正在建設51家，逐漸成為老百姓延續鄉情鄉愁、凝聚民風民心的“精神家園”。
一、當前農村精神文化領域存在的主要問題(一)消極腐朽的意識形態和思想行為肆意在農村沉渣泛起。
當前，封建迷信活動在農村地區呈泛濫趨勢，一些農民在宗教中尋找精神寄托，把自己過上富足的生活歸因于受到神靈的庇護，而不是黨中央的惠民政策 ，這直接影響到黨在農村工作的開展以及黨的事業的發展，也給一些非法宗教、邪教組織提供了可乘之機。這些非法宗教、邪教組織打著合法宗教的旗號，肆意散播蠱惑人心的言論，對農民的精神世界造成侵蝕，使一些思想覺悟不高的農民拒絕接受主流意識形態的宣傳。與此同時，隨著宗教在農村地區的快速發展，很多封建迷信活動死灰復燃，唯心主義有神論思想在農村蔓延滋長，在一些地方，重修祠堂、廟宇等成為時尚，嚴重干擾了群眾對主流意識形態的認同。據統計顯示，全縣60歲以上老人約23.2萬人，其中農村留守老人約6萬人，加入教會的人數多達3.7萬，約占全縣老人總數的16%，且呈現增長趨勢。
(二)長期貧瘠的精神文化生活，助推了各類教會的快速發展。
長期以來，“政府送餐”成為基層文化活動的常態，從道具、舞臺到服裝、演員均由政府包辦，基層干部沒有變“送餐”為“點餐”的意識，更沒有引導和培訓群眾自己動手做“快餐”。由于“菜不合胃口”，群眾對“送戲下鄉”等文化活動不感興趣，常出現“臺上演員比臺下觀眾還多”的尷尬局面。雖然探索組織地方自產的“周末大舞臺”等，但因各種原因，缺乏持久吸引力，群眾多以撲克摜蛋、打小麻將日常娛樂。雖然各村都配備了農家書屋，但絕大多數是“金屋藏嬌”。由于精神文化需求得不到有效滿足，致使部分群眾轉向宗教尋求慰藉。以立倉鎮陸瓦房村為例，該村離市區較遠，居民大多務農，戶籍在冊3700多人，但常住居民僅1800多人，且以空巢老人、留守婦女和兒童居多，固定信教群眾達200多人。
(三)基層文化重視程度不夠，群眾思想價值觀念日趨復雜多元。
鄉村承載鄉愁，是許多人的精神原鄉。但隨著工業化、城鎮化推進，有些地方經濟發展了，文化卻荒蕪了，鄉村文化短板日益突出。有的把鄉村文化建設簡單等同于文化墻，忽視對村民的文化培訓，一些老藝人、老匠人手頭的手藝、民俗無人傳承。有的村小樓建起來，環境美了，卻沒有富腦袋，市場經濟追逐私利的特性，越來越深刻地改變著農村群眾原本淳樸善良的本真，代表正能量的道德約束力越來越微弱，金錢和權勢在社會價值評價的權重上升。調查顯示，有42%的農民贊同“想辦法同時實現集體和個人利益”，只有9%的人選擇“犧牲個人利益，成全集體利益”，74%的人認為“有錢好辦事”，38%的人認為“有錢就有地位”，43%的人認為，當前農村缺乏創業精神，妄自菲薄、小富即安等思想嚴重，78%的村民選擇“賺錢后蓋房娶妻”，只有7%的村民選擇“積累資金，擴大生產”。
二、解決路徑：讓文化禮堂成為新時代農民群眾的精神殿堂。2016年啟動農村文化禮堂建設以來，×××縣圍繞“文化禮堂、精神家園”的功能定位，打好“建管用育”組合拳，打造了集文體娛樂活動、思想道德建設、知識普及為一體的農村文化服務綜合體，已成為傳承優秀傳統文化的重要平臺，弘揚社會主義核心價值觀的有效載體。
(一)因地制宜“建”，彰顯區域特色。
農民文化大禮堂的建設，首先要弄清楚建在哪，怎么建?選址定位上，應優先考慮人口相對集中、交通便利的位置。功能定位上，不管改建、擴建還是新建，布局應尋求村民文化需求與上級要求的契合點，以實用便民為原則。在區域特色方面，可利用轄區資源稟賦，廣泛收集村史村情、鄉風民俗等歷史資料，合理布局展示。
目前，全縣23個省級美麗新村均按照標準建了各具特色的文化禮堂。文章系壹號秘書買粉絲買粉絲原創發布，侵權必究。比如，×××鄉村文化大禮堂，設置了村民自治模塊(黨群活動中心、鄉賢議事中心、便民服務中心、應急廣播室等)、文化娛樂模塊(文化活動室、圖書閱覽室)、文化講堂模塊及大禮堂模塊。×××村文化大院，設置了綜合文體廣場模塊(配置必要的戶外健身器材和大舞臺，供體育健身、文藝演出、露天電影放映等活動使用);文化墻模塊(可展示村史村情、先賢故事、家譜家訓、村規民約、好人榜等內容);鄉賢展覽室;居家養老活動中心等功能。
×××社區文化大院，不僅具備公共服務、居家養老，還建有北冡文史館，讓人們參觀學習的同時，記住×××的歷史根脈，在歷史穿越中領略×××的滄桑巨變。更可貴的是，鄉賢自建文化大院，帶動群眾自娛自樂。如×××社區文化能人王佑斌，利用20年前辦日化工廠留下的48間房子，經過簡單裝修整理，無償為鄉鄰辦起集休閑、娛樂、健身、閱讀于一體的佑斌文化大院。如今，遍布全縣農村的大化大禮堂，就像一束束火炬照亮鄉村大地，滋潤群眾心田。
(二)因勢利導“管”，提升運行質量。
在推動文化陣地建設中，規范制度是關鍵。2016年9月，縣政府較早編制了《×××縣文化禮堂五年建設規劃》，對全縣文化禮堂布點做了總體規劃設計，明確了各鄉鎮(街道)文化禮堂建設路線圖和時間表。同時，先后印發了《×××縣文化禮堂建設工作實施意見》《×××縣文化禮堂建設考核細則》《×××縣文化禮堂星級評定管理辦法》《×××縣農村文化建設專項補助實施方案》等5個規范文件，使文化禮堂建設工作更具方向性和指導性。同時，還制定了一系列制度機制，如經費保障、活動開展、隊伍建設等，為文化禮堂“定規矩”。健全投入保障機制。
在管理經費方面，采取縣級財政撥一點、鄉鎮財政補一點、村級能人捐一點的模式拓寬資金籌集渠道，建立專項基金，確保轉款專用。探索長效管理機制。采取縣指導、鄉統籌、村為主三級管理體制，通過設置公益性崗位的方式，聘請“鄉賢文化能人”專人負責廣場、禮堂、文化活動室等場所的日常管理，落實好活動開展、設施維護、安全管理等各項 規章制度 ，確保“季季有主題、月月有安排、周周有活動、天天要開門”。
完善考核評價機制。將文化禮堂建設納入鄉鎮目標管理考核和黨政領導班子考核，實行動態星級評定制度，評定結果作為發放補助、設備投入等依據。同時，每年開展優秀管理員、志愿者、文化隊伍等評選，激發工作熱情，不斷提升管理運行水平。截至目前，財政(縣、鄉)投入文化禮堂資金270多萬元，專門用于文化禮堂提升、星級文化禮堂獎補、16名文化協管員工作經費等。
(三)因眾定制“用”，