他在設計方案、插圖行業從業工作中15年,剛大學畢業時從業繪本、插圖寫作,現如今是隨意插畫師。
“盡管人教社不太可能找大家這種自由輪滑插畫師,可是或是表個態吧,許多插畫師也表明想要完全免費供稿,假如能公布稿約就好了,給小朋友們繪畫是多么的甜蜜的一件事呀。”皇小小說。
自由輪滑插畫師“皇小小的”作品他說道自身以往哪些設計風格都是會去試著,這幾年能畫愈來愈多接近性命工作經驗的主題。他畫歲時節氣、畫中國傳統式風景,許多都源于自身往日和如今的生活工作經驗,他說道自身生活在那樣的文化藝術土壤層,難以跳出來那樣的圓圈。“兒時是在鄉村生活,跟自然界共處,在中國原始農業的條件中發展,爸爸媽媽老人都非常關注傳統節日節令,清明時節吃清明果,端午節吃粽子,中秋節吃月餅我認為這種對現在我的寫作危害都挺大的。”
自由輪滑插畫師“皇小小的”作品他書中的《二十四節氣之菜園子》讓人一眼就記住了,這也是每一個中國人都了解又逐漸遠去的生活感受。“節令大量的是農耕時代的物質,如今都市里的人已經不太必須種田了,不太必須跟隨節令當季過生活。大家的生活作息時間已經擺脫這類自然法則,如同疾行的火車很快轉至另一個方位來到。”“但我認為節令依然可做為當代人生活的一個參照,變成為大家當代人常用的東西。”皇小小說。
“低稿酬、密度高的的工作在這個領域里面之前是十分廣泛的。”皇小小說,“寫作好的插圖作品是十分必須的時間的,許多情況下領導者并沒有意識到,輕視一些周期性的東西,她們便會很草率地做一些管理決策。”
76歲的繪本畫家蔡皋是皇小小的非常喜歡的藝術家,他說道蔡皋教師在他內心種下了一顆種子。蔡皋花三年多的時長完成了《桃花源的故事》,這一兒童繪本出版發行以后,在日本進入了小學六年級的教材內容。
在寫作《桃花源的故事》時,蔡皋說過,“我要畫出‘春意闌珊,芳草鮮美、漁人甚異之’那樣的語種是不容易的,我有試著畫,毀掉的作品就撕下,小道、茶亭、栽秧、這些老人,所有是我將生活隱藏在里面。”
蔡皋還說,“中國不缺好的藝術家,大家沒有有較好的民俗嗎,為什么不把民間(畫)做好一點。”“美是一種啟蒙教育,希望一本書看完了,美麗的事兒它會蹦出來找到你,抱緊你。”這種或將給大家提供一些啟發。
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圖說中國百年社會生活變遷 禮儀·鄉情·宗教詳細介紹：
出版社：學林出版社
國家：中國大陸
出版時間：2002年1月第2版
開本：16開
頁數：235
圖說中國百年社會生活變遷 禮儀·鄉情·宗教 作品介紹：
本書是《圖說中國百年社會生活變遷》的《禮儀·鄉情·宗教》分冊。書中以大量珍貴的史料照片，著重從禮儀、鄉情、宗教這三個方面描述了100年來中國社會生活的變遷。本書內容豐富，圖文并茂，具有較珍貴的史料性，及較強的知識性及可讀性，讀者從中可對百年來中國社會生活的變遷有一個較為系統地了解。...
圖說中國百年社會生活變遷 禮儀·鄉情·宗教 作品目錄：
序 姜義華
交往禮儀
一、交往禮節的革故鼎新
跪拜作揖的廢除
握手的流行
鳴炮、肅立和鮮花
稱謂的變化
二、祭祀與紀念的新陳代謝
新型祭祀的產生
紀念活動日趨頻繁
三、公眾活動的新舊交替
會賽與廟市
集會和游行
新型的禮儀
四、通訊手段的推陳出新
郵政的創辦
電報的傳入
電話的普及
五、在繼承和擇取中進行的婚姻變革
婚姻變革的推進
傳統婚姻的變動
婚姻變革的阻礙
新舊中西相結合的民國婚姻形態
向著科學、民主和文明方向
前進的婚姻變革
六、效法西方文化的傳統喪葬俗制改革
西方喪葬文化的示范作用
對傳統喪葬習俗的反思和批判
傳統喪葬習俗向西方喪葬文化的過渡
新式喪葬禮俗的實行
公祭和國葬
貫通新舊的中西結合式喪葬習俗
七、禮節的延伸和變化
誕生禮
成年禮
生日禮和祝壽禮
褒揚禮
慶典禮
喜慶禮
歲時鄉情
一、傳統的節日
元旦與春節
元宵節
清明節和端午節
中秋節與重陽節
冬至節及其他節日
二、新興的節日和西方節日的引進
三、南北鄉情之區別
宗教信仰
一、佛教和道教對于民眾的影響和復興變革
佛教復興運動
喇嘛教的百年發展
近百年中國社會的道教
二、近代中國的伊斯蘭教及其活動
三、西方宗教的侵入和華人教會的成長
基督教華人教會的成長
天主教的中國化
舊中國的東正教及其活動
四、鬼神信仰與中國民眾的日常生活
跋 仲富蘭
圖說中國百年社會生活變遷 禮儀·鄉情·宗教 作者介紹：
仲富蘭，復旦大學哲學系畢業。上海人民廣播電臺高級記者、《新聞午報》副主筆。長期潛心研究中國民俗學，著有《中華風俗探源》、《中國民俗文化學導論》、《現代民俗流變》、《廣播評論：功能、選題與語言藝術》、《中國民俗流變》、《當代人與民俗》、《民俗與文化雜談》、《民俗風情》、《十二生肖趣談》《上海史跡與風土》、《民俗文化學論綱》、《文化尋根》等12本著作。主編學術叢刊《國風》28輯，發表各類學術札記、散文、隨筆、新聞評論達數百萬言，散見于海內外報章雜志。1988年起擔任上海市民俗文化學會會長。