杭州看浪頭。（雙關）
——當錢塘江潮水漲潮時，看潮水的大“浪頭”，很高。
——杭州人很時髦，愛穿著打扮買房買車，
舍得花錢享受生活，也愛甩甩小“浪頭”。
呵呵！
常熟話，俗稱“常熟說話”。吳語的一種，屬吳語太湖片蘇滬嘉小片。
常熟話中清濁、尖團、平翹判然有別，是一種較為獨特而又頗具代表性的吳語次方言。
常熟話擁有33個聲母，50個韻母，8個聲調，音系是吳語太湖片中相當完善的代表。常熟話中的很多古語詞匯也是吳語中的寶貴財富。 聲母33個韻母50個聲調8個 昆山話屬于吳語方言。和同屬吳語系的蘇州話和上海話都比較接近，仔細辨別的話還是有差別的。
例如蘇州話稱呼“你”為“乃”（音nei），上海話為“儂，”而昆山話是“媆”音（nen）。
再有如我們，蘇州話“嬺”（音ni），上海話“阿拉”，昆山話為“偶里”。
老昆山說話有一句有特色的就是“去”這個字，這“去”字讀出來的音是“kěi”。
“東西很多很多”，城北的姑娘笑著說“渾淘淘”、正儀的姑娘文雅地說“航航尋尋”、玉山鎮的姑娘說“交交關關”、最后一個說“噢喲，么事多透多透！” 江陰話分為城里、東鄉、西鄉、南鄉四大門派，各具特色。
江陰城里話以硬著稱。江陰的刀魚特別鮮，這是江陰的特產，新上市要買1000多元一斤，不過你到江陰到處可聽到與刀有關的話。原因是江陰城里話里，“什么”，上海人說“啥”，江陰人說“刀子”。比如上海人說“今朝吃啥物事？”，江陰人說“今朝吃刀子啦？”。不了解的人是要被嚇壞了。又比如：上海人說“儂勒做啥啦？”江陰人說“你勒作刀子?”
江陰人講話大多數人講話比較直，并且喉嚨大。當你正靜靜地坐在那里，或許突然一聲巨響，震耳欲聾，“××，是你哦，裱漿葛（江陰人的口頭禪）“。 網上有很多慈溪話的歌曲，比如《外婆謠》、《新年到、祝福到》，慈溪人對家鄉話的宣傳和普及做得很到位。
《慈溪縣志》對吳方言在慈溪市的源流與分布有專門的記載：吳方言有5個次方言，慈溪方言屬吳方言太湖片。吳方言太湖片又分6個小片，慈溪處古越州與古明州交會之區，慈溪方言占2個小片：東部觀海衛及以東原慈北、鎮北部分，古屬明州（寧波府），為吳語區太湖片甬江小片；橋頭及以西原姚北部分，古屬越州（會稽府），屬吳語區太湖片臨紹小片。 富陽古名富春，是三國東吳吳大帝故里。
富陽話”今天“叫”今gen朝“、”明天“叫”明men朝“、”妻子“叫”老娘“、”丈夫“叫”老子“、”小孩“叫”小兮廝“、”昨天“叫”昨日子“、”難為情“叫”倒埋“、”一點點“叫”一丟丟“、”晚上“叫”夜里“、”滑稽可笑“叫”發魘“、”晦氣“叫”倒灶“、”挨打”叫“鎮骨頭”、“嚇一跳”叫“魂石出”…… 中國陶都宜興位于太湖西岸，宜興話屬于吳語太湖片毗陵小片方言。
宜興人把未婚女子稱作大小娘，把白癡叫做癡鬼，把鄰居叫做夾壁夾，把這樣叫做釀老，形容圓說作的溜圓，把花生仁說做生古肉，把菜刀說成搏刀，把雨鞋說作套鞋…… 張家港市位于長江下游南岸，張家港話即張家港居民的語言。張家港話主要有兩種吳語口音，東部為虞西話（常熟西鄉話），西部為澄東話和澄要話（江陰東鄉話）。
張家港話擁有34個聲母，42個韻母，8個聲調。 諸暨話是一種頗具特色的方言。聲調有8個。無論是語音、詞匯、語法等都與現代漢語共同語的普通話有很大的不同，而且諸暨話還有自己的文化特色。
無論是漢民族的發祥地中原，還是漢文化的繁榮地稿京，其語言因戰亂與胡占，成了現代北方話，修正后與之相對的是官話，為政治服務的官話——北京話。
北方人的南侵，漢民族的南遷，千百年后，古越族在諸暨已音信難覓，可是，一種語言，諸暨話，卻以令人吃驚的豐富內涵展現在面前，并且與漢字能如此相得益彰而令人吃驚。 金庸、徐志摩等都是說海寧話的。
金庸，一個江南人，在位于粵語區的香港生活了幾十年，期間還學會了說粵語。然而，他鄉音不改，依然是一口江浙口音。金庸是海寧人，海寧是說吳語的。
作為一個江南文人，金庸當然不會不知道自己說的是吳語。
吳語作為江南文化的重要載體，對金庸這個江南人的影響是極深的。不光是說國語時帶江浙口音，金庸寫文章，也經常選用吳語的詞匯。
例如，金庸在小說中用以代替“東西”一詞的“物事”就是吳語的常用詞語。
再比如，《書劍恩仇錄》中陳家洛稱呼母親的那一聲“姆媽”，就是吳語區特有的叫法。
而金庸使用得最傳神的吳語詞匯，非《鹿鼎記》中的那個“賊忒嘻嘻”莫屬。由于韋小寶被設定是揚州人，這個詞語又是從韋春花的口中說出，但這個詞在江淮官話揚州話中是沒有的。“賊忒嘻嘻”是吳語特有。
金庸在他的小說中還用過“眼烏珠”、“鑊”、“晏”、“耳刮子”、“瞎七搭八”等字詞。對于不說吳語的讀者來講，見到這些詞語可能會感到不習慣，而對于吳語區的人來說，則是再親切不過了。
金庸小說中集中展示吳語之優美的，是《天龍八部》中阿碧的對白。
茲抄錄幾段，以饗諸位：
那少女嫣然一笑，道：“啊唷，我是服侍公子撫琴吹笛的小丫頭，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客氣，叫我阿碧好哉！”
阿碧微笑道：“兩位大爺來啊來到蘇州哉，倘若嘸不啥要緊事體，介末請到敝處喝杯清茶，吃點點心。勿要看這只船小，再坐幾個人也勿會沉格。”
阿碧向段譽瞧了一眼，笑道：“我彈著好白相，又算啥絕技了？段公子這樣風雅，聽仔笑啊笑煞快哉，我勿來。”
阿碧笑道：“阿朱就是阿朱，伊只比我大一個月，介末就擺起阿姊架子來哉。我叫伊阿姊，介末叫做嘸不法子，啥人教伊大我一個月呢？你用勿著叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越發要得意哩。”
阿碧所說的方言，是真正的吳儂軟語。書中描寫阿碧與段譽、鳩摩智等人交談的那一大段文字，韻味之足，情景之勝，直讓人感嘆：吳語之優美，一美至斯。 淵源流長的歷史使桐鄉話顯得既豐富多彩又耐人尋味。在古語里面，白天就叫“晝”，所以有個詞語叫晝夜不分，表示“晝”和“夜”是相對的。那時的人們為了區分上午和下午，就把中午之前叫“上晝”，中午之后叫“下晝”，這種叫法就一直延續到今天。由此可見，我們的桐鄉話代代相傳，不知已經延續了多少年。除了上晝、下晝，桐鄉話里還有很多詞保存了古語的風貌。火柴用桐鄉話叫“洋火”。清朝末年的時候，中國沒有火柴，火柴是從大洋彼岸的外國進口的，那時候人們把外國人叫“洋人”，所以外國進口的火柴就叫“洋火”了。由于當時中國是個落后的封建國家，從外國進口的東西還有很多，像柴油，我們就把他叫做“洋油”，肥皂就叫“洋皮皂”。原來桐鄉話里還有不少的辛酸歷史。從很多桐鄉話里面，我們還可以了解桐鄉的風俗習慣。“吃豆腐飯”是參加喪禮的意思。那么為什么把參加喪禮叫“吃豆腐飯”呢？因為以前我們江浙一帶農民家里有了喪事，要把一具尸體從家里移到墳地去埋葬，是需要邀些村里的人、親戚朋友來幫忙的。但是由于主人家都不富裕，所以辦喪事的飯菜比較簡拙，以豆腐為主，因為豆腐不僅價錢便宜，還是白色的。親戚朋友忌諱說去參加喪禮，就說是去吃豆腐飯的。
桐鄉話是“土話”自然也融入了桐鄉老百姓的智慧，很多詞語還非常形象生動，縫衣針用桐鄉話叫“引線”，膝蓋用桐鄉話叫“腳饅頭”。縫衣針的作用就是把線從這頭引向那頭，“引線”把針的功能說得再明了不過。再看，你的雙腿上，哪里最像饅頭，當然是膝蓋了，“腳饅頭”形象地說出了膝蓋的外形特點。
“著火”“力氣”“腐乳”用桐鄉話分別是怎么說的？ “火著”“氣力”“乳腐”，從中你發現了什么？ ——這不就是倒裝嗎？有的時候我們還會把“我對不起你”說成“我對你不起”，把“我打不過你”說成“我打你不過”，這就是把一些話的順序給顛倒過來了。 海門話隸屬吳語，承載了很多歷史文化的遺存，至今仍然保存著一些在現代漢語方言中已經消失的古漢語特點，說來都是文縐縐的。如我們我們把“愛人”稱作“娘子”，稱“自己”為“吾”，稱“他（她）”為“伊”，稱“不”為“弗”，稱“找”為“尋”，稱“父母”為“爺娘”，稱未出嫁的年輕女子為“小娘”，將“臉盆”稱作“面鑼”，將學生交的“學費”稱作“學鈿”，將“穿衣服”稱作“著衣裳”等等。海門話有著古文的精練。“不”是“拗”，“不要吃”就是“拗吃”，“不要說”就是“拗話”，“不要開”就是“拗開”，喝酒進行到白熱化階段，在討論是否再開酒時，凡海門人都會警覺，這是最能鍛煉人的聽力的。根據語言學家對聲母、韻母、聲調的分析，用海門話來誦讀古詩文，在平仄的掌控和押韻的協調上更臻美滿，尤其是仄聲中入聲字的處理，頗有吟唱文化的特質。我們上初中那會兒，老師們用的基本上都是地道的海門話，讀古文也不例外：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……”。讀來搖頭晃腦，倒也是聲聲入耳，蕩氣回腸。
凡文化底蘊深厚的方言，莫不以生動形象為特征。海門話中有很多富有地方特色的用法，很值得玩味。如海門人將跑得很快，說成是“跳出來跑”。試想，還有什么能比跳起來離開地面跑得更快的？每聽到這個詞，我就不由得想起電視劇中眾多武俠高手騰空飛奔的情景。海門人稱“小孩”為“小官”，稱“新郎”為“新小官”。“小官”是人生的起點，“新小官”是結婚后在人生旅途上的另一個起點，可見海門人對于婚姻的重視程度。再比如，海門人稱“男孩”為“猴子”。男孩，好動而頑皮，這與猴子的習性相似，這一借喻手法的運用，將男孩的特征表現得入木三分。類似的例子不勝枚舉。如我們將人身上的“積垢”稱為“黑漆”，將“閃電”稱作“忽閃”，將事情“沒有進展”說成是“蟹沫無氣”，將“打嗝”叫做“打急勾”，將“去年”叫作“舊年頭”，把“明年”叫作“開年頭”，將“干爹”和“干媽”稱作“寄爺”，將“碰巧”稱作“當當碰了恰恰上”等等。
方言是一個地方的注腳，如果對海門話加以仔細考察，我們從中還頗能聽出些文化來。比如在農村，常稱“種地”為“種花地”。原先我對“種花地”這種說法不甚理解，在一次偶翻《海門縣志》后方恍然大悟。海門素有“江濱樂土、糧棉故里”的美譽，在經濟作物中以棉花居多。因此，在下地時很多人都稱“種棉花地”，但這種說法不免冗長，為便于表達就逐漸簡化成“種花地”了。再后來，就成了“種地”的代稱。“種花地”與“種地”之間僅一字之差，卻詩意頓生。如果這種推斷成立的話，海門人倒是有著幾分浪漫的。我們海門人稱“中飯”為“點心”，是海門人好客，恐中飯不豐怠慢了客人，而把“中飯”輕描淡寫地說成“點心”？還是因中飯為午時，剛好為一日之中心而得名？真是不得而知了。我們還把“勤儉節約”稱為“做人家”，一個“做”字，將海門人持家的細致、精巧描述得極其傳神。海門常會把做事不負責任、不考慮后果的人斥之為“海蟄”，這未免讓人云里霧里：“海蟄”又何以成為罵人的代名詞？其實，海門有幾十公里的海岸線，我們的先祖以出海捕魚為生，而海盜常滋事擾民，“海蟄”實為“海賊”之意，表示對海盜行徑的深惡痛絕。有一次和外地客人吃飯，結束時我讓服務員把水果“抬上來”，客人很是不解：小小一盆水果，干嘛要興師動眾地“抬上來”？追根究底，席間竟沒有一個人能說出個所以然來。海門還在描述“燙”、“刺”等感覺時，還會在這些詞語后面加一個“人”字，“燙人”、“刺人”，一切以人為中心，很有些以人為本的意思。
海門話中有些詞的表現力更是驚人，光形容顏色的就“碧波爽清”、“