早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實在壯觀極了。�

傳說屈原投汩羅江死后，他的故鄉鄉親秭歸人做了一個夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。

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3、荊州花鼓�

荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。�

近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，并大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉情》等幾十個劇目，既取材于湖鄉生活，又展現湖鄉風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調，也有很大的"魔力"。有人說："聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃藥！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣"。來到荊州地區，可以看到小學生放學時提著的收音機里。汽車里、商店柜臺內，播放的全是荊州花鼓戲。

4、天門"三棒鼓"

在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經廣東到菲律賓及其它東南亞國家,

他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們為"中國的吉卜賽人"。

5、通山山鼓�

相傳起源于春秋戰國時期的通山山鼓，是農民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統藝術。�

山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調節出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數十種節奏迥然不同、情緒各異的鼓點子。山鼓之音響亮清脆，數里之外能聞其聲。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執鐘打鑼，右手拿扦擊鼓。

山鼓的曲調與地方語言結合緊密，節奏性很強，加上旋律高亢激昂，質樸熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動場面的藝術形式。1988年湖北省民間音樂舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎。

6、崇陽人的老風習�

鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉民們保持了許多民間傳統老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床兩頭和后面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽花床，實在是一種十分罕見的習俗了。�

此外，熱情待客的崇陽人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來寬、二三寸長的大塊煙熏肉，令城里人食一、兩塊就足夠了。��

7、鄂西土家風情�

鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數十萬土家族居民。他們有著富有特色的生活習俗。獨特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風格。如男青年，頭上纏著一條長長的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍邊，傳統布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。

山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領，有些上了年紀的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場、農舍、土塘旁，常常可聽到陣陣悠揚的山歌傳入耳中。更有山歌男女對唱，山族青年以這種形式來表達自己對對方的愛慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動人、委婉的聲音。這聲音就是動人的情歌。小小的一片樹葉，僅為男女傳情表達出心聲。

<社戲>

（一）關 于 綠 色

這一次，我坐火車回湖南。

速度可以提供給人不同的視覺享受。從車窗看出去，車窗下的一切物事都被抽象成無限拉直且流動著的線，讓人生出夢幻的錯覺。再遠些，那些綠色的田野和樹林，從我的眼前滑過去，不很快，也不是很慢，正好讓人欣賞且又不至沉迷。最遠處的山們，都沉沉地站在那兒不動，它們從我的視界里最后消失，我知道不是它們離開了我，而是我無可奈何地離開了它們。就如生活中很多人和事，到最后，總是我不能永遠守護它們。它們可能在過去的某個地方駐足等我，只是我已無法回頭。

現在，我把精力集中在窗外那些綠色的田野和樹林上。

湖南境外不計，這次回鄉的行程是由長沙到湘潭到婁底到懷化，然后往湘西腹地大山深處延伸。這是一條由繁華的大都市到中等城市再到小小城鎮的路線。城市的規模規定了我在車窗外看到的綠色的樣式。從長沙到幾個中等城市之間，綠色大多被切成一塊一塊或一片一片，整齊而溫順的樣子。而一過懷化，進入真正意義上的湘西，那些綠色就呼拉一下子聚攏來，成為汪洋，翻涌著，滾動著，在風中呼喝吶喊著，原始和野性直讓人欲舞蹈欲高歌欲痛痛快快地哭一場。

現在，我抑制住自己，逼自己冷靜地想些問題。

問題1，綠色的大小多寡和城市規模的大小成反比，那么，綠色的大小多寡和人類征服自然改造自然的能力也成反比。照此道理，湘西現在能保存這樣原始和野性的綠色，我應該感謝這里的人類征服自然能力的低下了？這個問題實在讓我矛盾而又惶惑。過去上學的時候，接受馬克思主義社會發展史觀，對人類征服改造自然的能力總是充滿敬畏，我知道，是它讓我從樹枝畫地到用筆在紙上涂鴉再到現在能在鍵盤上敲敲打打。可是我現在突然覺得，眼前鍵盤上的每一個鍵上，都涂滿了人和動物的血，那些血沾到我的手指上，滲入血管，逆流入我的心臟，堵得我發慌。

問題2，如今人類各種改造自然的能力都從四面八方向城市擁擠，于是城市開始膨脹，膨脹得好多地方盡是骯臟黑暗和恐懼。干凈漂亮和陽光給了一些人，而另一些人則被扔掉或遺忘，他們無力占有什么，包括綠色和陽光。

人類的力量造就了城市的繁華，繁華的街市切割了綠色。綠色一塊塊一條條，懸掛在城市紅紅綠綠的畫布上。我想起了屠宰場的情景，那些豬被殺掉之后，就切成了一塊塊一條條掛在那兒。

問題3，城市是什么？我想，遠古的時候，我們的祖先選定了一個溫暖的地方居住下來，搭建了一些棚子，這應該是“部落”了。我還想，應該有那么一個人，在某一個早上起來，看著昨夜被呼號的風吹垮的棚子，看著同類被野獸咬嚙之后殘缺的肢體，面對著眼前無盡流動的河水，他蹲下來，苦苦地思索。良久良久，他終于站起來，召集起他的同類。他們弄來樹啊草啊泥土之類，用這些東西筑成墻，把他們的棚子圍起來。就這樣，一座城誕生了！以后的每一個有星無星的夜里，寒風在城下止步，不再如利刃般刺入骨髓；野獸們的號叫在城外遠遠的地方滾動，不再震得人心戰抖。城里，火光散發溫熱，溫熱讓每一個人的面龐閃閃發亮。

這就是城市啊，一塊給我們安全和溫暖的土地，一方和寒冷恐懼無關的天空。

后來，可能很多人都往這圍住的一方小天地里擠，城就越擴越大。原本，一方被無邊綠色圍起的小天地是精致而美麗的，可它擴充起來，膨脹起來，綠色步步退卻的時候，一些悲劇也就冒出頭來。

人太多了，潔凈的空氣會混濁，清純的味道會變質；一個地方太大了，就會有陽光照不到的地方。

二）婁 底 車 站

火車停在婁底車站。

我看了一下手表，正好凌晨一點半。下半夜了，車廂里靜得只有幾個人不大也不急的鼾聲，起起伏伏，如遙遠的波浪在不急不徐地涌動。偌大個列車，我想大概也只有我不能入睡也不想入睡。天地都安靜的時候，正是好好想些什么或什么都不想的時光，這時光很奇妙，我不愿因為睡覺而白白地浪費掉。平日里，午夜一過，繁華的潮聲隱去，我就覺得天地清潔起來，寬闊起來。這時候，準備好一杯茶，一支煙，坐在窗前，看窗子附近樹上的枝和葉在風中輕輕地飄或者舞，看天上月亮和云的游戲，看天邊的星有滋有味地孤獨著，心情就會好起來。現在，車停在婁底，我靜靜地坐在一個熟悉的名字里，坐在一個陌生的站臺上，心情也好了起來。

我開始往車窗外觀察。

一些月光和燈光被建筑切割，零零碎碎地撒在站臺上。站臺的整個氣氛是冷清的。在車停穩后的三十秒左右，有過一陣小小的騷動，這騷動是由人的流動引起的。一些人從車廂里出去，像幾尾魚游出出站口的過道，就不見了。一些人擠進列車上下的口子，也不見了。然后，一切又都冷清下來，沉靜下來。

就是說，一些人回去了，一些人出門了。

我開始聯想，這個夜里，這個時刻，在長沙也發生著同樣的事吧，在北京也發生著同樣的事吧，在紐約多倫多也發生著同樣的事吧，在巴黎倫敦也發生著同樣的事吧，就是一些人回去了，一些人出門了。當然，這都是一些普通小老百姓的事情，我坐的是火車而不是飛機或豪華郵輪。普通小老百姓坐火車來來回回地奔忙，為生計做些普通的事情，這個世界也就這樣在大多數時候無可奈何地普通著。

婁底車站只是一個標本，或者說是一面鏡子，讓我看清了一些普通的現象或一些現象的普通。

火車開動了，緩緩地出了婁底站。現在的火車不像從前，開的時候不再長長地叫上幾聲。我還沒來得及有所準備，便從鏡子里給拉了出來，拋進了野外空空的黑暗中。不過也好，冷清和沉靜沒有被破壞，我的思緒可以開始新的漫游。

（三）感 觸 沅 陵

火車到了懷化，我就和它告別，換乘汽車去沅陵。從懷化到沅陵，我十九歲時跌跌撞撞5小時，現在搖搖晃晃4小時，一個小時沅陵人整整走了二十年！

進化起來如蝸牛爬路，可權力的味兒卻濃得讓人呼吸不暢，所以沅陵這個小縣城我向來不大喜歡，雖然廣義上它是我的家鄉。我真正的家鄉至今還蜷縮在大山深處的某個角落里，對任何事它都沒有開口的勇氣，任何時候它都無法獲取喧囂的資格。

秦漢以來，歷代統治者都把行使權力的印記深深地烙在這里。走進部分尚存的沅陵古城，還可見古墻斑駁，曲巷深深，每走一步，都在丈量歷史的深度，都有可能和某個王朝的某些郡府州官們猛然地撞個正著。南方的雨把這些古墻曲巷浸泡得潮潮濕濕，充滿霉味；而在北方的太陽下，皇帝用握神器的手拿捏著手中的棋子，不同的手指或者不同的手法，讓這里的郡府州官們的臉色變幻莫測，也讓這小縣城的小百姓的喉嚨感到憋