對于古裝劇《錦心似玉》究竟值幾星的問題，鑒于這部劇還在播出，從目前已經播出的劇情來看，我的答案是：三星。
其實，在某影視口碑評價平臺上，已經有超過3萬人給出他們對《錦心似玉》這部劇的打分情況，得分6.4分，絕大多數人給出的也是三星評價。
《錦心似玉》原著小說叫《庶女攻略》，改編電視劇對標的是趙麗穎和馮紹峰主演的《知否知否應是綠肥紅瘦》，但是很顯然，《知否》當年能夠成為爆款，并且在平臺上得到四星7.8分的評價，已經是對《錦心似玉》碾壓。為什么《錦心似玉》跟《知否》相差那么大，只能得到網友們三星的評價，我覺得主要有如下三個原因：
一、原著小說先出，但電視劇比《知否》后出，失了先機
《錦心似玉》的原著小說《庶女攻略》其實要比《知否》的原著小說《庶女明蘭傳》先出，這兩本小說題材基本上是大同小異，都是現代女子穿越到古代，然后都是庶女，都長得漂亮，但娘親都不受寵。還有其他的設定也基本上是似曾相似的感覺。作為宅斗小說，《庶女攻略》占了先機，但是作為電視劇，由于《知否》先出，這樣《錦心似玉》就處于下風。我們都知道，第一個把女人比作花的是天才，第二個作這樣相同比喻的人則平平無奇，令人無視了。網友們已經看了《知否》這樣的宅斗劇，再看《錦心似玉》難免會有雷同之感，口碑較低也再所難免 。
二、劇版魔改，傷了原著粉的心
因為有《知否》珠玉在前，《錦心似玉》作為同類題材推出，自然要跟原著作大量修改。只不過，這番修改被原著粉吐槽為“魔改”，傷透了不少原著粉的心，導致電視劇的口碑受到影響。原著中，羅十一娘是一個非常聰慧，容貌傾城的美人，到了劇中卻變成“苦情戲”女主，只知道隱忍。原著中十分明事理的徐家太夫人，在劇中“黑化”成一個“寵妾滅妻”的主，給女主增加不少磨難。但凡有《知否》一半的改編水平，網友都不至于氣成這樣。
《知否》中明蘭好歹有個祖母護著，父親還算有責任，兄弟姐妹五個，父親只有兩個小老婆，還死了一個，大娘子雖然不待見庶出的，但是也不為難。《錦心似玉》中羅十一娘簡直就是人間慘劇，沒有名字，排行十一，所以就叫十一娘，生母膽小懦弱，基本指望不上，父親感覺就像沒有一樣，六個小老婆，兄弟姐妹一大堆，姐妹之間爭斗不斷。女主為了維持最基本的生存體面，學刺繡，賣繡品，穿過來三年，連大門都沒出過，處處揣摩他人的心思，處處迎合他人，一點點壓抑自己內心最真實的自己。看過的知道是穿越劇，不知道的還以為是《娘道》古裝版。
三、演員選角不當
《錦心似玉》原著講的是明朝中期永平侯大將軍徐令宜和庶女十一娘先婚后愛、攜手成長的勵志愛情故事。男主和女主雖有年齡差，但是也不至于像演員譚松韻和鐘漢良那樣差距巨大 。這兩人一個31歲，一個47歲，年齡相差了16歲，在古裝劇中組CP演情侶，恐怕扮演父女都綽綽有余吧。雖然不少YXH會說鐘漢良是不老男神，但是年齡卻實實在在擺在哪里，雖然可以靠化妝“欺騙”一些人，但是表情動作卻無法欺騙所有人。試問這樣的CP有誰能磕得下？為什么非要選鐘漢良這樣的中年大叔來演小鮮肉呢？國內的青年演員不香嗎？
當然，從另一個角度來講，譚松韻和鐘漢良組合也遠遠比不過趙麗穎和馮紹峰組合。畢竟很多人在看《錦心似玉》的時候總是會不經意間把它拿《知否》相比。事實證明無論是演員，臺詞，還是劇情都沒有《知否》好。而且《錦心似玉》的拍攝手法，背景音樂等各個方面都有模仿《知否》的痕跡，雖然也算是制作精良的古裝劇，但是不管從哪方面我覺得都還無法超越《知否》，給三星已經算是一個中肯的評價了。
左思。
左思有兩個致命的先天缺陷，注定使他不能隨隨便便成功，一是出身寒門，二是長的太丑。
經過十年努力，《三都賦》橫空出世，一代丑男左思從此揚眉吐氣，成功逆襲。
一
公元 280 年初夏的一天，天色尚未完全放亮，洛陽城中的一些店鋪早已排起了長長的隊伍，這并非是要發售什么回報率超高的理財產品，也不是年宵郵票上市的日子，他們急切想買到的東西是「紙」。
這些日子，「紙」成為整個洛陽城最稀缺的東西，不僅價碼像坐過山車地往上漲，原來每刀千八百文的紙，一夜之間漲到兩三千文。關鍵是有錢也不一定能買到，天不亮就得排隊、拿到號才能買到。還有好多的人騎馬、坐轎跑到外地買紙，搞得朝廷一時動了要「限購」的念頭。
這一切都因為洛陽城最近都在傳抄一篇名為《三都賦》的文章，他的作者叫作左思。
左思看到自己的心血之作引發如此的轟動效應，百感交集，激動興奮之余，心里有一種積壓已久的心酸不斷涌動，以至于悄然間淚水已經掛在自己的臉頰上。
他能有今天真的太不容易了。
左思有兩個致命的先天缺陷，注定使他不能隨隨便便成功。
第一個缺陷是他的出身，左思生于寒門，他的父親左熹最早只是一個小吏，努力往上爬，終于當上殿中侍御史的職務，但說到底還是屬于寒門序列，和門閥貴族扯不上關系。
「根不正苗不紅」，這基本決定了左思的前途命運。
要怪只能怪他出生的不是時候，當時門閥士族盛行，控制了社會階層上升通道，門閥貴族子弟不想做官都很難，而寒門子弟無論如何努力，出人頭地的機會卻非常渺茫。
造成這樣的局面，要從歷史上的選官機制說起，兩漢時期實行「察舉制」，就是地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職，通過這樣的「察舉」，確實涌現了不少人才。
但察舉制到了東漢末年，便難以為繼了，一些人為了走仕途，開始政治秀、道德秀。譬如孝順是重要的考核指標，那要表現得比他人更孝順才能出頭。
如果父親去世了，按照傳統的喪禮制度應該守孝三年，就是說披麻戴孝三年就可以了，但是有人為了表示他非常地孝順，不住家里而是住到他父親的墓道里面。如果家庭比較富裕的話，墓可以做得很大，除了墓以外，前面還有一個不短的墓道，他們暗地里在旁邊的地上搭一個小房子，通過墓道與墓相通。因此這些「孝子」名義上在墓道里守墓，實際上在房子里過著正常的生活，守孝的幾年工夫居然生了幾個兒子，后來被人揭發。這樣以守孝而騙名的比比皆是。
察舉制由此成為生產騙子的流水線，比這更具危害性的是，到東漢中后期，地方察舉權被少數公卿大臣、名門望族所控制，他們推薦只看是否是名門子弟而不管其學問品質如何，如此使得察舉范圍越來越狹窄，被察舉者也大都名不副實，使得察舉制蛻變為變相的世襲制。
所以當時流行一首童謠：「舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」翻譯過來就是：被推舉做秀才的人竟然不識字；被薦舉做孝廉的人竟然不贍養父母；被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯臟，被稱為是干吏良將的竟然像雞一樣膽小。
這個選官制度核心內容是選擇「賢有識鑒」的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負責察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出「品」，供吏部選官作為重要參考。
這些「中正」要做的工作主要有三項。一是考察家世，就是要調查其家庭出身與背景，包括父祖輩的資歷和仕宦情況以及爵位的高低等。二是進行行狀，也就是對個人的品行才能進行總體評價，和現在的品德評語差不多。當時的總評都很簡潔，大多用很少的字進行精準概括。三是定品，就是確定品級。定品原則上主要依據行狀，家世只能作為參考。將其分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九個等級，作為吏部授官的依據。
九品中的二品取得了做官的優先權，被稱為上品，其余則被看作是寒門下品。為什么不是一品呢？因為從來沒有人成為一品，只是個虛設罷了。
誰能到上品呢？這要看中正，由此「中正」成為關鍵之關鍵，「物盈則虧，法久則弊」，這個選官制度發展到西晉時，中正之職完全控制在門閥士族手中，屁股指揮腦袋，開展人才品評工作時，品行、才干基本可以忽略不計，門第出身則成為最重要的參考依據。因此，上品基本被門閥士族子弟占據，以致出現了「上品無寒門，下品無士族」的景象。
用現在流行的話說，對于門閥士族子弟是「說你行你就行，不行也行」，而對于寒門子弟則是「說你不行就不行，行也不行」。
晉武帝司馬炎時期主管官員考核任命的劉毅上書，指出了九品中正制度的八大弊病，一是品級的高低隨著家族的興衰、勢力的強弱而變；二是各地選舉出來的大中正官員因為自己才能經歷限制，往往難以選準才職相符的人才；三是確立人才有九品，可是在實踐中往往難以堅持，導致優劣顛倒，高低錯亂；四是設立中正官員職位，但是沒有獎賞依據，又不允許別人申訴，導致中正官肆無忌憚、任意妄為，受冤枉的人意見不能上達朝廷；五是中正官難以與人才一一謀面，只能根據官府搜集和別人品論，難以保持公允；六是在具體的考評中，因為個人的喜好，往往政績斐然的卻被評定為低品，政績平平的卻被列為上品；七是職位對人才需求條件差異很大，依據品位取人，往往任非所長。按照評語取人，又受品級限制，導致矛盾；八是定位下品指不出缺點，定位上品又說不出優點，結果評定只靠人際關系，容易栽培私黨，對國家無益。
劉毅將九品中正制度的弊端表達得淋漓盡致，他建議全面改革人才選拔制度，讓真正有才之人脫穎而出，但遺憾的是司馬炎沒有采納他的意見。
在這樣的環境下，對左思而言，他的未來還真有可能就是一場夢。
二
如果說第一個缺陷是體制原因，那左思的第二個缺陷就不能再怪社會，因為他長得太丑了。
常常說「郎才女貌」，女子講究容貌，男人似乎有才華就可以，長得不帥完全能說得過去，但左思的「丑」卻引起軒然大波，甚至成為了他成才路上的「攔路虎」。
為什么會這樣呢？可能是因為左思長得實在太對不起觀眾了。
《晉書》上說他「貌寢」，就是容貌丑，但丑到什么程度并沒有說清楚。倒是《世說新語》里記載的一個故事，很能說明問題。「潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨。于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。」
說的是當時的美男子潘安，他每次出行，都會引起廣大婦女同志們的騷動，走到哪里都會遭遇粉絲們的大呼小叫，搶著給偶像送禮物或和偶像合影，互相還推擠廝打，好不熱鬧。這些婦人對潘安的喜歡還體現在行動上，「莫不連手共縈之」，這里的「縈」不太好解釋，反正就是動手動腳，有些吃潘安豆腐的嫌疑。
左思看到這樣的場景，很是羨慕，于是也學著樣子出去游逛。果然也出現了一大堆婦女，把他圍住了，但沒有尖叫、沒有鮮花、沒有飛吻，有的是她們的唾沫。左思只能落荒而逃，狼狽樣子可想而知。
這些女子大概想用這樣的方式告訴左思，「長得丑不是你錯，但出來嚇人就是你的不對了」。
劉義慶在《世說新語》中為了突出潘安之美，運用對比手法來反襯左思之丑，未免不夠厚道，但那確實是一個拼顏值的年代，《世說新語》里專門有「容止」篇目，與「德行」「言語」「政事」「文學」諸篇并列，同時那也是一個帥哥云集的年代，潘安、衛玠、嵇康、裴楷、王衍等，層出不窮，絡繹不絕。
魏晉時代的風氣是喜歡品評人物，一個人的外貌風度會在評分中占有相當大的比重，不論才識如何，第一印象至關重要，所以長得帥絕對是一個重大利好。比外貌更重要的，則是門第。但這兩者，左思恰恰都不具備，所以說，這兩個先天缺陷對左思的